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中華民族優秀傳統文化教育叢書:仁的系列故事 版權信息
- ISBN：9787561451434
- 條形碼：9787561451434 ; 978-7-5614-5143-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華民族優秀傳統文化教育叢書:仁的系列故事 內容簡介
仁，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內容，歷經幾千年來的發展，在整個中華民族的文化長河中，對人格的養育，心志的養成，待人待己、興邦治世，起到了極為重要的規范、約束和導引作用。古往今來，眾多名垂青史的偉岸人物，皆為大仁大義之士。歷史如此，未來也應是如此。仁，作為人們的道德規范，春秋時就受到社會的普遍重視，到了孔子創立儒學學派時，又將“仁”發展提高到社會“全德之稱”的地位，“仁”成為社會道德的總和和道德的至高境界。孔子在《論語》中多處講到仁。歸納起來有以下幾種含義：首先，“仁”是一種品德或道德常識。其次，這種道德意識的主要內容是愛人，忠恕之道和克己復禮。第三，“仁”是社會道德的總和及人的至高道德境界。孟子繼承了孔子仁者愛人的思想政治。“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”同時，孟子還發展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，這是以仁德為人道所具有的本質，在認識上對儒家倫理學起著很大的影響。其次，孟子提出仁義道德和仁政的政治主張。這樣，仁義便成為人類生活的至高準則。孟子的仁政思想是從“愛人”之心到“不忍人之心”發展而來的。韓愈、朱熹、柳宗元、王安石、程顥、程頤等歷代大賢認為，“仁”是修身立家治國的根本，五常之中，“仁”為*貴，無所不統。“蓋仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以為心者也。惟其得夫天地生物之心以為心，是以未發之前四德具焉，仁義禮智，而仁無所不統。”愛仁者，人愛之。在今天，大力提倡“仁者愛人”、“仁政愛民”，既是人的善良本性使然，更是時代的強烈呼喚。對提升中華民族全民素質，尤其是對培育和養成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸懷，將會起到不可或缺的功效。 本連環畫叢書——“仁”的系列故事，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“仁”這一道德范疇，自成一家，故事內容豐富，情節感人。諸如“百姓送糧留太守”說的是西漢時期，陜西左馮翊郡的官府門前，出現了一個令人驚奇的情景：平時寂靜的官府門前人山人海，喧鬧不停。通往官府的道路上，處處可見拉車的、肩挑的人們，從四面八方涌向官府交祖送糧。交租送糧隊伍中的男女老幼，每個人臉上都帶著喜悅，似乎在完成一件了不起的任務。這使人感到很奇怪，從來都是官府逼迫百姓交租，今天人們怎么都自愿地交租送糧呢？這事情還得從陜西左馮翊郡的太守兒寬為政說起……“不愛金銀的皇帝”講的是漢景帝時代的一天，漢景帝召集文武大臣議事，他問大臣們“天下所有的東西，什么*珍貴？”大臣們異口同聲地說“黃金白銀”。然而，漢景帝認為大臣們都沒說對，他說：“天底下*珍貴的是農業，沒有農業就沒有國家的根本。”由于漢景帝以仁愛治國，重農愛民，不愛金銀愛農業，關心人民生活，因此，老百姓都感激他的恩德……
中華民族優秀傳統文化教育叢書:仁的系列故事 目錄
不愛金銀的皇帝
陳幼學為民置業
大禹治水不回家
敢吞蝗蟲的皇帝
龔太守息盜有方
漢文帝愛民如子
劉秀開國施仁政
倪若水貴人賤鳥
黃霸仁愛察民心
何遠“怕”民不怕官
百姓送糧留太守
劉備撤軍不棄民
仁政愛民“小堯舜”
劉翊為民斥惡霸
冒死阻獵好司馬
田仁會暴日求雨
……
陳幼學為民置業
大禹治水不回家
敢吞蝗蟲的皇帝
龔太守息盜有方
漢文帝愛民如子
劉秀開國施仁政
倪若水貴人賤鳥
黃霸仁愛察民心
何遠“怕”民不怕官
百姓送糧留太守
劉備撤軍不棄民
仁政愛民“小堯舜”
劉翊為民斥惡霸
冒死阻獵好司馬
田仁會暴日求雨
……
展開全部
中華民族優秀傳統文化教育叢書:仁的系列故事 作者簡介
李彗生，為巨人文化叢書、中華優秀傳統文化教育系列連環畫叢書主編
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