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物書 版權(quán)信息
- ISBN：9787221140142
- 條形碼：9787221140142 ; 978-7-221-14014-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
物書 本書特色
《物書》是一本關(guān)于動(dòng)物的圖書，在關(guān)于動(dòng)物們的故事里，“黑得像優(yōu)雅女子的長發(fā)；黑得像一場流動(dòng)的大火；黑得危險(xiǎn)，猶如已經(jīng)和即將釋放出一個(gè)個(gè)黏稠的黑夜” 的烏鴉；“復(fù)仇的信念在它們豆粒般大卻老虎一樣兇殘的眼睛里燃燒，它們要持續(xù)和人類的永恒搏殺”的鼠；“被動(dòng)地被擲下舊的生命因而開始新的生命的故事仍然令人振奮”的鷹；“一種美得總讓人想入非非的鳥兒”孔雀；“生活在規(guī)矩之外。它的獠牙，發(fā)綠的眼睛，令人毛骨悚然的嗥叫，與其說是丑的，毋寧說是美的”狼；“龐然大物卻不傷百畜僅以草木為食，可謂盡得佛緣佛法。”的象；“不斷曲線流動(dòng)而又時(shí)常凝固起來的沙海中一尾古怪的大魚”的駝；“有太多的理由博取人的敬意”的馬；“明知朝生暮死，所以只要有光就開始一刻不停地忙碌”的蠅，“組織性嚴(yán)密的群體活動(dòng)的昆蟲”螞蟻；“比真理還要頑固”的虱蟲……作者用他個(gè)人化的視角，給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)被文字構(gòu)建起來的動(dòng)物的世界，在這個(gè)世界里，有神話里被賦予神性的動(dòng)物們，也有在人的生活中扮演不同角色的動(dòng)物們。
物書 內(nèi)容簡介
本書共分為五輯, 其主要內(nèi)容包括: “闖入都市的豹”、“溫小刀”、“第十九只飛鳥”、“烏鴉之書”、“一九八三年的鼠皮”、“村莊兇猛: 一九八○年代之蜂群炸窩”、“大頭的故事”等文學(xué)作品。
物書 目錄
目錄
夢豹（代自序）第壹輯闖入都市的豹溫小刀第19只飛鳥烏鴉之書1983年的鼠災(zāi)村莊兇猛：1980年代之蜂群炸窩大頭的故事代老虎所作的小情歌春天里松鼠窩喜鵲賊飛鳥殤微文：月咩村子的小神
第貳輯無聲無息的豹鷹孔雀獅虎，老虎，大老虎狼象駝牛馬鹿鴉燕雁喜鵲雞蠅蜂蟻虱蚤魚蛤蟆反哺的故事狗傷害貓
第叁輯巨魚貓烏鴉龜蛇青鳥精衛(wèi)蠶馬盤瓠
第肆輯另一只虎豹龍蛇猿羊兔鼠獵狼
第伍輯狗仇剪鷹惡雞殺豬鴿事貓命縛蝶狼患養(yǎng)蝸蝠舞野兔松鼠城市怒馬追趕豹皮
后記
夢豹（代自序）第壹輯闖入都市的豹溫小刀第19只飛鳥烏鴉之書1983年的鼠災(zāi)村莊兇猛：1980年代之蜂群炸窩大頭的故事代老虎所作的小情歌春天里松鼠窩喜鵲賊飛鳥殤微文：月咩村子的小神
第貳輯無聲無息的豹鷹孔雀獅虎，老虎，大老虎狼象駝牛馬鹿鴉燕雁喜鵲雞蠅蜂蟻虱蚤魚蛤蟆反哺的故事狗傷害貓
第叁輯巨魚貓烏鴉龜蛇青鳥精衛(wèi)蠶馬盤瓠
第肆輯另一只虎豹龍蛇猿羊兔鼠獵狼
第伍輯狗仇剪鷹惡雞殺豬鴿事貓命縛蝶狼患養(yǎng)蝸蝠舞野兔松鼠城市怒馬追趕豹皮
后記
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物書 相關(guān)資料
玄武于散文寫作如同我們對詩的永無止境的實(shí)驗(yàn)。面向散文這一古老文體注入詩性甚至神性，把它當(dāng)成藝術(shù)品來塑形，這自然與大眾的所謂的散文寫作拉開距離構(gòu)成必要的斷裂。 ——柳宗宣，詩人，教授
玄武，我從九十年代開始被他的語境所吸引，這只是一個(gè)開始。玄武已在幾十年的語境中建立了自己的世界。他似乎是孤傲的，脫離了喧嘩的文壇，只有在細(xì)讀他的文本時(shí)，你會(huì)被他內(nèi)心的慈悲，堅(jiān)韌的觸力所感懷。這組文章，讓我聆聽到了另一群來自地球王國的精靈們的奔跑呼嘯，觀望到了鮮活生靈的生存與死亡狀態(tài)。讀這樣的文本，感覺到淚水在眼眶旋轉(zhuǎn)，天拂曉或黑夜上升的遼闊之境。作者的序文，坦露了寫作的迷失或探索，多少年來 ，玄武一直生活在花朵、動(dòng)物的世界中，并與諸神走在僻靜的小路和大海蕩滌的彼岸。玄武，是謙遜的，也有內(nèi)心驕傲的水岸曙色 他的內(nèi)心有麥田，也有海洋的浪花呼嘯! ——海男，作家，詩人
玄武觀物取象仍有純真之眼和動(dòng)植物本能，這是人類學(xué)中類似列維·斯特勞斯尋訪的那種野性和與技術(shù)化時(shí)代間隔的“遙遠(yuǎn)的目光”。現(xiàn)代性寫作的路徑之一是“除魅”，然而與之反向的沖動(dòng)是“復(fù)魅”。所以他之所謂“物書”，類似天工開物的觀察與洞見，讓我們這些碎片了的眾生深信：萬物終為一體，終歸于塵埃，利樂有情。初覽玄武的文字，始信《山海經(jīng)》、《搜神記》一類的志怪奇聞乃是信史。敬天地信鬼神，萬物有靈，中國文學(xué)中的此種風(fēng)流神韻哪里去了？ ——管郁達(dá)，藝術(shù)評論家，教授
《物書》處處彌漫的凜冽與昂揚(yáng)之氣，倒逼著人不得不直視：寫作和生存在今天到底意味著什么？ ——薛振海，詩人
經(jīng)常被玄武曬出的花和花房所驚艷。文字更是如此。《物書》激烈優(yōu)雅，充滿靈性，有一種矛盾錯(cuò)落的美。 ——梁鴻，作家、人大教授
玄武對雄性之美，對文采的斑斕之美情有獨(dú)鐘。他對自己所愛傾盡溢美，激情狂瀉，想象力賁張；他的文章是陽性的，他對陰性懷有偏見，他的審美有某種偏執(zhí)；他的語言暴露了他是詩人的真實(shí)身份，他對詞語的迷戀和炫耀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出散文所需，達(dá)到奢華和揮霍的程度。他擺出的不是一般敘事與抒情的場面，他內(nèi)心要的是一場詞語的狂歡，是詩神與美神聯(lián)袂的盛宴，當(dāng)然也會(huì)散發(fā)出雄性荷爾蒙的味道，為此有些人可能會(huì)醉倒。玄武是散文圈子里的另類，他有獨(dú)特的趣味，他使用的兵器與散文家不同，像詩人用的，但又不是。" ——潞潞，詩人
在鋼剪對鷹脖的咔擦中，玄武展現(xiàn)了世界的殘酷和柔軟，他任性而霸道的語言撕破了散文叢林里那種廉價(jià)的溫情和感動(dòng)，為我們熬制出以毒攻毒的猛藥。 ——毛子，詩人
玄武兄的散文向來有筋骨有嚼頭，即使是兒時(shí)的回憶，也帶有一股血?dú)猓@是一股與生俱來的男人的味道！讀這些章節(jié)，你會(huì)感到頭頂上有風(fēng)呼呼的刮過，一只鷂鷹在盤旋；一條并不叫喚、心里做事的狗仿佛就跟在身后，讓人心底驚怵…… ——狄赫丹，散文家
董重，畫家：晉人玄武，幾年前鐘鳴兄介紹互加微信，后又知他和戴冰是文訓(xùn)班同學(xué)好友，至今未能謀面。在微信中交集，玄武誤認(rèn)為我發(fā)的一張南極冰地一群赤膊男子照片中有我，所以稱我為南極好漢。讀玄武朋友圈，漸漸知道他好酒，晉地與黔地都出好酒，他養(yǎng)了一只賴頭賴腦的斑紋大狗，叫做老虎，像極了非洲大草原上的鬣狗，我一直以鬣狗為題作畫，以上兩樣，似乎佐證我們可以交往。*令我驚奇的，玄武養(yǎng)得好花，尤其是月季，花開晶瑩剔透，玄武長相，無倫如何是養(yǎng)不出這花的。貴州人民出版社美女編輯黃冰負(fù)責(zé)編輯玄武散文集《物書》，希望用我的作品做封面和插圖，玄武在他的公號推過我的畫作和南極日記，我必須答應(yīng)的。今知散文集已出版，在小眾中讀得三篇，才知這集子寫的都是動(dòng)物，寓言式文體，干凈利落，有些風(fēng)骨。原來我的畫作和玄武的文字是搭調(diào)的。
王雁翎，作家，《天涯》雜志主編：玄武十年磨一劍。有難度的寫作，亦是有難度的閱讀。愿你能領(lǐng)略其華麗詭譎文字之美、意在言外的智性之思。
什么才是好散文？一要堅(jiān)守自我鮮明個(gè)性，二能突破所謂“文學(xué)”圈子，應(yīng)是基本要素。玄武，有力地呈現(xiàn)了這兩個(gè)要素，故有斬獲。 ——趙瑜，紀(jì)實(shí)作家：
玄武奇書。一部中國北方的鄉(xiāng)村動(dòng)物志。 ——戴冰，作家
溫小刀，*喜歡的一篇。怕這篇字帶來的傷感，但依舊含淚讀完。想來我亦必得堅(jiān)強(qiáng)，才值得一個(gè)小獸在另世安然。我復(fù)敬佩你，經(jīng)歷了小刀之后依舊選擇它的同類為友，想來小刀在另世亦因你而快樂。而我暫且不能。 ——指尖，散文家
玄武是明確地要用自己的文學(xué)形式（特殊的散文）來發(fā)掘人與物、物與物、人與人之間*古老的渾融性和混沌狀態(tài)——自然的詩性關(guān)系。用神話思維、意象詩語來重建一個(gè)樸野、渾融的文學(xué)世界，一個(gè)如荷爾德林、海德格爾所說的可讓人詩意地棲居的本真家園。因此，他才要寫夢、神話、動(dòng)物、植物；才要用彈性的富有張力的語言和句法；才要追求“虛擬化”、“詩化”，和“意象化”。玄武的非凡追求和努力，使他實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)重大突破：主題的突破——尋找和標(biāo)舉人的原始的樸野、強(qiáng)健的感性生命力，是本真的人的回歸；文體的突破——是文的解放，散文的雜體化、文學(xué)化。 ——楊矗，評論家，教授
玄武顯然從神話的想象力、神秘感、原始氛圍和東方智慧中受到蠱惑。神話言簡意賅，玄武從中發(fā)現(xiàn)巨大裂隙，來盛放自己的創(chuàng)作激情。在不破壞原作基本結(jié)構(gòu)的情況下，他賦予古老故事以奇異的現(xiàn)代性。他的語言詭譎，玄遠(yuǎn)，短促有力，意象密迭。他傳達(dá)出濃重的壓抑感，以及帶有邪惡感的欲念。魔幼和隱喻手法的運(yùn)用，使他的作品閃爍著不確定的磷火。玄武較少受到小說或散文的概念束縛，他綜合調(diào)用表達(dá)手段，戲劇因素、詩性語言和散文的任性精神交混著，對文體的堅(jiān)固界面具有沖擊力。這種強(qiáng)列的沖擊力，也更多地使作品染上個(gè)性色彩。 ——周曉楓，散文家，編劇
激情和暴力在玄武文字中是顯性，而巫性呈一種隱性狀態(tài)。這種巫性一方面掩藏在他邪氣逼人的光洶涌激情和我行我素的宿命哲理中，另一方面，則由他文字中的某些詩意折射出來。玄武的文字大多數(shù)是雄性的，陽光的，但雄性的文字突然會(huì)有某一段某一句，散發(fā)出月光下罌粟園中的迷蠱氣息。 ——謝宗玉，作家
物書 作者簡介
玄武，作家，詩人，田野調(diào)查者。一九七二年生于山西翼城。一九八九年開始寫作。作品見于《十月》《人民文學(xué)》等多刊。著述多種，獲獎(jiǎng)若干。新著有詩集《更多事物沉默》及《自然觀察：一個(gè)人文主義者的筆記》《眾神的盛宴》《關(guān)羽大傳》等。為當(dāng)代著名純文學(xué)原創(chuàng)公號小眾（xiaozhong_xuanwu）創(chuàng)辦人。
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