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傅山的交往和應酬(增訂本):藝術社會史的一項個案研究 版權信息
- ISBN：9787549573820
- 條形碼：9787549573820 ; 978-7-5495-7382-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傅山的交往和應酬(增訂本):藝術社會史的一項個案研究 本書特色
白謙慎教授代表作，藝術社會史經典。
傅山的交往和應酬(增訂本):藝術社會史的一項個案研究 內容簡介
白謙慎教授利用一些珍貴的歷史文獻，細致描述傅山和清朝官員、藝術贊助人之間的密切交往，展現了傅山在清初的生活和思想狀況，進而引出并探討應酬作品與“心畫”、修辭等問題之間的關系，并在更廣闊的視野中研究文人藝術家如何建立、積累和運用自己的“文化資本”。作者很早就從“應酬”角度討論藝術的創作、周轉、使用，通過研究傅山這一個案，提出了幾個關鍵問題，值得藝術史學者和藝術家持續關注、深入思考。
（1）面對應酬作品，我們還能不能把它們看成是書法家的“心畫”，理解他們的創作動機？
（2）當一件書法作品中都是言不由衷的“修辭”或陳陳相因的“套話”時，怎樣才能理解作者真實的“創作意圖”？
（3）當書法創作和實用書寫常常難以剖離時，名人字跡能否都算是“創作”？
傅山的交往和應酬(增訂本):藝術社會史的一項個案研究 目錄
序／i
上篇傅山與魏一鰲
一、魏一鰲的家世和早年生活／4
二、魏一鰲在山西任官期間和傅山的交往／6
三、魏一鰲在“朱衣道人案”中的作用／26
四、魏一鰲辭官后的生活／34
五、余論／54
附錄《丹崖墨翰》簡介及釋文／57
下篇從傅山和戴廷栻的交往論及中國書法中的應酬和修辭問題
一、戴廷栻生平及其與傅山的交往／75
二、關于傅山書法中的應酬作品問題／94
三、中國書法中的修辭問題／142
四、余論／161
附錄“畏人甚畏虎”——傅山晚年生活的一個側面／163
外篇文化資本在日常生活中的運用
一、建立文化聲望：傅山在晚明的生活／174
二、日常生活中的書法：傅山書法的各種用途／176
三、傅山的交往圈／189
四、應酬策略／195
五、應酬和社會精英之間的互動／207
六、結論／218
后記／223
上篇傅山與魏一鰲
一、魏一鰲的家世和早年生活／4
二、魏一鰲在山西任官期間和傅山的交往／6
三、魏一鰲在“朱衣道人案”中的作用／26
四、魏一鰲辭官后的生活／34
五、余論／54
附錄《丹崖墨翰》簡介及釋文／57
下篇從傅山和戴廷栻的交往論及中國書法中的應酬和修辭問題
一、戴廷栻生平及其與傅山的交往／75
二、關于傅山書法中的應酬作品問題／94
三、中國書法中的修辭問題／142
四、余論／161
附錄“畏人甚畏虎”——傅山晚年生活的一個側面／163
外篇文化資本在日常生活中的運用
一、建立文化聲望：傅山在晚明的生活／174
二、日常生活中的書法：傅山書法的各種用途／176
三、傅山的交往圈／189
四、應酬策略／195
五、應酬和社會精英之間的互動／207
六、結論／218
后記／223
展開全部
傅山的交往和應酬(增訂本):藝術社會史的一項個案研究 節選
傅山寫道，當他受朋友們的囑托準備為魏一鰲撰文書寫十二條屏贈別時，有朋友建議他在文中談談魏一鰲在山西為官時的政績，傅山拒絕了，他認為這樣做有違魏一鰲的初衷：“彼不官之，而我官之，則我不但得罪道人，亦得罪酒矣。”魏一鰲是在壬午（1642）舉于鄉的。當時還是明朝的天下，故其“尚有志用世”，但由于滿清入主中原，“世難用而酒以用之”。正因為魏一鰲不愿卻又身不由己地做了清朝的官，他才逃諸酒，在酒中寄托自己的真情。傅山是一位有強烈的“夷夏之辨”意識的明遺民，他當然了解魏一鰲在山西為官時的政績，魏一鰲不但給地方上辦過許多好事，還幫助過困境中的傅山及其友人，并拯救過傅山的生命。但是，一個不可改變的事實是，他是一個仕異族新朝的漢人。這是一個想來多少會令人遺憾和難堪的事實。傅山十分了解魏一鰲的心曲，因此，他在這篇贈別文字中，絕15不談魏一鰲在山西為官期間的政績，而以“酒其官”來為友人開解。
以上的分析，只是就文章可能包含的政治意義的一種嘗試性的解讀，并不能涵蓋這篇文字的豐富性。傅山在文章中多次提到劉因（1249—1293）。劉因，字夢吉，號靜修，宋元之際著名理學家，家上谷（容城），是魏一鰲的鄉先賢。傅山當然知道魏一鰲對這位先賢十分景仰，也知道魏一鰲是容城理學家孫奇逢的弟子，辭官后將追隨老師弘揚理學。因此，傅山也就在離別之際，婉轉地表述了自己對理學的意見。傅山寫道：
椒山先生亦上谷人，講學主許衡而不靜修。吾固皆不主之，然而椒山之所不主又異諸其吾之所不主者也。
椒山即楊繼盛（1516—1555），明代著名理學家，也是容城人。傅山在這篇文章中雖未具體指出他在哪一方面和楊繼盛不同，但從他別的著作中，我們不難找出他和楊的區別。楊在學術思想上雖沒有繼承鄉先賢劉因的傳統，但他卻私淑元代另一位理學家許衡（1209—1281，字仲平，號魯齋，河內人，今河南沁陽），而傅山則對理學基本持批評的態度。傅山崇尚老莊，認為理學教條中有相當虛偽的成分。因此，他在文中寫道：“吾虞靜修之以理法繩道人（魏一鰲）。”又寫道：“酒者也，真醇之液也。真不容偽，醇不容糅。即靜修惡沉湎，豈得并真醇而斥之？”
傅山的交往和應酬(增訂本):藝術社會史的一項個案研究 作者簡介
白謙慎，1978年考入北京大學國際政治系，1982年畢業后留校任教。1986年赴美國羅格斯大學攻讀比較政治博士學位，1990年獲碩士學位后轉至耶魯大學攻讀中國藝術史，1996年獲博士學位。1995－1997任教于西密執安大學藝術系。1997年至2015年6月任教于波士頓大學藝術史系，2004年獲終身教職。2015年7月后任浙江大學文化遺產研究院教授。
主要中英文著作有《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》（哈佛大學亞洲中心，2003年），《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人書畫》（與張子寧等合作。佛利爾美術館，2003），《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》（上海書畫出版社，2003；廣西師大出版社增訂版，2015），《與古為徒和娟娟發屋——關于書法經典問題的思考》（湖北美術出版社，2003；榮寶齋出版社，2009；廣西師范大學出版社精裝本，2015），《白謙慎書法論文選》（榮寶齋出版社，2010），《吳大澂和他的拓工》（海豚出版社，2013）。和華人德合編《蘭亭論集》（蘇州大學出版社，2000）獲首屆“蘭亭獎”編輯獎（2002）。
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