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恭 版權(quán)信息
- ISBN：9787533681296
- 條形碼：9787533681296 ; 978-7-5336-8129-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
恭 本書(shū)特色
中華民族在五千年的悠久歷程中，融匯百家，形成了儒、道、法、墨等思想體系，概括、提煉出由理念、價(jià)值、規(guī)范、信念構(gòu)成的文化體系，鑄就了中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、思維方式和文明準(zhǔn)則。《溫良恭儉讓叢書(shū)》主旨是為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)綿薄之力。書(shū)中所選所注都是作者的詮釋和認(rèn)知。 《恭》為其中一冊(cè)，由中國(guó)農(nóng)工民主黨中央宣傳部、中國(guó)農(nóng)工民主黨中央文體工作委員會(huì)編著。
恭 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《恭》在古今中外經(jīng)典著作中摘取精華，并加以注解詮釋?zhuān)怨适聨腴喿x，隨后對(duì)故事里折射出的觀(guān)念加以點(diǎn)擊并剖析；并提出反思性問(wèn)題，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考在新時(shí)代如何借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
恭 目錄
修己篤恭篇
鋤麂觸槐
孔子有禮
孔子論仁
孟子避而不見(jiàn)齊王
卻之不恭
徐稺恭祭
羊祜清廉謙恭
孫晷溫恭
幸靈至恭
陳祎恭敬求真經(jīng)
德言對(duì)經(jīng)
朱熹問(wèn)居
曾國(guó)藩修煉人格
恭敬待人篇
伯禽趨跪
孫叔敖虛懷若谷
晏嬰敬越石父
蘧伯玉敬上知非
圯橋進(jìn)履
劉秀謙恭
蔡邕倒屣迎王粲
劉琎束帶
楊黼孝順恭敬
“只要虛心，到處有吾師”
禮敬他人收獲成功
尊己同時(shí)尊人
恭謹(jǐn)處事篇
恭敬惠義的子產(chǎn)
信陵君有功不傲
遵禮重德的張湛
端莊恭敬的鄧綏
謙恭忠厚張安世
恭敬儼然長(zhǎng)孫儉
狄仁杰恭于事業(yè)
謙遜恭謹(jǐn)?shù)耐踉?br>布衣宰相范純?nèi)?br>肅王補(bǔ)闕
岳飛謙恭如書(shū)生
洪邁失言自愧
謙恭禮賢篇
恭敬仁愛(ài)的商湯
周文王好賢愛(ài)才
周公吐哺
齊桓公恭敬得賢才
魏文侯求賢
燕昭王招賢
信陵君敬侯贏(yíng)
劉邦恭敬得賢臣
曹操跣足迎許攸
劉備三顧茅廬
張松獻(xiàn)地圖
尊師重教篇
子貢敬師
曾子避席
茍子論恭
漢明帝敬師
魏昭恭敬求學(xué)
唐太宗教子恭敬
程門(mén)立雪
革命前輩尊敬老師
鋤麂觸槐
孔子有禮
孔子論仁
孟子避而不見(jiàn)齊王
卻之不恭
徐稺恭祭
羊祜清廉謙恭
孫晷溫恭
幸靈至恭
陳祎恭敬求真經(jīng)
德言對(duì)經(jīng)
朱熹問(wèn)居
曾國(guó)藩修煉人格
恭敬待人篇
伯禽趨跪
孫叔敖虛懷若谷
晏嬰敬越石父
蘧伯玉敬上知非
圯橋進(jìn)履
劉秀謙恭
蔡邕倒屣迎王粲
劉琎束帶
楊黼孝順恭敬
“只要虛心，到處有吾師”
禮敬他人收獲成功
尊己同時(shí)尊人
恭謹(jǐn)處事篇
恭敬惠義的子產(chǎn)
信陵君有功不傲
遵禮重德的張湛
端莊恭敬的鄧綏
謙恭忠厚張安世
恭敬儼然長(zhǎng)孫儉
狄仁杰恭于事業(yè)
謙遜恭謹(jǐn)?shù)耐踉?br>布衣宰相范純?nèi)?br>肅王補(bǔ)闕
岳飛謙恭如書(shū)生
洪邁失言自愧
謙恭禮賢篇
恭敬仁愛(ài)的商湯
周文王好賢愛(ài)才
周公吐哺
齊桓公恭敬得賢才
魏文侯求賢
燕昭王招賢
信陵君敬侯贏(yíng)
劉邦恭敬得賢臣
曹操跣足迎許攸
劉備三顧茅廬
張松獻(xiàn)地圖
尊師重教篇
子貢敬師
曾子避席
茍子論恭
漢明帝敬師
魏昭恭敬求學(xué)
唐太宗教子恭敬
程門(mén)立雪
革命前輩尊敬老師
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恭 節(jié)選
《恭》： 鋤麂觸槐 經(jīng)典古訓(xùn) 不定恭敬，民之圭也。 【出處】 《春秋·左氏傳》 【淺析】 時(shí)刻不忘記恭敬，這是可以為人民做主的人。 故事欣賞 春秋時(shí)期，趙盾是晉國(guó)卿大夫，是杰出的政治家、戰(zhàn)略指揮家，謚號(hào)宣，史料中多稱(chēng)其為趙宣子、宣孟。 晉國(guó)國(guó)君晉靈公是昏君，不行正道。趙盾曾多次勸諫他。晉靈公很厭惡趙盾，就派了晉國(guó)力士鋤麂去行刺趙盾。 這天天色很早的時(shí)候，鋤麂就出發(fā)去行刺，凌晨就到了趙盾的家里。這時(shí)趙盾臥室的門(mén)卻已經(jīng)打開(kāi)了。趙盾已經(jīng)穿好了朝服，端端正正地坐著，稍微閉目養(yǎng)神，等候著上早朝。鋤麂見(jiàn)了非常吃驚，悄悄退了出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“趙盾一個(gè)人的時(shí)候，都不忘記恭敬，這樣的人是人民的靠山，是國(guó)家的棟梁。假如我殺了他，對(duì)不起國(guó)家和人民，就是不忠；假如我不殺他，又失信于君王，就是不守信用。在這兩者之間只要觸犯了一種，還不如死了。” *后，為了忠信兩全，鋤麂頭撞槐樹(shù)而死。 回音壁 鋤麂是晉國(guó)的一個(gè)力士。他和趙盾沒(méi)有任何恩怨，是受?chē)?guó)君的命令去行刺趙盾。趙盾的恭敬態(tài)度，能讓鋤麂生起如此深的欽佩之情，竟然愿意犧牲自己的生命而挽救他的生命。由此可見(jiàn)恭敬多么重要。所以我們應(yīng)該做到“毋不敬”，時(shí)時(shí)提起恭敬之心。 【名言警句】 夫不忘恭敬，社稷之鎮(zhèn)也。 ——《國(guó)語(yǔ)》 淺釋?zhuān)哼@個(gè)人不忘恭敬，是國(guó)家的棟梁之材。 主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。 ——曾國(guó)藩 淺釋?zhuān)褐饔^(guān)上對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，態(tài)度恭恭敬敬就能身心強(qiáng)健。內(nèi)心專(zhuān)一寧?kù)o，渾然一體，外表衣著整齊，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是恭敬的方法；出門(mén)就像去拜訪(fǎng)尊貴的客人，就像老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種恭敬的樣子，這是恭敬的氣氛；憑借自己的才智安撫百姓，必須做到一絲不茍、恭恭敬敬，這樣百姓才能信服，這是恭敬的效果。 孔子有禮 經(jīng)典古訓(xùn) 予溫而厲，威而不猛，恭而安。 【出處】 《論語(yǔ)》 【淺析】 孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安詳。 儒家創(chuàng)始人孔子在中國(guó)被稱(chēng)為“圣人”，主張以“禮”治國(guó)。 孔子在魯國(guó)做官的時(shí)候，服侍君王非常盡禮。他走進(jìn)周公的廟里，每一件事情的禮儀都要向人詢(xún)問(wèn)，以免失禮。 《論語(yǔ)》記載了孔子在朝、在鄉(xiāng)的言談舉止、音容笑貌，給人留下十分深刻的印象。 孔子在不同的場(chǎng)合，對(duì)待不同的人，往往神態(tài)、言行都不同，表現(xiàn)出對(duì)不同人物的不同恭敬方式。孑L子在家鄉(xiāng)顯得很溫和恭敬，像是不會(huì)說(shuō)話(huà)的樣子。 但他在宗廟里、朝廷上，卻很善言辭，只是說(shuō)得比較謹(jǐn)慎而已。孔子在上朝的時(shí)候，國(guó)君還沒(méi)有到，他和上大夫交談，態(tài)度中正自然；和下大夫交談，態(tài)度和樂(lè)輕松。國(guó)君來(lái)了，孔子的態(tài)度恭敬而謹(jǐn)慎，但又儀態(tài)適中。孔子進(jìn)入國(guó)君的宮門(mén)時(shí)，低頭彎腰，態(tài)度恭敬；快到國(guó)君面前時(shí)，小步快行，態(tài)度恭敬謹(jǐn)慎。回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。孔子出使別的諸侯國(guó)，拿著圭，恭敬謹(jǐn)慎，像是舉著非常沉重的物品。向上舉時(shí)好像在作揖，放在下面時(shí)好像是給人遞東西。他的臉色莊重得像戰(zhàn)栗的樣子，邁的步子很小，好像沿著一條直線(xiàn)往前走。在舉行贈(zèng)送禮物的儀式時(shí)，他顯得和顏悅色。他和國(guó)君私下會(huì)見(jiàn)的時(shí)候，就顯得輕松愉怏。 恭，敬也。恭與禮相關(guān)聯(lián)，屬于禮貌中的外貌和儀態(tài)。敬是與他人的關(guān)系有關(guān)，是對(duì)人的態(tài)度等。恭、敬兩字經(jīng)常在一起出現(xiàn)。儒家非常重視人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為恭敬和謙虛一樣，都是為人處世的重要準(zhǔn)則，因?yàn)槿酥挥幸砸环N恭敬的心對(duì)待別人，對(duì)待自己的職責(zé)，才能獲得別人的尊敬。 【名言警句】 恭而無(wú)禮則勞。 ——《論語(yǔ)》 淺釋?zhuān)阂晃豆Ь炊欢Y法就會(huì)煩勞、憂(yōu)愁。 恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。 ——孔子 淺釋?zhuān)汗Ь础⒅?jǐn)慎的態(tài)度符合禮，就不致遭受恥辱。 ……
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