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雜文百部三卷/鄢烈山集 版權信息
- ISBN：9787546396224
- 條形碼：9787546396224 ; 978-7-5463-9622-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雜文百部三卷/鄢烈山集 內容簡介
《中國雜文（百部）》卷三為當代部分個人集，共十部，本卷作品充分運用春秋筆法、以古諷今、旁征博引、詩性語言等等藝術表現形式，讓雜文在文學大家庭中散發著獨特的藝術魅力。 《中國雜文：鄢烈山集》為叢書之一，主要篇目為：假如祝英臺做了母親；論“我冤枉”；猴子與崇禎皇帝；唱情唱聲君自知；顏斶博士如是說；哀陳伯達；孩子，你怎么會這樣想；癡人說夢；哪朝哪代《纖夫的愛》；拒絕金庸；“波爾大哥”，永別了；學術與良心；別人的“城堡”；續伊索寓言五則等。
雜文百部三卷/鄢烈山集 目錄
假如祝英臺做了母親
論“我冤枉”
猴子與崇禎皇帝
唱情唱聲君自知
顏斶博士如是說
哀陳伯達
孩子，你怎么會這樣想
癡人說夢
哪朝哪代《纖夫的愛》
拒絕金庸
“波爾大哥”，永別了
學術與良心
續伊索寓言五則
高尚與卑鄙的組合
整頓坤綱
反芻《入關告諭》
“愛國賊”
雜文新概念：公民寫作
“人”的挺立
“保護”中國男人
“建設性”是嘛玩藝兒？
賈樟柯論人權
權力癡呆癥
地頭蛇心態
王阿奶真的不簡單
向阿卡耶夫致敬
唱不盡古今曠男怨
“服務”的權力與拒絕的權利
“貪生怕死”的權利
我怎么就不“震驚”？
壞的制度比壞的國王更壞
擺脫受害者心態
許三多是我們的“白日夢”
警覺自我感動
狗惡酒酸說“剩女”
同情小崗村已故書記沈浩的妻女
是自我意識，還是自我中心？
“按鬧分配”與剿撫傳統
論“我冤枉”
猴子與崇禎皇帝
唱情唱聲君自知
顏斶博士如是說
哀陳伯達
孩子，你怎么會這樣想
癡人說夢
哪朝哪代《纖夫的愛》
拒絕金庸
“波爾大哥”，永別了
學術與良心
續伊索寓言五則
高尚與卑鄙的組合
整頓坤綱
反芻《入關告諭》
“愛國賊”
雜文新概念：公民寫作
“人”的挺立
“保護”中國男人
“建設性”是嘛玩藝兒？
賈樟柯論人權
權力癡呆癥
地頭蛇心態
王阿奶真的不簡單
向阿卡耶夫致敬
唱不盡古今曠男怨
“服務”的權力與拒絕的權利
“貪生怕死”的權利
我怎么就不“震驚”？
壞的制度比壞的國王更壞
擺脫受害者心態
許三多是我們的“白日夢”
警覺自我感動
狗惡酒酸說“剩女”
同情小崗村已故書記沈浩的妻女
是自我意識，還是自我中心？
“按鬧分配”與剿撫傳統
展開全部
雜文百部三卷/鄢烈山集 節選
《中國雜文：鄢烈山集》： 猴子與崇禎皇帝 凡是掛“動物園”牌子的地方，展出的動物總有猴子。猴子雖不像熊貓、斑馬那么稀奇，但*惹人喜歡。我兒子每回到動物園，總是在“猴山”旁逗留的時間*久。看它們攀援騰挪，看它們母子承歡，看它們舉爪送食，看它們一本正經地捉虱子……有一回，看了好半天，兒子大惑不解地問我：“那兩個猴子在自己身上找什么吃呀？沒完沒了地找！”我說是在捉虱子。兒子愈發莫名其妙了，問“捉獅子？”——他壓根兒沒有“虱子”的概念。我跟他解釋，“虱子”是寄生在猴子身上的一種小動物，并借題發揮咋唬道：“你要不講衛生，也會像猴子一樣喂虱子的，癢死你！”兒子瞪著眼睛說我身上沒毛它藏哪里？我告訴他藏在衣被和頭發里，他說：“‘我把衣服被子都放到鍋里煮，煮死它，再學和尚剃個光頭！”我又給他出了幾道難題，他把大人滅蚊滅鼠滅蟑螂的法子全搬來化解，我不得不承認那是可以戰勝虱子的。 人，不愧是萬物的靈長！即使是小孩子，其思維也比千年老猴精高明。猴子無論多么機敏聰慧，它們對付虱子就只有祖傳的辦法一個：“勤拿！”它們的思維只能及于一個個直觀的虱子，而不能像人一樣采取戰略性的方略將虱子“一網打盡”，更想不到設法預防虱子，從根本上杜絕之。當然，人的思維功能的發揮是有前提的。拿滅虱子來說吧，首先他得恨虱子，誓不與之和平共處，若是以“捫虱而談”為榮，借此笑傲王侯，或以“舍身飼虱”為仁，借此修德煉性，或抱著“虱多不癢，債多不愁”的態度得過且過，那就另當別論。 然而，細細想來，說人的思維遠遠高出猴子也未必盡然。有些事——比如說肅貪懲墨——很像滅虱子；有些人——比如明朝崇禎皇帝朱由檢——的思維就跟猴子處于同一層面。 崇禎皇帝接手的是一個爛攤子，正所謂“民心如實炮，捻一點烈焰蔽天；國勢似潰瓜，手一觸流汁滿地”。他下定決心重振朝綱，“憂勤惕勵，殫心治理”，不可謂不賣力盡心，但每每“舉措失當，制置乖方”。其所以然，與他的思維缺陷大有關系。以整頓吏治而言，他是夠嚴厲的，一旦發現誰貪污受賄決不寬貸，即便是內閣首輔，也立即“著革職逮問”！可惜他就像猴子捉虱子一樣，只知道抓到一個咬死一個。 有一回，“給事中”（七品言官）韓一良上了個“勸廉懲貪”的奏疏，“深當圣意”。崇禎以奏“大破情面，忠鯁可嘉”，擬破格擢用他為“右僉都御史、吏部尚書”。然而一召對崇禎就翻了臉。原來他并不重視“開之其源，導之有流”、的主張，硬是讓韓一良指名道姓說出是何人在“交際”，何人曾納賄，也就是說把他的建議書當了舉報信！韓稱他是援言官可以風聞奏事之例在泛論一般，竟惹得龍顏大怒。韓疏中曾懇切地以親身經歷作推斷的依據，云：“臣素不愛錢，而錢自至，據臣兩月內，辭卻書帕已五百余金。以臣絕無交際之人而有此金，他可知矣。”崇禎又抓住這幾句話厲聲喝問：“此五百金何人所饋？”一良對：“臣有交際簿在。”崇禎追問姓名不舍，面叱不知所措的韓一良“顯是肺腸大換！”官自然是升不成了，皇恩浩蕩，“念及言官，姑饒這遭”，免于“拿問”！這位“莊愍烈皇帝”當然是知道“正本清源”、“補苴罅漏”之類“提法”的，可事到臨頭就糊涂了，終于勞而無功，抱恨終天。就這位皇帝在明代中后期還算得上一個“勵精圖治”的明白主子呢！他本人也一向以圣主明君自詡，至死都不承認自己的治國方略有什么不妥當，上吊之前還挺委屈地書衣襟日：“皆諸臣誤朕。”可見人是多么容易墮人“沐猴而冠”的可悲境地而不自知！ ……
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