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吳仞之藝文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787208143074
- 條形碼：9787208143074 ; 978-7-208-14307-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吳仞之藝文集 內(nèi)容簡介
本書主要內(nèi)容包括: 藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與“摹仿”、藝術(shù)與夸張、藝術(shù)與真實(shí)、藝術(shù)的分類、戲劇藝術(shù)的特征、導(dǎo)演的創(chuàng)作、導(dǎo)演與編劇、導(dǎo)演與演員、導(dǎo)演與舞臺美術(shù)工作、導(dǎo)演·角色·觀眾等。
吳仞之藝文集 目錄
上冊
**卷 專著
導(dǎo)演全程經(jīng)緯錄
讀后感（代序）
沁園春（代自序）
導(dǎo)言
上編
**章 藝術(shù)與科學(xué)
第二章 藝術(shù)與"摹仿
第三章 藝術(shù)與夸張
第四章 藝術(shù)與真實(shí)
第五章 藝術(shù)的分類
第六章 戲劇藝術(shù)的特征
第七章 導(dǎo)演的創(chuàng)作
第八章 導(dǎo)演與編劇
第九章 導(dǎo)演與演員
第十章 導(dǎo)演與舞臺美術(shù)工作
第十一章 演員·角色·觀眾
第十二章 戲劇類型
第十三章 戲劇體格
第十四章 風(fēng)格的形成
上編各章要點(diǎn)簡錄
下編
下編（一）
**章 接受任務(wù)
第二章 組織劇組
第三章 角色分配
第四章 工作準(zhǔn)備階段（前）
第五章 工作準(zhǔn)備階段（后）
下編（一）各章要點(diǎn)簡錄
下編（二）
第六章 純私房工作
第七章 導(dǎo)演構(gòu)思
第八章 導(dǎo)演技法運(yùn)用的憑借
第九章 藝術(shù)上的幾項(xiàng)基本要素
第十章 技法上常運(yùn)用的若干條
下編（二）各章要點(diǎn)簡錄
下編（三）
第十一章 排戲階段（前）
第十二章 排戲階段（中）
第十三章 排戲階段（后）
下編（三）各章要點(diǎn)簡錄
下編（四）
第十四章 演出階段
第十五章 總結(jié)工作
下編（四）各章要點(diǎn)簡錄
編后語
第二卷 文選
舞臺光
我所"心以為危"者
《人之初》導(dǎo)演者的話
從磨煉談到喜劇
色點(diǎn)密集法的一種應(yīng)用
舞臺與四次元空間
……
下冊
**卷 專著
導(dǎo)演全程經(jīng)緯錄
讀后感（代序）
沁園春（代自序）
導(dǎo)言
上編
**章 藝術(shù)與科學(xué)
第二章 藝術(shù)與"摹仿
第三章 藝術(shù)與夸張
第四章 藝術(shù)與真實(shí)
第五章 藝術(shù)的分類
第六章 戲劇藝術(shù)的特征
第七章 導(dǎo)演的創(chuàng)作
第八章 導(dǎo)演與編劇
第九章 導(dǎo)演與演員
第十章 導(dǎo)演與舞臺美術(shù)工作
第十一章 演員·角色·觀眾
第十二章 戲劇類型
第十三章 戲劇體格
第十四章 風(fēng)格的形成
上編各章要點(diǎn)簡錄
下編
下編（一）
**章 接受任務(wù)
第二章 組織劇組
第三章 角色分配
第四章 工作準(zhǔn)備階段（前）
第五章 工作準(zhǔn)備階段（后）
下編（一）各章要點(diǎn)簡錄
下編（二）
第六章 純私房工作
第七章 導(dǎo)演構(gòu)思
第八章 導(dǎo)演技法運(yùn)用的憑借
第九章 藝術(shù)上的幾項(xiàng)基本要素
第十章 技法上常運(yùn)用的若干條
下編（二）各章要點(diǎn)簡錄
下編（三）
第十一章 排戲階段（前）
第十二章 排戲階段（中）
第十三章 排戲階段（后）
下編（三）各章要點(diǎn)簡錄
下編（四）
第十四章 演出階段
第十五章 總結(jié)工作
下編（四）各章要點(diǎn)簡錄
編后語
第二卷 文選
舞臺光
我所"心以為危"者
《人之初》導(dǎo)演者的話
從磨煉談到喜劇
色點(diǎn)密集法的一種應(yīng)用
舞臺與四次元空間
……
下冊
展開全部
吳仞之藝文集 節(jié)選
《吳仞之藝文集》： 在前面，講到藝術(shù)的幾種分類情況時，曾經(jīng)特別提出過“嚴(yán)謹(jǐn)”的問題。一般的情況，藝術(shù)工作者，特別是戲劇工作者，說話不夠重視“嚴(yán)謹(jǐn)”，這是個弱點(diǎn)。我們導(dǎo)演工作者，卻必須克服這個弱點(diǎn)。無論是理論研討時，或在實(shí)踐過程中，首先在用詞的概念上就得注意起來。注意用詞的概念，決不能看成僅僅是科學(xué)部門的本分，與藝術(shù)語言無關(guān)。前面談到“藝術(shù)與夸張”時，僅提出夸張的“嚴(yán)肅性”；談到“藝術(shù)與真實(shí)”時，沒提出語言的失真；其實(shí)，都可以補(bǔ)充上這方面的問題，引起注意。 這里舉的例子，不是編造的笑話。曾經(jīng)有人把劇本創(chuàng)作稱做戲劇創(chuàng)作，也有人曾經(jīng)對戲劇與戲劇藝術(shù)不加區(qū)別。劇本創(chuàng)作，其成品是劇本。戲劇創(chuàng)作，其成品應(yīng)該是戲劇。戲劇與劇本不能等同起來。什么是劇本，是容易說清楚的。什么是戲劇？說起來就比較復(fù)雜了。據(jù)說，它是經(jīng)過很久的討論才得出個比較完整的定義來的。那就是：“戲劇是演員在舞臺上扮演給觀眾看的那個已經(jīng)做過專門安排的故事。”這里，就規(guī)定了四個必不可少的條件：（1）要有扮演人物的演員；（2）要有表演的地方——舞臺；（3）要有觀眾；（4）要有做過專門安排的故事——就是經(jīng)過精心編寫的劇本。戲劇創(chuàng)作的成品是演出。劇本創(chuàng)作，僅是戲劇創(chuàng)作中的必不可少的條件之一。戲劇藝術(shù)與戲劇，也是兩個不同的概念。戲劇藝術(shù)，是藝術(shù)部門中的一個類別的名詞。我們常聽說：電影是第八藝術(shù)。那么，在電影產(chǎn)生之前，還有七種藝術(shù)——都是在“藝術(shù)的分類”中所已經(jīng)列舉的。戲劇藝術(shù)也是其中之一。我們有時不稱“戲劇”而稱“戲劇藝術(shù)”，則是與其他藝術(shù)作類比時用的。 “戲劇藝術(shù)的特征”，是個內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念}目。“特征”的概念，應(yīng)該理解為“獨(dú)特的征象”，也就是“獨(dú)有的征象”。所以，“戲劇藝術(shù)的特征”，就是戲劇藝術(shù)的獨(dú)有的征象，也就是其他藝術(shù)所沒有的征象。要能夠毫不含糊地分辨清楚、確實(shí)，這是個對于內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蟆！ 騽∷囆g(shù)的特征之一，是創(chuàng)作上的集體性。這個創(chuàng)作集體，是多種藝術(shù)家的集體，包括劇作家、導(dǎo)演、演員、舞臺美術(shù)工作者和音樂工作者，而以演員為其主要體現(xiàn)者；此外，并且還有觀眾參加。觀眾觀看演出的感受過程，也就是這次演出完成創(chuàng)作的過程；并且他們感受中所得來的情緒在一定程度上還會影響著舞臺上演員的創(chuàng)作。這些征象，既是戲劇藝術(shù)的特征，我們就得說明它是其他藝術(shù)所沒有的征象。 藝術(shù)家的創(chuàng)作，在于*后拿出的成品。舞蹈藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的成品都是舞臺上的演出。電影藝術(shù)的成品是銀幕上的放映。這三種藝術(shù)都有創(chuàng)作上的集體性，但其創(chuàng)作集體則各有不同。在八種藝術(shù)中，其他的五種則都是可以個人創(chuàng)作的，沒有集體性。即使音樂有合奏、合唱，也只是音樂家（同行）的合作創(chuàng)作，也不是幾種藝術(shù)家在創(chuàng)作上的集體性。 這樣理下來，五種藝術(shù)是沒有集體性這個征象的；只是戲劇藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)和電影藝術(shù)有集體性，還得說明它們中的后兩者不是與戲劇藝術(shù)的征象一樣。下面就作這方面的分析。 在戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作集體中，既然演員是其主要體現(xiàn)者，因此，演員的表演藝術(shù)的特征就成了戲劇藝術(shù)與其他藝術(shù)之間在表現(xiàn)方法上的根本區(qū)別之一。這個特征，就是角色形象的創(chuàng)造者（就是演員）與其創(chuàng)造手段（就是演員創(chuàng)造角色形象的“材料”）它們兩者的合一。因?yàn)檠輪T創(chuàng)造角色形象的基本“材料”是語言和形體的動作；所以，角色的創(chuàng)造者——演員——是用它整個的自我作為創(chuàng)作手段的。而它的表演，是時空結(jié)合的藝術(shù)。這就與歌唱和舞蹈藝術(shù)有了區(qū)別。歌唱沒有形體的動作；舞蹈沒有語言。它們與戲劇藝術(shù)的征象不屬一類。 在戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作集體中，前面已經(jīng)提到，還有觀眾參加，觀眾（觀看演出者）的感受過程也就是這次演出完成創(chuàng)作的過程，并且他們感受中得來的情緒在一定程度上還會影響著舞臺上演員的創(chuàng)作。這就與電影藝術(shù)產(chǎn)生了主要的區(qū)別。顯然，電影觀眾的情緒是不會影響銀幕上的演員的。 以上，分析了戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作上的集體性，以及這個創(chuàng)作集體的一些征象，都是其他藝術(shù)所沒有的；因此，這些征象，既是戲劇藝術(shù)獨(dú)有的征象，那么，根據(jù)特征的概念，它也就是戲劇藝術(shù)的特征之一。 我們對特征的研究，不僅要求在理論上有比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯應(yīng)該對它的涵義作出比較深一層的認(rèn)識，這才會有益于指導(dǎo)實(shí)踐。要在實(shí)踐中提高要求，使特征真正地保持在戲劇藝術(shù)之中。 現(xiàn)在，先談?wù)劇皠?chuàng)作集體”的涵義，談?wù)剬Α皠?chuàng)作集體”的認(rèn)識。然后再談?wù)劷M成部門在集體中所應(yīng)起的作用。 ……
吳仞之藝文集 作者簡介
吳仞之（1902.11.8-1995.11.23），中國話劇導(dǎo)演、戲劇教育家、詞人。1902年11月8日生于江蘇常州。原名翔，字上千、一字行。1915年考入上海大同學(xué)院預(yù)科，五四運(yùn)動后，任中學(xué)教師，積極參加學(xué)運(yùn)和愛國劇運(yùn)，為業(yè)余演出導(dǎo)演了《山河淚》、《最后一課》、《國魂》等劇。 1937年夏，在上海為麥倫中學(xué)導(dǎo)演《三王》一劇，參加愛國聯(lián)合公演，先后與張庚、于伶等結(jié)識，從事救亡劇運(yùn)。同年冬參加青鳥劇社。1939年于伶等籌建上海劇藝社，他導(dǎo)演了首演劇目《人之初》，獲得成功。之后，又排演了不少優(yōu)秀劇目及世界名劇，導(dǎo)演藝術(shù)日臻成熟，與黃佐臨、費(fèi)穆、朱端鈞合稱為“孤島四大導(dǎo)演”。 抗戰(zhàn)勝利后，與顧仲彝等創(chuàng)立上海市立實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校，任教務(wù)長，掩護(hù)田漢、安娥、洪深、歐陽予倩等留校任教，領(lǐng)導(dǎo)師生參加反饑餓游行等進(jìn)步活動后被迫辭職，轉(zhuǎn)入南京國立戲劇專科學(xué)校任教授。 中華人民共和國成立后，為蘇州市第一屆人民代表大會代表，被蘇南公署聘任為國立社教學(xué)院教授、戲劇組主任。1949年底參軍后，任華南軍政大學(xué)文藝系副主任、中國人民解放軍第三野戰(zhàn)軍政治部文藝干部訓(xùn)練班副主任。1952年調(diào)上海科學(xué)教育電影制片廠任副廠長，1957年9月調(diào)上海戲劇學(xué)院，翌年任副院長并兼任研究室、導(dǎo)演系主任。1979年執(zhí)導(dǎo)《霜天曉角》，在話劇舞臺上樹立起魯迅的生動形象，獲文化部演出獎。1979年當(dāng)選為中國戲劇家協(xié)會理事，中國文聯(lián)全國委員。 吳仞之導(dǎo)演的戲主題思想鮮明，邏輯性強(qiáng)，哲理性突出，劇情發(fā)展和人物貫穿行動合情合理，以真實(shí)、淳樸、深刻、細(xì)致、精巧的手法，感人以情，動人以理。他主張導(dǎo)演應(yīng)該以邏輯思維與形象思維并重。他對各種戲劇學(xué)派均有研究，博覽眾長。教學(xué)上因人施教，不拘一格。1941年發(fā)表的《舞臺與四次元空間》，一次提出如何在舞臺上運(yùn)用時空結(jié)合的“四維空間”學(xué)說，至今仍有實(shí)踐意義。 《霜天曉角》演出后，專心著作，完成《仞之藝文集》4卷。
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