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傳奇安徽 版權信息
- ISBN：9787565030598
- 條形碼：9787565030598 ; 978-7-5650-3059-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傳奇安徽 本書特色
傳奇故事是歷年來老百姓的“*愛”，從中可以窺見“世道人心”。安徽不僅是文學藝術大省，也是傳奇故事“重鎮”，自古以來，傳奇、傳說不絕如縷。付倩倩編著的《傳奇安徽》通過一個個故事的講述與評述，展示了歷代安徽人民的社會生活，揭示了安徽社會歷史發展的過程。
傳奇安徽 內容簡介
大禹治水、陳勝射鹿、霸王別姬、木蘭從軍，劉伶醉酒、太白撈月、朱元璋發跡、李鴻章大雜燴、段祺瑞下棋……一個個故事從歷史深處走來，虛實相生，情景交融，勾勒了一幅幅生動的歷史與社會畫卷。《傳奇安徽/品讀·文化安徽叢書》以這些江淮大地上人們耳熟能詳的傳奇故事為敘述對象，通過一個個故事的講述與評述，弘揚了真善美，謳歌了正道滄桑，展示了歷代安徽人民的社會生活，立體而全面地揭示了安徽社會歷史發展的過程。
傳奇安徽 目錄
一 構木為巢避群害
二 三過家門而不入
三 少年謀士十二相
四 揭竿而起鴻鵠志
五 霸王別姬生死劫
六 孔雀飛去空留恨
七 三國故址今猶在
八 不知所歸《青囊經》
九 顧曲周郎將帥才
十 杜康造酒劉伶醉
十一 淝水之戰載史冊
十二 醉夢皖南太白游
十三 吳王故里百花井
十四 鐵面無私話包公
十五 書生奮勇退金兵
十六 花鼓故里生祥龍
十七 華夏**狀元縣
十八 六尺巷里張家傳
十九 梨園泰斗名傳揚
二十 紅頂商人興衰事
二十一 銘傳千里肥西將
二十二 晚清重臣李鴻章
二十三 煙花奇女賽金花
二十四 功過是非段合肥
二十五 俠風義骨王亞樵
二十六 絕代風華四姐妹
二 三過家門而不入
三 少年謀士十二相
四 揭竿而起鴻鵠志
五 霸王別姬生死劫
六 孔雀飛去空留恨
七 三國故址今猶在
八 不知所歸《青囊經》
九 顧曲周郎將帥才
十 杜康造酒劉伶醉
十一 淝水之戰載史冊
十二 醉夢皖南太白游
十三 吳王故里百花井
十四 鐵面無私話包公
十五 書生奮勇退金兵
十六 花鼓故里生祥龍
十七 華夏**狀元縣
十八 六尺巷里張家傳
十九 梨園泰斗名傳揚
二十 紅頂商人興衰事
二十一 銘傳千里肥西將
二十二 晚清重臣李鴻章
二十三 煙花奇女賽金花
二十四 功過是非段合肥
二十五 俠風義骨王亞樵
二十六 絕代風華四姐妹
展開全部
傳奇安徽 節選
《傳奇安徽/品讀·文化安徽叢書》： 如今，我們漫步巢湖之畔，能看到筆直高聳的摩天大樓，亦能看到鱗次櫛比的住宅小區。人類文明的縮影有多重觀察視角，房屋就是其中之一。時代的車輪滾滾向前，如今的房屋早已超越了*初遮風避雨的功能定位，許多設計感極強的建筑成為當地的標志性名片，彰顯著別具一格的獨特魅力。 那么，房屋的建造源頭可以追溯到哪里呢？我國著名的建筑史學家張欽楠著有《中國古代建筑師》一書，開卷**節題為“有巢氏――中國**名建筑師與他的‘原始屋’”。民間傳說農歷的七月二十三日是有巢氏的誕辰，每到這一天，全國各地的相關行業從業者，技術類工種木匠、泥瓦匠也好，“高大上”的建筑設計師也罷，乃至富有文化情結的“土豪”房地產商，都會不約而同地為舉行祝祭活動，用來紀念這位偉大的“行業鼻祖”。 有巢氏是何許人也？《韓非子－五蠹》中有這樣的表述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之日有巢氏。” 我們不妨設想一下當時的場景，在叢林密布的遠古時代，人類缺乏安全可靠的棲身之所，渺小的抗爭之力往往不敵兇猛的飛禽走獸，屢屢遭受傷害甚至面臨滅頂之災。窮則思變，某日，一個聰明人靈光一閃，為何不像鳥類一樣，用木頭在樹上搭建一個大巢以躲避群害呢？這個人就被稱作“有巢氏”，著實是跳躍思維一小步，人類文明一大步。20世紀80年代，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所會同安徽省文物工作隊，在巢湖之濱的岱山腳下一處名為“銀山洞”的古洞穴進行了多次考古發掘。經鑒定，洞穴里的人類遺骨化石屬于“早期智人”。有歷史學家結合古籍記載，認為巢湖流域是東方人類的發祥地之一，有巢氏正是巢湖人。 毫無疑問，有巢氏的“構木為巢”打開了人類文明的一扇窗戶。北京中華世紀壇《中華千秋頌》壁畫和北京“百帝宮”雕塑，均推有巢氏為中華**人文始祖。史籍記載，有巢氏還教會了人們遮身蔽體。明朝萬歷年間，官至禮部尚書、東閣大學士和太子太保的李廷機，曾親自撰寫了一本《五字鑒》，用來給適齡兒童做啟蒙讀物。其中，對于有巢氏的貢獻做出了如下表述：“有巢氏以出，食果始為糧。構木為巢室，襲葉為衣裳。” 中國科技大學的寧業高教授經過多年的研究考證認為，巢湖文化*重要的起源是“巢湖三祖”，即“始祖有巢氏”及其后裔“皇祖有巢氏”和“仁祖巢父”。 始祖有巢氏在完成了“構木為巢”的偉大創舉后，他的后裔皇祖有巢氏作為有巢氏族的首領，又進行了創造性發展。南宋羅泌所撰的《路史》記載：“木處顛，風生燥，顛傷、燥夭。于是有圣人焉，教之編槿而廬，緝？而扉，螟涂茨翳，以違其高卑之患；而違風雨以其革有巢之化。故亦號‘有巢氏’。駕六龍，從日月，是日‘古皇’。” 實際上，人類發展一直循著發現問題、解決問題從而不斷進步的路徑。 ……
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