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中國美術(shù)8000年
篳路藍(lán)縷四十年:中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師論文集 版權(quán)信息
- ISBN：7102018967
- 條形碼：9787102018966 ; 978-7-102-01896-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
篳路藍(lán)縷四十年:中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師論文集 內(nèi)容簡介
：中國書畫史學(xué)有著悠久的歷史，從東晉以來，品評書畫的著述不斷，形成了我國特有的書畫史系列著作，世界上沒有任何一個(gè)國家有這樣長時(shí)期的不間斷的藝術(shù)史傳統(tǒng)。但是開創(chuàng)以來從事美術(shù)史學(xué)著述的多是書畫家，出于對專業(yè)的愛好，書畫家各自從事論著，盡管書畫史已具有傳統(tǒng)，卻在史學(xué)方面未形成教學(xué)體系，也從未建立美術(shù)史方面的學(xué)科。
篳路藍(lán)縷四十年:中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師論文集篳路藍(lán)縷四十年:中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師論文集 前言
中國書畫史學(xué)有著悠久的歷史，從東晉以來，品評書畫的著述不斷，形成了我國特有的書畫史系列著作，世界上沒有任何一個(gè)國家有這樣長時(shí)期的不間斷的藝術(shù)史傳統(tǒng)。但是開創(chuàng)以來從事美術(shù)史學(xué)著述的多是書畫家，出于對專業(yè)的愛好，書畫家各自從事論著，盡管書畫史已具有傳統(tǒng)，卻在史學(xué)方面未形成教學(xué)體系，也從未建立美術(shù)史方面的學(xué)科。長期以來，美術(shù)院校美術(shù)史的講授大都由國畫家兼任，以講授中國繪畫史為主，偶爾涉及雕塑或西洋美術(shù)，大多借用翻譯教材。近代科學(xué)獲得了長足的發(fā)展，而解放前我國美術(shù)史的教學(xué)和研究，卻沒有跟上時(shí)代，不僅在新技術(shù)和新材料的運(yùn)用上，落后于國外，連基本的教學(xué)體制都沒有建立。要改變這一面貌，必須改變對美術(shù)史和美術(shù)理論忽視的狀況。基于這一點(diǎn)，建國初期美術(shù)界就開始注意到專業(yè)理論的建設(shè)，各美術(shù)院校都分別配備美術(shù)專業(yè)理論教學(xué)人員。中央美術(shù)學(xué)院在徐悲鴻院長和吳作人教務(wù)長的主持下建立了研究部，并由副教務(wù)長、美學(xué)家蔡儀籌劃理論教學(xué)方面的工作。
篳路藍(lán)縷四十年:中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師論文集 目錄
序
永樂宮三清殿壁畫題材試探
后印象主義大師們的創(chuàng)新
西洋美術(shù)對中國近代美術(shù)的影響——在93’東京
日中美術(shù)研討會(huì)上的基調(diào)演講
千楹耀目萬棋凝煙——試論永樂宮壁畫的淵源
及其藝術(shù)成就
畫家魯本斯
不會(huì)過時(shí)的藝術(shù)——看王式廓遺作展有感
古代書畫名作考辨
米萊的品德和他的作品的寓意性——他在法國藝
術(shù)中的地位(譯文)
創(chuàng)作論
從革命美術(shù)的發(fā)展到社會(huì)主義美術(shù)的形成
宋徽宗時(shí)期的宮廷美術(shù)活動(dòng)
肯特
反題辯證——試談新造型觀念的正反合
藝術(shù)技能的傳統(tǒng)——彼爾姆地方的木雕(譯文)
蘇巴朗的生平和藝術(shù)
旅美散記
在西方現(xiàn)代思潮沖擊下的中國畫革新探索
永樂宮壁畫簡論
美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用與地位
須彌山石窟形成之歷史背景
中國古墓壁畫的發(fā)現(xiàn)、研究及保護(hù)方法概述
清初畫家的反滿意識與擁清態(tài)度
黑非洲面具藝術(shù)
書畫雙絕的皇帝藝術(shù)家——趙佶
漢代畫像石與畫像磚藝術(shù)的發(fā)展與成就
創(chuàng)造與繼承——中國古代畫論縱橫談
李鐘祥的作品世界與藝術(shù)哲學(xué)(編譯)
文人畫及其傳統(tǒng)之創(chuàng)生內(nèi)涵與價(jià)值
現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)歷史與文化的選擇——關(guān)于中
國現(xiàn)實(shí)主義油畫的回顧與思考
學(xué)術(shù)博雅三教丹青恣肆天真——略論富岡鐵齋及其藝術(shù)
夜讀唐伯虎詩文集隨筆
德國巴洛克藝術(shù)、羅可可藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采
關(guān)于延安時(shí)期美術(shù)的形式問題
藝術(shù)的真實(shí)與政治的神話
將軍門神與“釋菜”“儺”的關(guān)系
畫布上的革命——馬列維奇和至上主義繪畫
中國與日本：激變中的近代東亞美術(shù)
楓丹白露畫派
中國書畫鑒定學(xué)研讀札記
瑪雅藝術(shù)試析
論“中西融合”
楚帛書的圖像及其結(jié)構(gòu)解析
東周線刻畫像銅器研究
京江畫派形成中的政治、經(jīng)濟(jì)因素
后現(xiàn)代主義(譯文)
泗州僧伽經(jīng)像的流傳與泗州和尚信仰
樣式主義藝術(shù)觀念及其溯源
從王蒙藝術(shù)風(fēng)格在清代之傳承方式看17和18
世紀(jì)中國文人畫的摹古風(fēng)(譯文)
杜尚的“挪用”與文化詩學(xué)
威廉·莫里斯及其創(chuàng)作實(shí)踐
姚彥卿(廷美)其人其畫(譯文)
隱喻還是描述?——17世紀(jì)荷蘭的藝術(shù)商品化
與室內(nèi)景繪畫的創(chuàng)作
云岡石窟的雕刻
油畫風(fēng)采談
怎樣鑒定書畫
趙構(gòu)書馬和之畫《毛詩》新考
對新疆石窟藝術(shù)的幾點(diǎn)思考
近百年書家泛論
益門村金、玉器紋飾研究
印度笈多時(shí)代的佛像雕刻
商品經(jīng)濟(jì)、世風(fēng)與書畫作偽
戴進(jìn)作品時(shí)序考
故宮倦勤齋天頂畫、全景畫初探
祝允明草書自詩與偽書辨析
作者個(gè)人風(fēng)格辨識在書畫鑒定中的作用
論吳鎮(zhèn)山水畫的空間表現(xiàn)
從芬諾洛薩到岡倉天心——日本近代美術(shù)史上的傳統(tǒng)論爭
中國古家具的演變與造型
收藏鑒賞的理性思考
美術(shù)專業(yè)理論教學(xué)的一項(xiàng)重要成果——評王宏建、袁寶林主編的《美術(shù)概論》
跋
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系歷任主任，副主任名單
美術(shù)史系歷任教職員名單
永樂宮三清殿壁畫題材試探
后印象主義大師們的創(chuàng)新
西洋美術(shù)對中國近代美術(shù)的影響——在93’東京
日中美術(shù)研討會(huì)上的基調(diào)演講
千楹耀目萬棋凝煙——試論永樂宮壁畫的淵源
及其藝術(shù)成就
畫家魯本斯
不會(huì)過時(shí)的藝術(shù)——看王式廓遺作展有感
古代書畫名作考辨
米萊的品德和他的作品的寓意性——他在法國藝
術(shù)中的地位(譯文)
創(chuàng)作論
從革命美術(shù)的發(fā)展到社會(huì)主義美術(shù)的形成
宋徽宗時(shí)期的宮廷美術(shù)活動(dòng)
肯特
反題辯證——試談新造型觀念的正反合
藝術(shù)技能的傳統(tǒng)——彼爾姆地方的木雕(譯文)
蘇巴朗的生平和藝術(shù)
旅美散記
在西方現(xiàn)代思潮沖擊下的中國畫革新探索
永樂宮壁畫簡論
美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用與地位
須彌山石窟形成之歷史背景
中國古墓壁畫的發(fā)現(xiàn)、研究及保護(hù)方法概述
清初畫家的反滿意識與擁清態(tài)度
黑非洲面具藝術(shù)
書畫雙絕的皇帝藝術(shù)家——趙佶
漢代畫像石與畫像磚藝術(shù)的發(fā)展與成就
創(chuàng)造與繼承——中國古代畫論縱橫談
李鐘祥的作品世界與藝術(shù)哲學(xué)(編譯)
文人畫及其傳統(tǒng)之創(chuàng)生內(nèi)涵與價(jià)值
現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)歷史與文化的選擇——關(guān)于中
國現(xiàn)實(shí)主義油畫的回顧與思考
學(xué)術(shù)博雅三教丹青恣肆天真——略論富岡鐵齋及其藝術(shù)
夜讀唐伯虎詩文集隨筆
德國巴洛克藝術(shù)、羅可可藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采
關(guān)于延安時(shí)期美術(shù)的形式問題
藝術(shù)的真實(shí)與政治的神話
將軍門神與“釋菜”“儺”的關(guān)系
畫布上的革命——馬列維奇和至上主義繪畫
中國與日本：激變中的近代東亞美術(shù)
楓丹白露畫派
中國書畫鑒定學(xué)研讀札記
瑪雅藝術(shù)試析
論“中西融合”
楚帛書的圖像及其結(jié)構(gòu)解析
東周線刻畫像銅器研究
京江畫派形成中的政治、經(jīng)濟(jì)因素
后現(xiàn)代主義(譯文)
泗州僧伽經(jīng)像的流傳與泗州和尚信仰
樣式主義藝術(shù)觀念及其溯源
從王蒙藝術(shù)風(fēng)格在清代之傳承方式看17和18
世紀(jì)中國文人畫的摹古風(fēng)(譯文)
杜尚的“挪用”與文化詩學(xué)
威廉·莫里斯及其創(chuàng)作實(shí)踐
姚彥卿(廷美)其人其畫(譯文)
隱喻還是描述?——17世紀(jì)荷蘭的藝術(shù)商品化
與室內(nèi)景繪畫的創(chuàng)作
云岡石窟的雕刻
油畫風(fēng)采談
怎樣鑒定書畫
趙構(gòu)書馬和之畫《毛詩》新考
對新疆石窟藝術(shù)的幾點(diǎn)思考
近百年書家泛論
益門村金、玉器紋飾研究
印度笈多時(shí)代的佛像雕刻
商品經(jīng)濟(jì)、世風(fēng)與書畫作偽
戴進(jìn)作品時(shí)序考
故宮倦勤齋天頂畫、全景畫初探
祝允明草書自詩與偽書辨析
作者個(gè)人風(fēng)格辨識在書畫鑒定中的作用
論吳鎮(zhèn)山水畫的空間表現(xiàn)
從芬諾洛薩到岡倉天心——日本近代美術(shù)史上的傳統(tǒng)論爭
中國古家具的演變與造型
收藏鑒賞的理性思考
美術(shù)專業(yè)理論教學(xué)的一項(xiàng)重要成果——評王宏建、袁寶林主編的《美術(shù)概論》
跋
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系歷任主任，副主任名單
美術(shù)史系歷任教職員名單
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篳路藍(lán)縷四十年:中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師論文集 節(jié)選
道教在北宋時(shí)期，經(jīng)過了三次重要的發(fā)展。
北宋初太宗時(shí)期道士張守真假借黑殺將軍的名義預(yù)言太宗趙光義將繼承帝位，因而取得了趙光義的信任，修建了上清太平宮，并提出了一套禱祀建壇的儀范。上清太平宮建殿祠祀的諸神，較杜光庭提出的已有很大的改變和擴(kuò)大。
宋真宗時(shí)期是道教發(fā)展史上又一重要階段。這時(shí)進(jìn)行了空前的大規(guī)模的道教活動(dòng)：提高玉皇大帝的地位，制造趙氏先祖“圣祖”趙玄朗的故事，封禪泰山，修建玉清昭應(yīng)宮，景靈宮等。繪畫史上有重要地位的武宗元也就是在此機(jī)緣下被吸收到道教美術(shù)的創(chuàng)造方面來的。這時(shí)王欽若、張君房等進(jìn)行了道藏的整理和編纂工作。為真宗趙恒燃起道教的狂熱，王欽若、丁謂和陳彭年是*有力的人物。他們對道教的崇拜禮祀也有一些新的改動(dòng)。
他們的新規(guī)定中*引起后人非議的是關(guān)于圣祖趙玄朗的問題。（參見《云麓漫鈔》卷八有關(guān)記述宋仁宗景祜元年重新議定“圣祖”的地位。）
這一期間崇祀的神祗名目，代表道教的體系在各方面都已*后完成時(shí)期的產(chǎn)物，成為后世通行的道教神祗系統(tǒng)的基礎(chǔ)。這些名目在哲宗時(shí)道宮賈善翔編《太上出家傳度儀》中可以見到。在舉行祀禱儀式時(shí)，焚香供養(yǎng)：三清、玉皇、紫微天皇、紫微北極、后土、圣祖、玄天圣后、三十二天帝君、十神太一、十一曜、天。地水三宮、南北二斗、四方廿八宿、四圣、三元、玄中大法師、經(jīng)籍度三師、正一真人、五岳儲副佐命。
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