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中國紀行 本書特色
《中國紀行》由16世紀波斯著名旅行家阿里•阿克巴爾于1516年寫成，正當中國明武宗正德年間。作者用20個章節描述了中國城市、堡壘、皇帝宮廷、軍隊、倉庫、12個省份以及奇妙手藝等等。季羨林教授為本書作序，序中評價《中國紀行》“完全能夠同《馬可•波羅游記》媲美，先后輝映、照亮中西文化交流的道路”、“是一部中國的百科全書”。
中國紀行 內容簡介
古代波斯人阿里•阿克巴爾歷游中國明朝時的所見所聞，全書記載了作者在大明朝的經歷及對當時中國文明的贊美和驚嘆，全景式地展現了那個時代中國的風土人情，也更好地激發了波斯人來中國的熱情。是對當下中國和伊朗乃至阿拉伯世界人民友好交流共榮關系的zui好詮釋
中國紀行中國紀行 前言
序言
季羨林教授序
張至善、張鐵偉等同志翻譯的阿里•阿克巴爾著《中國紀行》,我認為,是一部非常值得重視、非常重要的書。它完全能夠同《馬可•波羅游記》媲美,先后輝映,照亮了中西文化交流的道路。
對于中西文化的交流,穆斯林的作者作出了巨大的貢獻,這是大家公認的事實。著名的《伊本•白圖泰游記》《比魯尼游記》等書獲得東西各國學者的高度贊揚,是眾所周知的。阿里•阿克巴爾的《中國紀行》寫成于1516年,正當中國明武宗正德十一年。過去不大為人所知。在歐洲，從19世紀起,逐漸引起人們的注意。在中國,**次介紹此書者是張至善同志的父親張亮塵老先生。但這已經是五十年前的事情了。
《中國紀行》原文是波斯文。作者是哪一國人似乎還沒有結論。至于作者是否真正來過中國,學者們的意見也不一致。我認為，這些都不是主要的問題。主要問題在于此書本身。不管作者記載的是元代中國情況或明代中國情況,基本上都翔實可靠,栩栩如生。個別章節有一些荒唐的記載,這在當時的歷史條件下,是不可避免的,不足深責。此書記載了中國各方面的情況,地理、軍隊、宗教、倉庫、皇帝宮廷、監獄、節日、教坊妓女、醫療、立法、學校、外國使臣和僑民、農業、貨幣、法律、劇場等等,簡直是一部中國的百科全書。我們中國史書之多,水平之高,譽滿全球。可是如果我們真想了解過去歷史上人民生活的真實情況和煩瑣細節,仍然感到缺少資料。我們迫切需要這樣的書,特別是一個外國人來到中國,按照心理學的規律,他能看到我們習而不察的一些東西。把這樣的觀察記載下來,傳之后世,這樣的書不但能幫助外國研究中國的學者了解中國,也能幫助中國人民了解自己的過去。從這個觀點上來看,這些書,其中當然也包括阿里•阿克巴爾的《中國紀行》之價值,概可想見了。
我還想從另外一個觀點來談一談本書的價值。我們一向被稱作偉大的民族。但是到了近代和現代,外國人怎樣來認識我們呢?我們自己又是怎樣來認識自己呢?外國人認識我們,我們自己認識自己,都有一個曲折的過程。如果劃一條界限的話,1840年開始的鴉片戰爭就是一條天然的界限。在這之前,在17、18世紀,中國人在歐洲人心目中,是有天才的民族,是偉大的民族,是有高度文明的民族。當時他們向往的是中國,學習的是中國。但是殖民主義者一旦侵入中國,中國許多弱點暴露出來了。首先是中國力量不強。在信奉優勝劣敗的歐洲人眼中,中國不行了,中國人不吃香了,中國成了有色人種,成了劣等民族。久而久之,他們忘記了曾經有一段崇拜中國文化的歷史。而我們中國人自己也忘記了過去在歐洲人心目中的地位。有志者要奮發圖強,愛國雪恥。庸俗者則產生了賈桂思想,總覺得自己不行。中華人民共和國的成立,是另一條界限。絕大多數的中國人感覺到真正是站起來了,腰板挺直了。絕大多數外國朋友對中國也另眼相看了。但是一百多年的習慣勢力,余威未退。有賈桂思想者也不乏人,*典型的代表就是四人幫一伙。他們義形于色,振振有詞,天天批什么洋奴哲學,實際上在他們靈魂深處,他們自己*有洋奴相,見了洋人,屁滾尿流,奉若神明。
到了今天,我們進行愛國主義教育的任務還很艱巨。我們必須教會青年人怎樣正確認識外國,怎樣正確認識自己。我們決不盲目排外,我們承認外國有很多東西我們必須學習,但是我們也決不盲目拜倒在外國人腳下,認為月亮也是外國的圓。用什么辦法來進行這種教育呢?方法當然很多,讀歷史上外國人的中國紀行,也是方法之一,而且我認為是有效的方法。現在回到阿里•阿克巴爾的《中國紀行》,我認為其中就有很多有用的資料。我現在按原書的次序先在下面列舉幾條, 然后再加以分析:
在第三章里，作者談到中國招待外國人時寫道:
我們在中國內部旅行一百天,每天都熱熱鬧鬧,所有的 必需品都能得到。
在第四章里,作者寫道:
在世界上除了中國以外,誰也不會表現出那樣一種井井有條的秩序來。毫無疑問,如果穆斯林們能這樣恪守他們的教規——雖然這兩件事無共同之處——他們無疑地都能按真主的良愿成為圣人。
在第六章里,作者寫道:
整個中國人,從平民到貴族都培養得懂禮節。在表示尊敬、榮譽和沿守禮節方面,世界上沒有人能和他們相比,中國人非常守紀律,無人可以相比。
在同一章里,我們讀到:
誰也不敢違反法律,向真主保證,這里沒有夸張,都是事實。他們的法律和規章十分完善嚴明。
第九章記載各地的物產:麝香、金銀酒器、瓷器,又記載了北京(汗八里)挖掘的人工湖(可能是指的中南海和北海)。書中講到中國燒“黑石頭”(煤),講到貴州的藥材、福建的麻、絲綢、彩緞,特別細致地描述了南昌的瓷器、和闐的玉石。
第十一章講中國奇妙的手藝,其中有胸外科手術。作者寫道:
我相信，如果誰在中國游歷一個世紀,他每天都能看到從未見過的奇跡。
第十五章講到來中國的外國使臣和商人,他們用獅子換東西,每一頭獅子可以換回三十箱財物。其中有衣料、緞子、布匹、鞋襪、馬蹬子、 鐵馬鞍、剪刀、針。
第十七章講連綿不斷的農田。在山坡、沙漠和砂石地區運土造田。我們有兩三個月都在樹蔭下行走。
第十九章講中國的紙鈔、銅錢、金、銀作為貨幣。在這里又講到在汗八里已使用煤。
第二十章又強調說,“中國人非常守法。”
第二十一章講中國的畫院。作者寫道:“在中國有三件東西只有天堂才能找到與其比美。那就是蜜棗,又大又甜。還有兩種花，一是罌粟花，二是蓮花。”
歸納起來，作者在當時中國看到的人民奉公守法，秩序井井有條，物產極大豐富，手藝十分高超。
我在上面已經談到，一個外國人到中國來能看到很多我們習而不察的東西。上面這些材料都完全是一個外國人眼中的情況,是完全可靠的。這些材料告訴我們,在明朝中國的精神文明和物質文明是什么 樣子,達到什么程度。明朝在中國歷史上不是一個發展的高峰。然而我們的人民已經有了這樣的水平。今天我們,特別是中國的青年們, 不應該感到自豪與光榮嗎?難道我們一向就是西方殖民主義者污蔑我們的那個樣子嗎?阿里•阿克巴爾這一部書的真正價值是在學術方面,進行愛國主義教育不是它的任務。但是,從我在書中擇出的那些例子來看,這一部書的價值不是已經遠遠超過了學術領域了嗎?因此,對于這一部書的出版,我從上面兩個方面要表示衷心的祝賀。我在開頭時說的,這是一部“非常值得重視、非常重要的書”,也是從這兩個方面來說的。我相信,這部書一出版,一定會受到中國學者和老百姓的歡迎。他們都會同我一樣,感謝張至善、張鐵偉等同志。
是為序。
中國紀行 目錄
目錄
頌辭
贊歌
伴同使臣的贊歌
致羅姆國王蘇萊曼頌辭
蘇萊曼國王的贊歌
照世杯的故事
前言
序章世界的劃分
關于伊蘭和圖蘭之間路程的描述
各章簡介
**章去往中國之路
第二章中國人的宗教信仰
附章中國皇帝每年出宮的情況
第三章城鎮和寨壘
第四章城市中的衛戌軍
第五章倉庫
第六章薩達特式王國
第七章中國監獄的情況
第八章中國人隆冬后一年一度的過節情況
第九章中國的十二個省份
第十章宴會與禮儀
第十一章妓院和妓女
第十二章奇妙的手藝
第十三章中國的立法人
第十四章學堂
第十五章來自世界各地的人們
第十六章關于瓦剌人
第十七章關于中國的農業
第十八章中國的“天房”
第十九章關于金、銀、銅錢和紙鈔
第二十章中國人的守法精神
第二十一章中國畫院
結束語
附錄：國際上對《中國紀行》一書的研究
《中國紀行》研究文獻評介張至善
關于《中國紀行》的報告（德）伏萊舍
土耳其文《中國志》中所述的中國（德）岑克
關于《中國紀行》的三個章節（引言部分）（法）查理·謝費
有關1500年前后中國情況的伊斯蘭歷史材料——阿里·阿克巴爾著《中國紀行》（德）保爾·卡萊
德文譯本阿里·阿克巴爾之《中國志》（Khitayname）之介紹張星娘
土耳其地理學家按伊朗資料描述的中國（德）保爾·卡萊
阿里·阿克巴爾（土耳其）托干
阿里·阿克巴爾·哈塔伊（土耳其）托干
關于《中國紀行》與中國資料的
比較評論林義民／207
十六世紀初有關中國的伊斯蘭史料
——對阿里·阿克巴爾著《中國記》
的重新評價（日）小田壽典／227
新編《中國紀行》（波斯文版）前言
（伊朗）阿夫沙爾
我對阿里·阿克巴爾著《中國紀行》一書的看法（伊朗）伊敬華
照片及圖表
明正德年間中國瓷盤上的圖案（文前插圖）
阿里·阿克巴爾著《中國紀行》
的波斯文手稿（文前插頁）
關于《中國紀行》的現有文獻（文前插頁）
保爾·卡萊的《中國紀行》德、英譯文手稿（文前插頁）
張星娘關于《中國紀行》的中文介紹（文前插頁）
《中國紀行》波斯文本情況
《中國紀行》的土耳其文譯本情況
土耳其文《地理學》和《世界記述》的資料來源情況
頌辭
贊歌
伴同使臣的贊歌
致羅姆國王蘇萊曼頌辭
蘇萊曼國王的贊歌
照世杯的故事
前言
序章世界的劃分
關于伊蘭和圖蘭之間路程的描述
各章簡介
**章去往中國之路
第二章中國人的宗教信仰
附章中國皇帝每年出宮的情況
第三章城鎮和寨壘
第四章城市中的衛戌軍
第五章倉庫
第六章薩達特式王國
第七章中國監獄的情況
第八章中國人隆冬后一年一度的過節情況
第九章中國的十二個省份
第十章宴會與禮儀
第十一章妓院和妓女
第十二章奇妙的手藝
第十三章中國的立法人
第十四章學堂
第十五章來自世界各地的人們
第十六章關于瓦剌人
第十七章關于中國的農業
第十八章中國的“天房”
第十九章關于金、銀、銅錢和紙鈔
第二十章中國人的守法精神
第二十一章中國畫院
結束語
附錄：國際上對《中國紀行》一書的研究
《中國紀行》研究文獻評介張至善
關于《中國紀行》的報告（德）伏萊舍
土耳其文《中國志》中所述的中國（德）岑克
關于《中國紀行》的三個章節（引言部分）（法）查理·謝費
有關1500年前后中國情況的伊斯蘭歷史材料——阿里·阿克巴爾著《中國紀行》（德）保爾·卡萊
德文譯本阿里·阿克巴爾之《中國志》（Khitayname）之介紹張星娘
土耳其地理學家按伊朗資料描述的中國（德）保爾·卡萊
阿里·阿克巴爾（土耳其）托干
阿里·阿克巴爾·哈塔伊（土耳其）托干
關于《中國紀行》與中國資料的
比較評論林義民／207
十六世紀初有關中國的伊斯蘭史料
——對阿里·阿克巴爾著《中國記》
的重新評價（日）小田壽典／227
新編《中國紀行》（波斯文版）前言
（伊朗）阿夫沙爾
我對阿里·阿克巴爾著《中國紀行》一書的看法（伊朗）伊敬華
照片及圖表
明正德年間中國瓷盤上的圖案（文前插圖）
阿里·阿克巴爾著《中國紀行》
的波斯文手稿（文前插頁）
關于《中國紀行》的現有文獻（文前插頁）
保爾·卡萊的《中國紀行》德、英譯文手稿（文前插頁）
張星娘關于《中國紀行》的中文介紹（文前插頁）
《中國紀行》波斯文本情況
《中國紀行》的土耳其文譯本情況
土耳其文《地理學》和《世界記述》的資料來源情況
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中國紀行 節選
那就是阿里·喀土奇這位在撒馬爾罕的帖木兒烏魯貝克（1449年卒）宮廷中的天文學家被派遣到中國北部時，把所見到能憶及的用文字寫出來的。黑札芬對這個分歧的意見則認為這本書是一位商人寫的可能性是*大的。
此外，哈吉·哈立發在其《世界記述》中和黑札芬在其《通史》中，二人都多次引證這本書，并從中作整章節的借用，盡管他們不采納把契丹和中國當作一個有十二個管轄區的總體說法，但是在這點上追隨較新的歐洲證人。
待這本書將來譯出后，比較精通中國歷史的人就能從書的本身中找出編纂所用的材料接近什么年代。因為從一個國家和社會總的延續性上很可能發現一些線索，從而導出結論。我完全不是想以專家自居來說話，但我反復地比較了一些細節后產生了一種猜測：這本書是源于蒙古統治時代（1279—1368年），并和那時的馬可·波羅和伊本·白圖泰的中國游記有關。當時，西方和東亞的交通很活躍，提供了這些材料，而這個不知姓名的著者在15世紀末，只是根據這些材料整理編纂成這本書的。甚至可以從書中判斷作者的時代和他寫書的年代。在第四章的一節中，他提供了無可置疑的線索，他說：“現在是伊歷900年（公元1494—1495年）中國在成化皇帝的兒子景泰的統治下（按原文拼音譯出——譯者），穆斯林人得到完全的安寧。”在此之前他還說過，成化在伊歷854年（公元1450—1451年）被一個草原王公擊敗并被俘。
從本書序言可以看到它照傳統的方式，充滿了亞洲式的修辭，像用大小花卉點綴著似的。全書在風格上，盡管插進了許多詩文，打斷了全書的敘述，但寫得樸實，使人感到著者是用實際事實來啟發吸引人們。一些表達和某些敘述是有教育意義的，它們聯系著道德和政治的目的，如關于中國國家的鞏固結構，關于中國行政管理的井井有條，關于中國某些機構的實用有效等，都是一面鏡子，可供奧斯曼帝國借鑒。
中國紀行 作者簡介
原著：阿里•阿克巴爾（Seid Ali Akbar Khatai），16世紀波斯人。
譯者：張至善（1926—2007），教授。江蘇泗陽人。參加撰寫《中國大百科全書》外國歷史卷部分條目、《簡明西亞北非百科全書》伊朗條目、《中東手冊》和《海灣戰爭后的中東格局》等。
商品評論(9條)
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