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經典作家談命與命運 版權信息
- ISBN：9787549617609
- 條形碼：9787549617609 ; 978-7-5496-1760-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
經典作家談命與命運 本書特色
劉文榮主編的《經典作家談命與命運》分為兩個部分，即“外國篇”和“中國篇”。在**部分“外國篇”里，選入了13位外國作家的相關文章。這些作家均為歷代名人大家，如古希臘三圣之一的亞里士多德、古羅馬悲劇大師塞涅卡、16世紀思想家馬基雅維利、蒙田和培根、18世紀大學者亞當·斯密、19世紀哲學家叔本華和愛默生、小說家霍桑，以及20世紀諾獎得主、劇作家梅特林克，歷史學家湯因比和宗教家池田大作等。這些著名人物雖屬不同時代和不同專業，個性與風格也各不相同，但卻匯聚于此，談論同一個話題——命與命運。
經典作家談命與命運 內容簡介
《經典作家談命與命運》為文選，共選入中外22位經典作家作家的23篇談命與命運的文章，論述精辟，風格多樣，讀之既獲教益，又是美文欣賞。所選作家中，外國作家13位，均為歷代名人大家，如亞里士多德、蒙田、培根、馬基雅維利、亞當·斯密、叔本華、愛默生等；中國作家9位，既有古代大儒文豪，如王充、蘇軾等，又有近現代名家學者，如王國維、魯迅、周作人、林語堂等。
經典作家談命與命運 目錄
外國篇
論幸運與幸福
論命運
命運在人世事務上有多大
力量和怎樣面對
命運的安排往往與理性不謀
而合
論幸運
論命運對人類情感的影響
對個人命運的目的性所作的
超驗思考
命運與自由
冥冥中的命運之神
智慧與命運
關于命運
關于人的命運
中國篇
命祿
三槐堂銘
司馬季主論卜
原命
運命（一）
運命（二）
關于命運
關于命運之二
中國人的命運主義
論命運
論紅顏薄命
論幸運與幸福
論命運
命運在人世事務上有多大
力量和怎樣面對
命運的安排往往與理性不謀
而合
論幸運
論命運對人類情感的影響
對個人命運的目的性所作的
超驗思考
命運與自由
冥冥中的命運之神
智慧與命運
關于命運
關于人的命運
中國篇
命祿
三槐堂銘
司馬季主論卜
原命
運命（一）
運命（二）
關于命運
關于命運之二
中國人的命運主義
論命運
論紅顏薄命
展開全部
經典作家談命與命運 節選
《經典作家談命與命運》： 論幸運與幸福 既然我們論證的主題是幸福，那么，接下來，我們就應該討論幸運。因為許多人都認為，幸福的生活就是幸運，如無幸運，便無幸福。這種觀點或許是正確的。因為如果沒有靠運氣抓住的外在的好東西，幸福是不可能的。因此，我們必須說明幸運，一般地討論誰是幸運者，它存在于什么中，又相關于什么。 首先，有人或許會通過下面的考察對這些問題提出疑問。因為人們不應把機遇說成是自然的。因為以自然為其原因的東西，多半會或者總是會產生出來，但機遇卻不是這樣，它的結果是無規律的、碰巧的。 正因如此，我們才說機遇存在于這類東西中。我們也不能把機遇當成某種思想或理性。因為在這里，兩者同樣有規律和總是如此的必然性，但機遇卻沒有必然性。因此，愈有思想和理性的地方，就愈無機遇；反過來，愈有機遇之處，也就愈無思想。 那么，幸運是否指某種神佑呢？不應該這樣認為。因為假如我們把神認作是這種東西的主宰者，神依據價值來分派善和惡，那么，機遇及源于機遇的東西就真會是按照機遇而生成的了。如果我們把這種東西分派給神，就使神成了壞的或不公正的判定者。而這是不適于神的。但是，除了這些之外，人們又不可能將機遇歸源于其他東西。所以顯然，它必定是上述三者①之一。思想、理性和知識似乎完全與它不相干。 但是，神佑和神意也不應被認為是幸運，因為它也出現在惡中，雖然神不可能庇護惡。那么，剩下來的自然，就和幸運*有關系了。 幸運和機遇出現在不取決于我們自己的場合中，在那里，我們沒有支配權，也不能行動。正因如此，沒有一個人把公正者（作為公正者而言）、勇敢者或基于德性的其他人說成是幸運的；因為具有或不具有這些性質，取決于我們自己。但是，在諸如下面的這些事情上，我們更適于說是幸運的。例如，我們把有好的生日的人說成幸運，一般而言，凡是具有這類不由自己支配的好事情的人，都是幸運兒。 但是，即使是此處的這種情形，也不是幸運一詞的嚴格含義。“幸運”有多層意思。因為對在自己意料之外完成某種善行的人，我們稱之為幸運，對基于理性本以為要失去但卻獲得的人，我們也說成是幸運。那么，幸運存在于意料外的某種善的獲得中，也存在于預料內的某種惡的避免中。但是，幸運似乎更加適于用在善的獲得中。因為善的獲得似乎是基于本性的幸運，而惡的避免則是基于偶性的幸運。 幸運是一種非理性的自然本性。因為幸運者是這樣的人：他對善有著非理性指導的沖動，并且要得到它們，而這就是源于本性的。因為在靈魂中，內在具有這類東西，它迫使我們非理性指導地朝向我們具有的好東西。假如有人問具有這種情形的人：“為什么你愿意這樣做？”他會說：“我不知道，但它使我愿意。”那些靠神靈感應激動起來的人，也有類似的情感；因為他們也有非理性指導的、想做什么事的沖動。 我們沒有合適的、專用的詞來稱謂幸運，但我們經常把它叫作原因，雖然原因與這個詞沒多大關系。 原因與它的結果是不同的，我們稱為原因的東西并無獲得善的沖動，在這個意義上，它才是惡的避免或善的獲得（在并沒想到要獲得善時）的原因。這樣的幸運與前面所述是不同的，它似乎是從事情的變更中出現的，而且，是基于偶然的幸運。所以，如果這樣的情形也叫作幸運的話，那么，就與幸福的關系而言，另一類就更適于是幸運，因為在那里，獲得善的沖動的根源，就在他自身之中。 既然無外在的善，就無幸福，而外在的善，又源生于幸運；那么，就正如我們已說過的，幸運應與幸福同在。 徐開來譯 ……
經典作家談命與命運 作者簡介
劉文榮，上海師范大學教授、上海翻譯家協會理事，主要著作有《十九世紀英國小說史》《人類文明遺產》《英國文學論集》《歐美情色文學史》和《當代英國小說史》等；主要譯作有《毛姆讀書隨筆》《伍爾夫讀書隨筆》《文學中的色情動機》《人類動物園》和《裸猿》等。
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