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胡阿祥解說瑯琊榜 版權信息
- ISBN：9787547418123
- 條形碼：9787547418123 ; 978-7-5474-1812-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
胡阿祥解說瑯琊榜 本書特色
詩無達詁，戲無正說，歷來如此，且看胡阿祥如何解說《瑯琊榜》！能破例嗎？個人覺得，不僅妙趣橫生，而且往往出乎意料……
——復旦大學資深教授葛劍雄
此書行文筆法婉麗暢朗，搜討史實詳盡始末，引譬取材不拘一格，釋名詁詞旁通曲折，讀之既可啟迪心智、增廣見識，又能體察世態人情與勝義至理。
——中國魏晉南北朝史學會會長、中國社科院歷史所研究員樓勁
作者文字暢達、學問兼通，解說思路高妙，考證功力深厚，電視劇《瑯琊榜》的觀眾朋友定會從中收獲驚喜與教益。
——中國人民大學國學院教授、電視劇《羋月傳》歷史顧問王子今
胡阿祥解說瑯琊榜 內容簡介
熱播電視劇《瑯琊榜》圍繞“扶持明君、平反冤獄、振興山河、女子復國”四大主題展開。劇中的故事對應著怎樣的時代背景？大梁、南楚、北燕、大渝、滑族等政權與金陵、瑯琊、云南等地名，是虛構的還是真實的？梁帝、祁王、獻王、譽王、靖王、霓凰郡主，以及一體三面的林殊、梅長蘇、蘇哲，能否尋出人物原型？赤焰軍號、瑯琊榜單、麒麟才子、《翔地記》，蘊藏著何等玄機？林燮蒙難、太子被廢、譽王逼宮，昭示了怎樣的教訓？大梁懸鏡司等同于明朝錦衣衛嗎？究竟如何理解火寒毒與烏金丸的生克原理？??
且看文史地三棲學者胡阿祥教授的精彩解說！作者文字暢達、學問兼通，解說思路高妙，考證功力深厚，觀眾朋友定會從中收獲驚喜與教益，折服于大眾史學之魅力。
胡阿祥解說瑯琊榜 目錄
原道篇
海宴其人
《瑯琊榜》其書
《瑯琊榜》其劇
《瑯琊榜》的熱播：近年來古裝劇的走向
《瑯琊榜》的熱播：社會反映與網民熱議
明時篇
深層的分裂局面
復雜的民族形勢
特殊的社會結構
矛盾的忠孝觀念
多元的文化面貌
豐富的生活場景
怪異的時代風尚
變動的典章制度
釋名篇
大梁
南楚
北燕
大渝
滑族
東海、夜秦
金陵
瑯琊
江左
云南
尋人篇
梁帝
祁王、獻王、譽王、靖王
林殊、梅長蘇、蘇哲
霓凰郡主
證事篇
赤焰軍號與大梁火德
林燮蒙難與自毀長城
太子被廢與星占吉兇
譽王逼宮與侯景之亂
以禮治國與“國之大事”
濱州侵地與士族莊園
說物篇
麒麟才子之麒麟
黎崇玉蟬
蘇宅翠竹
秋月白、照殿紅、狀元紅與情絲繞
火寒毒、烏金丸、毒酒
車馬、軍服、兵符
室內陳設與《翔地記》
太極圖、祥瑞奇石
穿越篇
瑯琊榜單
比武招親
飛鴿傳書
黑火
三省六部制
江湖
懸鏡司
郡王與親王
后記
海宴其人
《瑯琊榜》其書
《瑯琊榜》其劇
《瑯琊榜》的熱播：近年來古裝劇的走向
《瑯琊榜》的熱播：社會反映與網民熱議
明時篇
深層的分裂局面
復雜的民族形勢
特殊的社會結構
矛盾的忠孝觀念
多元的文化面貌
豐富的生活場景
怪異的時代風尚
變動的典章制度
釋名篇
大梁
南楚
北燕
大渝
滑族
東海、夜秦
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瑯琊
江左
云南
尋人篇
梁帝
祁王、獻王、譽王、靖王
林殊、梅長蘇、蘇哲
霓凰郡主
證事篇
赤焰軍號與大梁火德
林燮蒙難與自毀長城
太子被廢與星占吉兇
譽王逼宮與侯景之亂
以禮治國與“國之大事”
濱州侵地與士族莊園
說物篇
麒麟才子之麒麟
黎崇玉蟬
蘇宅翠竹
秋月白、照殿紅、狀元紅與情絲繞
火寒毒、烏金丸、毒酒
車馬、軍服、兵符
室內陳設與《翔地記》
太極圖、祥瑞奇石
穿越篇
瑯琊榜單
比武招親
飛鴿傳書
黑火
三省六部制
江湖
懸鏡司
郡王與親王
后記
展開全部
胡阿祥解說瑯琊榜 節選
后記
從丙申年正月初七——2016年2月14日，這個中國的人勝節、西方的情人節開始正式動筆，到今天，正月二十七，3月5日，中國的驚蟄，終于覺得可以收工了……
《胡阿祥解說（瑯琊榜）》，這會兒當然還在我的電腦里，但我已經可以想象得到，等到這本小書問世的時候，學術圈內的師友一定會訝異：阿祥為何會做這么一本通俗讀物？社會各界的朋友大概會疑惑：教授怎么寫了這么一本考證著作？我在此不妨先自問自答一番，以權充“后記”吧。
所謂事有緣起，文無定式，學有常規，書無完美，因此而有此書也。
事有緣起，起于2016年1月6日晚間。山東畫報出版社總編輯傅光中先生電話，力邀我承擔此書的寫作，我則請求給我兩天的時間考慮。考慮什么？一方面沒有底氣，因為我總共只看過不到十分鐘的電視劇《瑯琊榜》；另一方面也感覺有趣，有趣在此前我已接受過數十家媒體的相關采訪，有趣在學術圈內的兄弟姐妹多次向我推薦看看此劇，有趣在甚為投契的老友光中，竟然約我寫作此書，并吹捧由我擔綱寫作，是發揮我文史地兼通的學術專長、善于駕馭文字的撰述功底，肯定能夠獲得成功，云云。1月8日晚間，在抽樣看過三集《瑯琊榜》并組成寫作小組后，我如同接軍令狀一般，接下了這項艱巨而光榮的任務。
文無定式，是要說說本書的寫作思路。1月17日到24日．我以八天的時間，在“愛奇藝”視頻上，通看了五十四集的《瑯琊榜》。看下來的感覺，的確好看；邊看邊記的寫作要點．三千余字；很快形成的全書綱目，就是現在呈現的七篇四十九節。所謂兵無常法、文無定式，如何解說《瑯琊榜》，當然見仁見智，而我對于這七篇的具體安排與遞進結構，還是頗為得意的：先以“原道”開宗明義，即就《瑯琊榜》電視劇與《瑯琊榜》社會現象，進行一番追根溯源；再以“明時”“釋名”“尋人”三篇，明確大梁時代特征，闡釋國號地名由來，尋覓角色歷史原型；接以“證事”“說物”兩篇，求證《瑯琊榜》借鑒、取材的事件本末，數說《瑯琊榜》具有符號、標志、點睛、串聯作用的物件象征；*后殿以“穿越”，復原劇中的“混搭”情形，“指摘”劇中的“穿越”元素。簡而言之，我的“解說”路徑，就是先從現實到歷史，再從歷史的時間、空間與人，到人所做的事情、所用的東西，*后返回現實。
學有常規，意在表明我們的工作態度。誠然，《瑯琊榜》是號稱“架空”歷史的古裝電視大劇，但是我們堅信，無論怎樣“架空”歷史，畢競無法“踏空”歷史，劇中諸多的國號、地名、人物、事件、制度、物件，仍然有著歷史的基礎、背景、投影、依托、提煉、發揮，而對于治史的我們來說，由觸動、敏感、聯想、比附的專業習慣出發，以《紅樓夢》研究中的索引派與考證派為學習榜樣，以王利器先生的《（水滸）英雄的綽號》為模仿對象，還是可以在鉤沉歷史、考辨原型方面有番作為的。以此，我們的行文雖是通俗讀物的風格，我們的工作態度卻是遵守學術規范、正兒八經，甚至是有些殫精竭慮的認真撰述。
書無完美。是我們要對讀者作的幾點說明。首先，本書的旨趣在于“還原歷史真實，以為劇情談助；解讀劇情關節，以為社會添趣”。這樣的旨趣，既是中國學術“經世致用”的優良傳統，也是符合“大眾史學”發展趨勢的。其次，本書的內容著重于“歷史”，不是對于電視劇《瑯琊榜》拍攝技巧與藝術形式的分析與鑒賞，當然，哪怕就“歷史”言，我們所給出的思考、判斷與評述，也只是我們的“一家之言”，所以我們歡迎讀者諸君的批評，期待讀者諸君的建議。再次，由于我們看劇、撰稿的日程太過緊張，文字、圖片的允許篇幅也很有限，肯定還有不少應該寫、可以寫的內容，未能納入，這也是希望讀者諸君鑒諒的。
*后交代一下我們的寫作小組。按照我所給出的全書綱目與寫作要點，經過前后兩次、近六小時的聚會討論，我所指導的南京大學歷史學院四位“能寫”的博士碩士生，起草了八萬余字的初稿，選擇了約三百幅的圖片；正是因為有了這樣的基礎，我才能在整三周的時間里，增刪、置換、調整、修改、潤色、串聯而成這本自我感覺還算滿意的轉型之作。這是我要特別致以感謝的！這四位同學及其承擔的任務如下：博士生顏岸青承擔“原道篇”“明時篇”，博士生張兢兢承擔“釋名篇”的“國號”部分與“尋人篇”，碩士生段彬承擔“釋名篇”的“地名”部分與“證事篇”，博士生張冠凱承擔“說物篇”“穿越篇”。
體量不大的“小書”，不便綴以太長的“后記”，就此打住！
胡阿祥記于南京仙林三棲四喜齋
2016年3月5日
文摘
由此，我們可以說，忠孝觀念、仁義道德乃是貫穿全劇的核心價值所在，強調對國家忠誠、對長輩孝順、對親友仁愛，這不僅提升了劇中正面人物的形象，反襯出反面人物的可惡，也無形中弘揚了中華傳統美德。
那么回到我們“明時”的主題上，魏晉南北朝時期是否真的如此強調忠孝仁義呢？這是個相當復雜的話題。
一方面，當時的社會風氣總體而言是親先于君、孝重于忠的，面對走馬燈一樣頻繁的朝更代迭，忠于前朝甚至舊君往往意味著家族的衰落甚至災禍，而要維持家族的政治地位、經濟勢力、文化影響，往往就得成為貳臣乃至三臣、四臣。從歷史的實際情況看，這個時代，前朝之貴戚，往往即后朝之功臣，往往取對家之孝、舍對國之忠。其實這是可以理解的。舉個比較極端的例子，以鮮血書寫了一曲正氣歌的南宋文天祥，弟弟文璧歸降了元朝，弟弟文璋選擇了隱居，對此，文天祥明確表示體諒與認可，所謂“姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣”，既然一身難以做到忠孝兩全，那就一則盡忠、一則盡孝吧。如此，我們就能理解魏晉南北朝時期諸多的世家大族、文臣武將“殉國之感無因，保家之念宜切”的選擇了。
然而另一方面，如前所述，魏晉南北朝尤其是東晉十六國南北朝時期，又是一個民族形勢極為復雜的時代。
胡阿祥解說瑯琊榜 作者簡介
胡阿祥，南京大學歷史學院教授、博士生導師，六朝博物館館長，中國魏晉南北朝史學會副會長，江蘇省六朝史研究會會長，“百家講壇·國號”主講人。出版專著與各類大小冊子40多種，發表論文與長短消閑文字400余篇。因歷桐城、上海、南京三地，習歷史、地理、文學三科，喜煙酒茶書，養貓狗龜魚，故以“三棲四喜”為齋號。
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