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廢墟與花朵:山水藝術志 版權信息
- ISBN：9787547418086
- 條形碼：9787547418086 ; 978-7-5474-1808-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
廢墟與花朵:山水藝術志 本書特色
張榮東、張宜著的這本《廢墟與花朵（山水藝術志）》梳理了華夏文明核心地帶的山水內涵，深刻思考了人與山水的關系，尋覓、建構了生命的桃花源。該書以山水美學的視角切入一條消失的母親河，從傳統鏡鑒當代，體味當代生存者的精神困境與救贖之路，追尋山水的家園，尋找語言的故鄉。這種獨立的精神建構，體現出了特立獨行的學術品格。對于山水美學的獨立發掘與塑造，也使本書具有了新的學科建構的開創意義。
廢墟與花朵:山水藝術志 內容簡介
《廢墟與花朵（山水藝術志）》系山東省高校人文社會科學研究項目，以古濟水流域為主線，梳理華夏文明核心地帶的山水內涵。從濟水的源頭王屋山到黃海之濱，作者張榮東、張宜以濟水的命名、湮廢、重構為主線，深刻思考人與山水的關系，尋覓、建構生命的桃花源。
從中國創世神話的原型地王屋、太行山（這也是道家思想的發源地），到中國禪宗的源頭嵩山達摩洞，再到華夏文明的母地泰山，及魯山、蒙山諸峰，*終以海上仙山為結尾。這宏闊的地理與精神視角，分別從原型神話、中國山水畫的道家傳統、禪宗的流變、傳統文人的家園與故土眷戀、想象建構的蓬萊仙山等諸層面進行了深入闡釋。而荊浩、王蒙、趙孟頫、傅抱石等畫家的相關作品研究，構成了全書的另一條線索。
該書以山水美學的視角切入一條消失的母親河，從傳統鏡鑒當代，體味當代生存者的精神困境與救贖之路，追尋山水的家園，尋找語言的故鄉。這種獨立的精神建構，體現出了特立獨行的學術品格。對于山水美學的獨立發掘與塑造，也使本書具有了新的學科建構的開創意義。
廢墟與花朵:山水藝術志廢墟與花朵:山水藝術志 前言
返鄉的道路
當往事在一片凈土中顯現，這不是舊的顯現，而是新的重生，不是時光的復制。而是時光的創造。
——作者
童年時，村子北面是連綿的群山。我從未走近這神秘的山群，彼時，這是由他人敘述與自身想象構成的秘境。遠觀群山，只有一片山影，這抽象的映像，如同虛無之境——在從未走近它的鄉居者而言，它也因虛無而包容萬境。有時，夢中會身處北山，那潔凈的溪澗、疏朗的松林，構成我對北山終生的印象。后來我們舉家離開沂蒙山，遷到遙遠的北大荒，北山的影子就愈加虛無，化為童年淡淡的夢境。
父親偶爾講起北山的往事，溪澗中的螃蟹，松林中的松塔、松菇，巨石后窺伺的狐貍、狼，以及那漫長的山路。此時的我，已經習慣了在東北的山林中游蕩，山中的狗棗子、山核桃，草甸子中的都柿，引誘著我進入山林的秘境。但與父親敘述的山林不同，故鄉的山林似乎格外潔凈，不似東北的山林中，隱藏著毒蛇與猛獸——故鄉的北山雖然也有狼，但與北大荒山中動輒成群的野豬、暴戾的黑熊相比，并不令人感到恐懼。
三十年后，我終于踏上通往北山的道路。此時父親已經離我們而去，但他對北山的回憶已經凝結在我心中，成為自身山水之戀的一個源頭。當我進入北山，滿山的槐花、荒草叢生的幽徑、奇崛的山崖，構成了綺麗幽深、又不失雄渾的景色。但我知道，這美的呈現，也伴隨著心靈秘境的坍塌。當想象中虛無的秘境變成真實的風景，這是發現的喜悅，還是傷逝的哀痛？
后來我和好友張宜約定做一部《山水藝術志》，試圖接近的，不是山水外在的風景，而是那包容萬象的夢境。而無論寫作還是繪畫，都遠離山水風物的堆砌，而指向心靈物象的重構與整合。
沿濟水這條消失的河流行走，不僅是在真實山水間的游走，而同時，也漫游于虛無的想象之地。只有一條消失的河流，一片由想象構成的山群，可以容納萬境。在發現這條消失的河流前，這本書*初叫《齊魯山水藝術志》。憑藉濟水，我才擺脫命名秩序中的風物，進入虛無的山水故土。山水藝術指向的，是山林秘境的重生，是向故土與歸宿的漫溯。
一本書從宏大的虛構走向內心真實的低語，這是山林的啟示，也是生命虛無歸宿的召喚。在正式寫作之前，父親因病離世，他回歸了那片虛無之地，我們只能在想象中與他相見。在這樣的情緒中，我的筆觸無法停留于山水風物，也無法停留于古人的歌詠。2014年春節后，我戒酒、素食、斷絕社交、閉門寫作。寫作的苦悶期，我就帶足給養，到陌生的山水問行走，那些永不見盡頭的山路，引導著我的靈魂。我在此中發現、迷失，柳暗花明，日出而入，回返之時，倏忽已然黃昏。 我不再被那些虛妄的命名、言說所遮蔽，那無名無屬、杳無人跡、萬物自在生長之所，正是山林的故鄉、藝術的本源。
新的世界在心靈顯現，靜謐、真摯、潔凈，那是彼岸的凈土，靈魂的救贖、重生之地。從王屋山、小溝背、析城山，到泰山、嶗山，那些在山中積淀的歲月，終于整合、重構，成為心靈詩意的棲居之地。它們不再是有分別的異質存在，而是同一個結構中的言說。山川靜穆，草木重生，在這流動不息的生命韻律中，我體會到自身的凈化與重生。凝神屏息的瞬間，自身恍然化身山林萬物。物象與物象間分明的界限消失了，顯現的是天地嬗變的偉力，是草木無聲的凋零與重生。自然的靈韻在此中縈繞，若有若無，你只是一個聆聽者，在山林中恍然若失，又恍如擁有萬物。
我無力代山水言說，只是一個忠誠的聆聽者，在山林之境發出心靈的囈語。在山林秘境中，諦聽到的，是天地的語言。這本書不是結束，不是結論，只是開啟了一扇新的窗口，窗外廣大的世界，依然隱匿。
我二十余次進入故鄉的一條山谷，這無人的空谷，包容了我所有的情感與想象。父親去世后，我在春日的山谷拍照，一只紅蜻蜓屢次落在我的手機上，這是
……
2011年秋，我初至王屋山，彼時萬里晴空，不見一絲塵埃，登天壇頂，見遠山如黛，奇峰疊出，黃河蜿蜒山下，不禁為之神奪。下山時忽生一念，雖見無蔽之王屋，惜不見雨中幽邃之境，須臾，竟云霧涌動，大雨如注。在山下茅棚避雨，我跟老鄉買了一碗撈面，望著滿山的雨霧，不禁心生敬畏。大雨不止，躊躇歸途，以為絕無雨霽天晴之可能，若有白云朵朵，映照山巒，則此行可謂圓滿。然而雨竟然漸漸止歇，雨霧消散，白云依山，潔凈純粹，光華內蘊，為生平僅見。我被深深震撼，此后屢次進入王屋山，也緣于這心靈的震撼。
次日，我進入王屋山后的九里溝，穿過溪澗、古村，環望諸峰，靜穆深沉，一路無人，卻毫無孤寂之感，反有回到故鄉的溫暖情愫暗暗滋生。返回的路上，我撿到一塊有紅色圖案的石頭，酷似女媧補天的造型。在女媧補天神話的原型地，這樣的發現如同獲得神諭。
當童年的山水、少年的秘境，和濟水故鄉所見的一切，在一方凈土映現，一塊石、一座山，成為容納時光、包容生命的天國。我曾經寫過一本書《諸象在靈魂中的詩意棲居——鏡中象》，以鏡中諸象映照人生。這映像因鏡與物象清濁之不同，或明澈，或渾濁，或真實入微，或扭曲變形，或明亮真切，或晦暗不明，直至在王屋山后恍然迷失，方意識到，那澄澈的映射，是天地的澄澈，也是心底幽暗凈土的顯現，是行路者真正的返鄉。
詩意的棲居，是遠離命名的詩意，是脫離羈絆，回歸真摯、明澈、自由的精神樂土。那是所謂伊人、在水一方的秋涼彼岸，是澄澈的星空，是鳴蟲響徹心扉的天籟。當往事在一片凈土中顯現，這不是舊的顯現，而是新的重生，不是時光的復制，而是時光的創造。萬物新生，在一派澄明的凈土中，濾去了一切渣滓。一場清涼的雨、一次純凈的落雪，消解了萬物的對立，令天地也回歸故鄉的情境。
每一次旅行，都是在返鄉的路上，這是一個詩意行路者的宿命。
《山水藝術志》僅僅是返鄉之路的筆記而已。雖然故土依然遙遠，但值得欣慰的是，我們已經走在重歸真摯故土的道路上。
隱藏在幽暗林中的低語、神秘的凝眸、曖昧的草木之香，這是在行路者返鄉的路上，越來越近的家園。茅屋溫暖的燈火，柴門虛掩，這靜謐的家園，是令游子流淚的安居之地。
少年時，我曾在黑龍江畔的一所中學借讀，經常一個人乘車，金黃的樹葉映滿車窗，秋光為每棵樹木投下虛擬的樹影。這些樹影構成了一個奇幻的通道，它似乎通向奇妙的虛無之地，虛無，卻又有故鄉般的溫暖。冬日，車輛行駛在北大荒漫無邊際的田野，那冰封的田野，在夕陽中熠熠生輝。這原野不再是生長莊稼與雜草的土地，而是無為無爭的荒原，它沉默無語，卻蘊含了天地的一切秘密。這也似極了《紅樓夢》結局中，寶玉走向的那片白茫茫大地，它消解了一切時光的幻象，終極而虛無。
及長，行路成為連接出發點與終點的形式，在世俗命運的糾纏中，心靈已經遠離那片唯美純凈的虛無之所。而那頻頻入夢的雪山、湛藍的靜湖、陌生的荒原，仿佛前世的故鄉、靈魂的彼岸。
寫作《山水藝術志》，使這些唯美的畫面擺脫俗障，重新在道路中驚艷呈現，無論如何，這是真正的返鄉。
返鄉的道路，在文字與現實，想象與真境構成的山水之行中漸漸明晰，雖然我們也如逝水，鄉關蕭索，逝者如斯，終無覓處。
在西藏，《格薩爾王傳》的傳唱者仲肯（藏語：故事說唱者），多是通過夢境神授而獲得說唱的能力。那些目不識丁而又突然成為傳唱上百部史詩的包仲（藏語：天意神授的說書人），他們走近的，是語言的故鄉。我們這些迷失的語言的奴隸與工具，何時能走上返回源初故鄉的道路呢？
面對流逝的濟水，我們居于逝水的命名中。我知道，只有流逝本身才是永恒，所以我們追憶、建構、保存，但終究徒然，那些溫暖的、魅惑的、眷戀的畫面，終將離我們遠去，淪為廢墟。但我們不會放棄，只有堅忍的道路中，才能感受到冷漠時光的溫暖，那燦爛的新花，終會在廢墟中如期綻放，不負流年。
廢墟與花朵:山水藝術志 目錄
甲 返鄉的道路（自序）
乙 隱在的河流（濟水）
流淌于文字、圖式的河流
創世與流變
時空的桃花源
丙 諸神的故土（王屋、太行）
創世記——從神話原型到洞穴寓言
行路者的“阿萊夫”
鏡像與本體
時光的速度
恍兮惚兮，其中有道
丁 石壁中隱藏的凈土（嵩山）
影之夢
靜湖
清白世界
映照與回歸
戊 鄉關何處（華不注、鵲山）
一幅畫中的故鄉
荒蕪的家園
日暮鄉關
孤島的視界
己 命名的故鄉（泰山）
相異的時空秩序
脫離秩序的秘境
虛構的空間
隱于廢墟的故鄉
庚 無名山谷（魯山）
無名山谷的隱喻
花非花
漫游者的道路
辛 流逝與重構（蒙山）
從秘境到院落
語言的故土
從家園到故土
壬 虛無的故土（從嶗山到蓬萊仙山）
誤入嶗山深處
從牢山到鰲山
想象的旅程
故鄉的道路
癸 另一種語言的返鄉
乙 隱在的河流（濟水）
流淌于文字、圖式的河流
創世與流變
時空的桃花源
丙 諸神的故土（王屋、太行）
創世記——從神話原型到洞穴寓言
行路者的“阿萊夫”
鏡像與本體
時光的速度
恍兮惚兮，其中有道
丁 石壁中隱藏的凈土（嵩山）
影之夢
靜湖
清白世界
映照與回歸
戊 鄉關何處（華不注、鵲山）
一幅畫中的故鄉
荒蕪的家園
日暮鄉關
孤島的視界
己 命名的故鄉（泰山）
相異的時空秩序
脫離秩序的秘境
虛構的空間
隱于廢墟的故鄉
庚 無名山谷（魯山）
無名山谷的隱喻
花非花
漫游者的道路
辛 流逝與重構（蒙山）
從秘境到院落
語言的故土
從家園到故土
壬 虛無的故土（從嶗山到蓬萊仙山）
誤入嶗山深處
從牢山到鰲山
想象的旅程
故鄉的道路
癸 另一種語言的返鄉
展開全部
廢墟與花朵:山水藝術志 節選
廢墟與花朵:山水藝術志 作者簡介
張榮東，山東沂源人，畢業于山東大學，現于山東藝術學院從事藝術研究。著有《幽谷鐘聲——中國畫家詩話》《鏡中象》等著作十余種。張宜，山東濰坊人，現任山東省美術家協會副主席兼秘書長，曾出版《鐘馗新解》等書。
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