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中東國家史·(610-2000):伊朗史 版權(quán)信息
- ISBN：9787201101163
- 條形碼：9787201101163 ; 978-7-201-10116-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中東國家史·(610-2000):伊朗史 本書特色
中東地區(qū)，是現(xiàn)在世界政治、經(jīng)濟、社會等錯綜復(fù)雜關(guān)系的一個重要聚焦點。大國關(guān)系、地區(qū)安全、民族宗教矛盾乃至各種文明的激蕩碰撞，都在這個地區(qū)充分展示與體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說，目前的各種體現(xiàn)是在深厚的歷史積淀上表達(dá)出來的。人類文明發(fā)展史是一個大歷史進(jìn)程，各種歷史力量運動其間，各種正能量與負(fù)能量也在其間此消彼長。 要充分了解中東地區(qū)的這些歷史積淀，必須要有對這個地區(qū)的歷史、社會、文化、民族、宗教等問題的盡可能完整的了解。??
中東國家史·(610-2000):伊朗史 內(nèi)容簡介
16世紀(jì)興起于伊朗高原的薩法維王朝，與奧斯曼帝國分庭抗禮，標(biāo)志著伊朗逐漸走上復(fù)興的道路；殖民主義時代，西方的沖擊瓦解著伊朗傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)；20世紀(jì)的憲政革命、白色革命和伊斯蘭革命，構(gòu)成伊朗現(xiàn)代化進(jìn)程的重要歷史坐標(biāo)。
中東國家史·(610-2000):伊朗史 目錄
中東國家史概述
前言
**章波斯的復(fù)興
一、哈里發(fā)國家統(tǒng)治下的伊朗
二、薩法維王朝的嬗變
三、君主政治與教俗關(guān)系
四、社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟生活
第二章愷伽王朝時代伊朗傳統(tǒng)秩序的衰落
一、王權(quán)的式微與教俗關(guān)系的演變
二、西方的沖擊與伊朗傳統(tǒng)經(jīng)濟社會秩序的衰落
三、19世紀(jì)的新政舉措與憲政思想的萌生
四、社會矛盾與憲政運動
第三章禮薩汗時代伊朗的現(xiàn)代化實踐
一、巴列維王朝的建立
二、禮薩汗當(dāng)政期間的統(tǒng)治政策與改革舉措
三、工業(yè)化進(jìn)程的啟動與經(jīng)濟社會的發(fā)展
第四章巴列維國王的統(tǒng)治與伊朗現(xiàn)代化的長足進(jìn)步
一、極權(quán)政治的重建
二、白色革命
三、白色革命后經(jīng)濟與社會的發(fā)展
四、“發(fā)展的獨裁模式”
第五章伊斯蘭革命與伊朗現(xiàn)代化的歷史走向
一、伊斯蘭革命的起源
二、巴列維王朝的覆滅與法基赫制度的建立
三、教法學(xué)家的統(tǒng)治與伊朗現(xiàn)代化的歷史走向
本書引用的參考文獻(xiàn)
索引
前言
**章波斯的復(fù)興
一、哈里發(fā)國家統(tǒng)治下的伊朗
二、薩法維王朝的嬗變
三、君主政治與教俗關(guān)系
四、社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟生活
第二章愷伽王朝時代伊朗傳統(tǒng)秩序的衰落
一、王權(quán)的式微與教俗關(guān)系的演變
二、西方的沖擊與伊朗傳統(tǒng)經(jīng)濟社會秩序的衰落
三、19世紀(jì)的新政舉措與憲政思想的萌生
四、社會矛盾與憲政運動
第三章禮薩汗時代伊朗的現(xiàn)代化實踐
一、巴列維王朝的建立
二、禮薩汗當(dāng)政期間的統(tǒng)治政策與改革舉措
三、工業(yè)化進(jìn)程的啟動與經(jīng)濟社會的發(fā)展
第四章巴列維國王的統(tǒng)治與伊朗現(xiàn)代化的長足進(jìn)步
一、極權(quán)政治的重建
二、白色革命
三、白色革命后經(jīng)濟與社會的發(fā)展
四、“發(fā)展的獨裁模式”
第五章伊斯蘭革命與伊朗現(xiàn)代化的歷史走向
一、伊斯蘭革命的起源
二、巴列維王朝的覆滅與法基赫制度的建立
三、教法學(xué)家的統(tǒng)治與伊朗現(xiàn)代化的歷史走向
本書引用的參考文獻(xiàn)
索引
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中東國家史·(610-2000):伊朗史 節(jié)選
薩法維王朝實行強制皈依的宗教政策，迫使伊朗高原的土著居民放棄遜尼派伊斯蘭教的傳統(tǒng)信仰，改宗什葉派伊斯蘭教。與此同時，伊斯馬儀沙將什葉派歐萊瑪從敘利亞和伊拉克諸地遷入伊朗，創(chuàng)辦什葉派宗教學(xué)校，宣傳什葉派伊斯蘭教，進(jìn)而將什葉派歐萊瑪納入薩法維王朝的官方體系。什葉派的信仰與中央集權(quán)的官僚制度，無疑是維系伊朗諸多地區(qū)和不同社會群體的重要紐帶。薩法維家族與什葉派歐萊瑪?shù)膹V泛聯(lián)盟，構(gòu)成薩法維王朝的政治基礎(chǔ)。
薩法維王朝一方面強調(diào)伊斯蘭教的神權(quán)原則，另一方面繼承波斯帝國的政治傳統(tǒng)，實行教俗合一的政治制度，國王兼有什葉派宗教領(lǐng)袖與世俗君主的雙重權(quán)力，儼然成為“安拉在大地的影子”和“諸王之王”。阿拔斯一世當(dāng)政期間的歐洲旅行家查爾丁曾經(jīng)寫道，“世界上再沒有比波斯國王更加專制的統(tǒng)治者”。稍晚于查爾丁的另一歐洲旅行家克魯辛斯基亦認(rèn)為，“天地間沒有任何一位國王能夠像阿拔斯沙和他的繼承者那樣主宰著臣民的命運”。
官方的什葉派宗教學(xué)說賦予國王以神圣的外衣，成為薩法維王朝駕馭社會和統(tǒng)治民眾的重要工具。
中東國家史·(610-2000):伊朗史 作者簡介
哈全安，吉林省吉林市人，1961年生，回族。1978—1991年先后就讀于北京大學(xué)歷史系和東北師范大學(xué)歷史系，曾在伊朗德黑蘭大學(xué)文學(xué)院進(jìn)修，主要著作包括《古典伊斯蘭世界》《阿拉伯封建彤念研究》和《中東國家的現(xiàn)代化歷程》。現(xiàn)任南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、天津市政協(xié)常委、中國中東學(xué)會理事，入選教育部首批“新世紀(jì)優(yōu)秀人才計劃”和天津市“131”創(chuàng)新性人才培養(yǎng)工程第壹層次，主講的“世界上古中古史”入選國家精品課程，獲天津市“高等學(xué)校教學(xué)名師獎”。
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