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瓦薩里和他的《名人傳》 版權(quán)信息
- ISBN：9787550310353
- 條形碼：9787550310353 ; 978-7-5503-1035-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
瓦薩里和他的《名人傳》 內(nèi)容簡介
《瓦薩里和他的/藝術(shù)史研究叢書》擬對瓦薩里《名人傳》中的藝術(shù)史觀念、藝術(shù)理論、寫作模式進(jìn)行深入的分析探討。 瓦薩里的藝術(shù)史思想，具體體現(xiàn)于他撰寫《名人傳》的目的和他所信奉的進(jìn)步論、歷史命運觀及風(fēng)格理論。 瓦薩里的寫作目的，可從三個方面（即提供歷史參照，紀(jì)念和贊美的藝術(shù)家，評價藝術(shù)家及其作品）加以認(rèn)識。對于瓦薩里來說，歷史并不僅僅是記錄人物和事件的年鑒或編年史：他希望自己的寫作能“對藝術(shù)有所貢獻(xiàn)”，“讓從事藝術(shù)的人和所有愛好藝術(shù)的人從中受益”。因而，他“不僅要記述藝術(shù)家的作品，而且力圖要把好的作品區(qū)分開來……也要努力讓那些無法親自查明內(nèi)情的人明白各種風(fēng)格形成的緣由和起源，以及藝術(shù)在不同時間和不同人之間取得進(jìn)步或退化的原因”。同時，他要贊頌?zāi)切笆垢鏖T藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)并更加絢麗多彩”的偉大藝術(shù)家的辛勤勞動，重新喚起世人對他們的懷念，使他們的聲名不被無情的歲月和死神吞沒。而他評價藝術(shù)家及其作品的標(biāo)準(zhǔn)，并不限于某種單一的標(biāo)準(zhǔn)。他的評價，既按照統(tǒng)一的“完美準(zhǔn)則”，又遵照“將地點、時間、以及其他類似的背景因素加以考慮”的相對性標(biāo)準(zhǔn)。 《名人傳》的史學(xué)思想，還反映在瓦薩里有關(guān)進(jìn)步與風(fēng)格的觀念中。進(jìn)步的觀念是瓦薩里藝術(shù)史思想的核心。對于瓦薩里來說，各種藝術(shù)的演進(jìn)有如生物進(jìn)化，“有其出生、成長、衰老和死亡的過程”。
瓦薩里和他的《名人傳》 目錄
引言
**章 瓦薩里及其《名人傳》
第二章 瓦薩里的藝術(shù)史觀念
第三章 瓦薩里藝術(shù)理論中的三個概念
第四章 《名人傳》中的藝格敷詞及其傳統(tǒng)淵源
第五章 《名人傳》中的藝術(shù)家形象
結(jié)語
附錄一 喬爾喬·瓦薩里年表
附錄二 瓦薩里與康迪維
參考文獻(xiàn)
后記
**章 瓦薩里及其《名人傳》
第二章 瓦薩里的藝術(shù)史觀念
第三章 瓦薩里藝術(shù)理論中的三個概念
第四章 《名人傳》中的藝格敷詞及其傳統(tǒng)淵源
第五章 《名人傳》中的藝術(shù)家形象
結(jié)語
附錄一 喬爾喬·瓦薩里年表
附錄二 瓦薩里與康迪維
參考文獻(xiàn)
后記
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瓦薩里和他的《名人傳》 節(jié)選
《瓦薩里和他的名人傳/藝術(shù)史研究叢書》： 他的好友薩爾維亞蒂。他們?nèi)耐度氲搅怂囆g(shù)的鉆研中去，“幾乎把教皇宮和羅馬其他地方的重要藝術(shù)品都臨摹下來。教皇克萊芒在宮中時，他們就無法自由自在地臨摹，一旦教皇騎馬前往馬格利亞納，他們就可以通過朋友們的幫助獲準(zhǔn)進(jìn)入這些房間臨摹。他們在那里從早到晚不停地臨摹，期間只吃一小塊面包，常常凍得手腳麻木”。為了把所有的繪畫用素描臨摹下來，他們“常常分工合作，白天各自畫不同的東西，晚上臨摹對方的素描，……通常都是站著吃早餐”。這種在學(xué)業(yè)和工作上的努力勤奮和刻苦鉆研，是瓦薩里經(jīng)常在《名人傳》中高度贊揚的內(nèi)容。在他看來，這也是藝術(shù)家獲得榮譽(yù)的必由之路。 如果我們跟著年輕的瓦薩里，從一處走到另一處，從一個宮廷走到另一個宮廷，那將大大拉長本章的篇幅。因此還是將它留給一部瓦薩里的傳記去負(fù)擔(dān)。我們這里只想概括地交代一下。 在未來歲月中，瓦薩里總是盡力設(shè)法把自己向大人物們舉薦，但這不是僅靠鉆營和奉承所能做到的。根據(jù)當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)，瓦薩里并不算一個奉承拍馬之人，不過他清楚如何使自己受人歡迎。他常常會帶著富于感染力的熱情與贊助人交談，詳盡描述他的那些*為宏偉的計劃，而且次日就能拿出一個草圖來，并保證這項計劃在一個短得驚人的時間內(nèi)完成。教皇和紅衣主教大人們很高興有人既不給他們找麻煩又能及時“交貨”；他們一直為那些“真正的”藝術(shù)家（如米開朗琪羅）的牢騷和耽擱而傷神。瓦薩里靠著一批助手和學(xué)生（有時有十五個之多）以及他自己的高度勤奮，做到了這一點。他作畫的速度，在其自傳中是他熱衷炫耀的話題。他用了整整一百天時間將羅馬秘書宮“百日廳”的墻面涂滿壁畫，并在一個銘文中記下了此項成就。 瓦薩里曾經(jīng)在梵蒂岡為四位教皇服務(wù)。對他來說，羅馬具有種種優(yōu)越之處。首先他可以臨摹和研究古代遺物。羅馬的精致與優(yōu)雅，使他過去在佛羅倫薩所受的訓(xùn)練趨于完美。如果說佛羅倫薩提供了基本法則，那么羅馬則提供了種種高級的課程。瓦薩里在高雅風(fēng)格方面所受的教育，實質(zhì)上是羅馬式的。這不但顯示在他具有顯著古典風(fēng)格的作品中，也顯示在他在《名人傳》中對于不同藝術(shù)家的風(fēng)格所作的描述中。另外，在羅馬他還有好友薩爾維亞蒂作伴。這為他帶來了莫大的樂趣。但是總的來說，他在那里并不如在佛羅倫薩快樂。他對于公爵科西莫一世無比欽佩。這個冷酷的、雄心勃勃的統(tǒng)治者，看來*后還是對瓦薩里產(chǎn)生了真誠的情感。科西莫公爵實際上讓他成為了佛羅倫薩的藝術(shù)總裁。科西莫還給了他大量訂件，讓其改建和重新裝修老宮的主廳，讓他建造烏菲奇宮。文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家的時間大部分都花在了種種慶典的設(shè)計與操辦上。《名人傳》中描述了許多這樣的慶典，要么是贊助人的婚禮，要么是凱旋的慶典，而瓦薩里則成了張羅這些慶典的專家。它們是贊助人主要的娛樂方式。1550年，他向科西莫公爵呈上了那部將使他名垂后世的著作——《畫家、雕塑家和建筑師名人傳》。 人們對瓦薩里了解得很多，種種信息不僅來自于他的自傳，也來自于上百封他與友人交往的信件，以及無數(shù)這樣那樣的文獻(xiàn)。 如果有人告訴瓦薩里，他只是作為那部《畫家、雕塑家和建筑家名人傳》的作者而留名后世，那他一定會感到驚異和憤慨。實際上，他由衷地認(rèn)為自己是那個時代*杰出的畫家和建筑師，是盛期文藝復(fù)興偉大傳統(tǒng)的繼承者。這個觀點在我們看來似乎很荒謬，但從某種具體的或量化的意義上說，卻是合情合理的。瓦薩里所完成的種種祭壇裝飾，在羅馬、佛羅倫薩、那不勒斯和博洛尼亞的大教堂里十分引人注目。他的壁畫所覆蓋的壁面空間，多于威尼斯以外在他之前任何畫家的壁畫，而且都占據(jù)著顯赫的位置。當(dāng)死神降臨之際，他正在佛羅倫薩大教堂畫著大圓頂上的壁畫。 ……
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