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山水:生命之“境” 版權信息
- ISBN：9787530485279
- 條形碼：9787530485279 ; 978-7-5304-8527-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
山水:生命之“境” 本書特色
山水文化（包括山水畫、園林、盆景、山水和田園詩文等）是中國傳統文化的重要組成部分。陳小野著的《山水生命之境（精）》闡釋山水文化價值觀的實質。 中國傳統文化的價值觀是生命觀。所以，中國傳統文化的核心評價標準是“境界”高下、“自然”與否。但山水并非生命，那么，為什么山水文化的核心評價標準也是“境界”高下、“自然”與否呢 其原理就在于：山水文化是以生命，而且是人的生命裁剪山水。本書詳細討論了這一“裁剪”過程。
山水:生命之“境” 內容簡介
本書分為中國傳統文化的價值觀是生命觀、山水文化的原理, 是以生命裁剪山水、山水文化以生命裁剪山水的具體表現三章, 主要包括: 中國傳統文化的核心評價標準是“境界”高下、“自然”與否, 追求“高境界”和“自然” ; “境界”高下、“自然”與否根于“有序”等。
山水:生命之“境” 目錄
**章 中國傳統文化的價值觀是生命觀 一、中國傳統文化的核心評價標準是“境界”高下、“自然”與否，追求 “高境界”和“自然” (一)境界高下 (二)自然與否 二、“境界”高下、“自然”與否根于“有序” (一)“自然”的實質是有序；“境界”的實質是有序度；“神”的實質是 *高的有序度。所以，“境界”高下根于“有序” (二)有序度一般以“境界”表示，但“自然”既指有序，所以也往往用 其代指有序度 三、真正的“有序”為生命所獨有。所以，中國傳統文化的價值觀是生命觀 (一)系統處于有序狀態時，系統內部各要素協調。這種協調有賴于各 要素的自適應性。而自適應性只存在于生命。所以，真正的“有序” 為生命所獨有 (二)中國傳統文化的價值觀是生命觀，所以，中國傳統文化的一個重要 評價標準是“氣韻生動”與否。“氣韻生動”雖有多種理解，但其 基本含義就是直觀的“生命力”感覺第二章 山水文化的原理，是以生命裁剪山水 一、山水并非生命，即使山水代表生態系統，其層次也不可能達到可以 “境界”評價的“精神”高度。那么，為什么山水文化的核心評價 標準也是“境界”高下、“自然”與否呢
二、其原理就在于：山水文化是以生命，而且是人的生命裁剪山水 三、山水文化以(追求“高境界”的)人的生命裁剪山水，所以，山水 文化表現的不是山水之“景”，而是畫家心中之“境”，也即“意境” (一)“意境”含義 (二)“意境”說形成歷史(附：從“傳神”到“寫意”) (三)表達“意境”是中國傳統文學藝術的共同特點[附：布白(虛)]第三章 山水文化以生命裁剪山水的具體表現 一、“自然”：山水首先要宜于人的生命 (一)中國傳統文化一直渴望人能回歸自然環境 (二)但山水文化的“自然”，不是天然的自然環境，而是經過選擇、 經營的、有利于生命的自然環境 (三)有利于生命的自然環境，顯然必須是一個良好的生態環境。生態 環境的主要基礎是土地和水。所以，“山水”成了自然環境的代指 (四)山水文化中“水”不可或缺，而且往往是布局的中心 (五)山的生態系統是立體的，比平原更加完整，所以，山比平原更能 代表自然環境 (六)土厚載物、水豐土厚，生態系統才能有更好的基礎。花鳥畫雖然也 寫生態系統，但其水、土都不強調。所以，是山水畫而不是花烏畫 成為國畫的代表 (七)有樹必有花草，相反則未必。所以，樹木代表更完善的生態系統。
因此，中國園林的植被以樹木為主體，不像西方園林那樣以花草 為主體 (八)“云無心而出岫”。人們盡情謳歌大自然，卻往往忘了大自然是 無目的的，并不是為了生命而運轉 (九)有利于生命還不夠，自然環境還必須有利于人的生命，才能成為 山水文化的“山水” (十)宜于人的生命的山水，人處其中必定感到“自然”。所以需：拙、 樸、因、渾然 (十一)這樣，經過如此選擇、經營，天然的自然環境，就變成了有利于 人的生命的自然環境。這就是所謂的“人工更勝自然” (十二)山水有利于人的生命，我們反過來用這種作用結果來描繪山水， 山水也就似乎有了人的生命 二、境界 (一)是山水畫而不是花烏畫成為國畫的代表，還有一個原因，就是 前者的體量、信息量大 (二)俯視是山水畫的主要視角，因為這一視角對山水把握*全面， 信息量*大 (三)忌刻板，宜變化。因為變化多則信息量大 (四)筆畫本身忌“直”，要“筆筆轉去”，加大信息量 (五)曲折。曲折是“變化”的一種。曲折還延長了“線” (六)隔景。隔景是“面”的“曲折”。隔景還增加了景觀層次 (七)假山、石頭要“瘦、縐、漏、透”，這些特征都使表面積增大 (八)大、多、深：信息量大 (九)藏：“藏”者“幽”也，“幽”則讓人聯想到“深” (十)遠法。北宋·郭熙首提“三遠”。對于遠法，其定義、種類、與透視 法的關系等等均不重要。重要的是其“遠”的主旨，也即看事物 要望遠、眼界開闊 (十一)園林建筑、樹木等宜透宜漏，這樣不致阻擋視線、減少信息量 (十二)借景。“借”來信息量 (十三)奇、險。奇：少見或未見過的信息，見到了 險：信息拓展至 某種邊緣狀態 (十四)高對比度：對比度越高，相關特性的可變范圍就越大，信息量就越大 (十五)國畫使用毛筆，就是因其筆觸能*大限度地生出變化來，信息量大 (十六)國畫更強調用筆而不是用墨，強調用筆力度、強調“骨法用筆”、 強調“線”，就是要使畫面表達的信息肯定 (十七)從土山到石山的進化——疊石造山比土山容易出變化，信息量大 (十八)山水畫、園林與詩文、書法、印等結合。各具神韻，相輔為用。
從而增加了信息量 (十九)園林要素統一。統一即是有序，有序度高 (二十)框景。框景的原理是人為地大幅度縮小視野，使人們得以在從容、 自然的心態下更好地賞景。另外，有時框景還有選景含義 (二十一)復道——使園景從平面豐富到空間，信息量增大 (二十二)將“古”作雅：“古”增加了時間維度，大大地增加了信息量 三、生意 (一)生命的結構像個寶塔，高層次的精神境界需要寬廣厚實的基本生命 功能的支撐。*基本的生命功能就是生機、生命力，或稱“生意”。
表現特點是“動” (二)但由于山水文化的作者以文人為主，其社會地位偏高，對基本生命 功能的關注就偏少。所以，山水的“生意”總是偏弱，旺 (2)但山水文化“生意”的補足，靠文人是不行的，需結合民間文化。
民間文化*樸實、“生意”*滿 四、棲泊：所以，山水就成為人可寄托身心之所 (一)中國傳統山水文化，是以人的生命為尺度，對自然環境的剪裁。
因此，它是生命棲泊的港灣 (二)所以，古代文人，只要有可能，都會盡力實現其山水夢想
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