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粵西八音研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787516186268
- 條形碼:9787516186268 ; 978-7-5161-8626-8
- 裝幀:暫無
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
粵西八音研究 本書特色
廣東、廣西、海南省(區(qū))各地廣泛流行一種以吹奏、打擊類樂民族民間樂器為主,演奏各類傳統(tǒng)曲牌、清唱粵曲,粵俗統(tǒng)稱“八音”,演奏該類樂曲的樂班稱為“八音班”。作為樂種,廣東*知名的是“廣東音樂”,而“八音”在默默無聞,然鄉(xiāng)村其活躍的程度則超過“廣東音樂”。范曉君編著的《粵西八音研究》將粵西民間藝術(shù)“八音”作為研究對(duì)象,對(duì)其發(fā)展歷史、樂班、音樂、社會(huì)功能等進(jìn)行研究。通過典型的個(gè)案分析,對(duì)“八音”的體裁、表演程式、音樂等方面的特點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié),通過對(duì)“八音”形成文化環(huán)境、發(fā)展演變的歷史過程的分析,結(jié)合民族的性格習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味的考察,研究“八音”的社會(huì)功能和象征意義。
粵西八音研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《粵西八音研究》將粵西民間藝術(shù)八音作為研究對(duì)象,對(duì)其發(fā)展歷史、班社及其音樂特征等方面進(jìn)行了初步研究。粵西八音的歷史可劃分為四個(gè)時(shí)期:分別是前八音時(shí)期、清代時(shí)期的粵西八音、民國(guó)時(shí)期的粵西八音、中華人民共和國(guó)建立后的粵西八音。八音班是演奏八音的班社,其規(guī)模有大有小,*少的僅4人,1支嗩吶,鑼、鼓、鈸3件打擊樂器,較大的有20多人。八音班分為三類:以純粹演奏八音吹打樂為主的班社;除演奏八音吹打樂外,還保留清唱粵劇的班社;以演奏廣東音樂和演唱粵曲為主,輔以演奏八音吹打樂的班社。粵西八音使用的樂器,*基礎(chǔ)的編制是2支嗩吶+4件打擊樂器,這也是鄉(xiāng)村八音*典型的樂班組合形式,根據(jù)需要也可以將本地的各種樂器都納入進(jìn)來。
粵西八音研究 目錄
**節(jié) 粵西八音與八音班
第二節(jié) 粵西八音研究現(xiàn)狀
**章 粵西八青史
**節(jié) 粵西八音的產(chǎn)生
第二節(jié) 粵西八音發(fā)展簡(jiǎn)史
第二章 粵西八音班社
**節(jié) 肇慶八音班
第二節(jié) 茂名八音班
第三節(jié) 云浮八音班
第四節(jié) 湛江八音班
第五節(jié) 陽(yáng)江八音班
第三章 粵西八音音樂
**節(jié) 粵西八音音樂的樂器組合及其演奏
第二節(jié) 粵西八音曲目的來源
第三節(jié) 粵西八音音樂特點(diǎn)
第四節(jié) 四首《大開門》音樂分析
第四章 典型粵西八音曲目評(píng)介
結(jié)語(yǔ)
附錄一 粵西八音研究論文
附錄二 粵西八音研究照片
參考文獻(xiàn)
后記
粵西八音研究 節(jié)選
《粵西八音研究》: 二清代時(shí)期的粵西八音 黎田、黃家齊在《粵樂》一書探討粵樂形成的文化環(huán)境時(shí)曾提到八音班的問題:“珠江三角洲地區(qū),民間喜慶向有演奏鑼鼓吹打樂的習(xí)俗。道光初年(1821年)開始出現(xiàn)由樂工組成的職業(yè)八音班,因八音班通常由8名樂工組成,因而得名。早期八音班吸收演奏昆、弋戲曲牌子器樂曲和演唱西秦戲腔調(diào),故也稱為西秦班。同治后期,八音班開始逐步由演唱西秦腔調(diào)改為演唱本地的粵劇、粵曲腔調(diào)為主,兼唱木魚和南音。此時(shí)的八音班成員有擴(kuò)大為24人者,稱為大八音班。”這是一個(gè)概括性的記載,大致說明了八音班的發(fā)展演變過程。其中,有一句話不能忽略,就是“珠江三角洲地區(qū),民間喜慶向有演奏鑼鼓吹打樂的習(xí)俗”,也就是說,在八音班出現(xiàn)之前,早已存在鑼鼓吹打樂這種音樂形式。這種情況在一些零星的文獻(xiàn)記載中也能證實(shí)。 《廣東省志·風(fēng)俗志》也記載了八音班:清光緒三年(1877年),僅廣州就有20多個(gè)著名的班,除在城內(nèi)演出外,還不時(shí)受雇到附近農(nóng)村或城鎮(zhèn)演出,稱“走四鄉(xiāng)”,對(duì)帶動(dòng)各地群眾性音樂活動(dòng)起到良好作用。20世紀(jì)20年代,女伶彈唱在城鎮(zhèn)興起,而八音班在農(nóng)村繼續(xù)盛行,廣州近郊三元里就被譽(yù)為“八音鑼鼓之鄉(xiāng)”。 陶誠(chéng)在《廣東音樂文化研究》中也說:“清代道光(公元1821-1850)初年,廣東小曲、八音班十分盛行。無論是戲曲伴奏、街頭賣藝還是婚喪喜慶都要演奏它,這種樂隊(duì)演奏的樂曲,叫做八音、‘行街音樂’或‘座堂樂’。徐坷著《清稗類鈔》中稱:‘八音者,以彈唱為營(yíng)業(yè)之一種,廣州有之。’據(jù)清光緒三年(1877)的不完全統(tǒng)計(jì),從業(yè)人員達(dá)500多人,僅廣州即有20多個(gè)八音班。以廣州市為中心的珠江三角洲出現(xiàn)看大戲的熱潮。尤其是四邑、南海、番禺、順德等白話區(qū),戲棚處處可見,絲竹管弦處處可聞。男女老少為看一出大戲而感到自豪,以能唱幾句粵劇、粵曲而感到驕傲,對(duì)能玩幾段樂器的人們都投以羨慕的眼光。民間八音班、四吹或兩吹、鑼鼓柜及各種樂社比比皆是,每逢節(jié)日喜慶,廟堂神誕或紅白二事,賽龍舟、醒獅、飄色等必大吹大擂、熱鬧一番。清代同治八年(1869年),廣州副都統(tǒng)杏岑果爾敏在他的《廣州土俗竹枝詞》中這樣描寫道:‘拍板抓穩(wěn)鼓亂敲,唱來個(gè)個(gè)嗓音高。摸漁歌兒龍船調(diào),咧嘴揚(yáng)頭使勁嚎。”’ 《番禺縣文化志》記載:“辛亥革命前,縣內(nèi)普遍出現(xiàn)八音班和鑼鼓柜。民國(guó)以后,兩者雖然是以演唱粵劇音樂為內(nèi)容,但八音班以‘清唱粵劇’為主,他們不但要兼拉、兼唱、兼打,并且還兼唱生、旦、丑、凈。而鑼鼓柜則純粹以樂器吹奏粵劇曲牌為主,成員都是業(yè)余性質(zhì)。他們用一個(gè)四邊配有柱子上張華蓋的柜子,似轎子模樣,前后四人抬著。全部成員化裝成粵劇小武模樣,邊行邊奏。除了敲擊樂外,還要使用管弦樂。演奏有所分工,用小嗩吶代表女聲,大嗩吶代表男聲,一高一低,表現(xiàn)男女對(duì)唱。新中國(guó)成立前番南地區(qū)新造、石樓、石綦、鐘村、大石、沙頭等鄉(xiāng)鑼鼓柜十分普遍。僅沙灣所屬四村,就有鑼鼓柜近30個(gè),每個(gè)鑼鼓柜配備8人以上,每年三月三沙灣飄色、鑼鼓柜就跟著巡游,打打唱唱,不夠人用,就到外鄉(xiāng)去請(qǐng)。后來八音班和鑼鼓柜(合并),統(tǒng)一使用八音鑼鼓柜的稱謂。” 《佛山文化志》中說,八音是一種以絲竹配上粵劇鑼鼓、演奏表現(xiàn)各種情緒的曲牌的吹打樂,表演時(shí)還有“鈸花”的特技表演。八音班是職業(yè)性的民間音樂組織,受雇于儀仗店,藝人多在文會(huì)里、長(zhǎng)生樹、馬廊等街內(nèi)開設(shè)的儀仗店八音班中。 ……
粵西八音研究 作者簡(jiǎn)介
范曉君,男,湖北荊州人,肇慶學(xué)院音樂學(xué)院教授。曾就讀武漢音樂學(xué)院、華南師范大學(xué)、中央音樂學(xué)院。擅長(zhǎng)地方民間音樂文化研究,出版專著3部、教材3部(合編),在各類期刊發(fā)表論文30多篇。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究課題一般項(xiàng)目1項(xiàng)、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題各類項(xiàng)目3項(xiàng)。
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