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往事舊友,欲說還休 版權信息
- ISBN：9787807681076
- 條形碼：9787807681076 ; 978-7-80768-107-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
往事舊友,欲說還休 本書特色
本書是九十四歲的汪子嵩先生的回憶錄。求學時代，他有幸身受了西南聯大眾多名師的沾溉；鼎革之際，他為爭取教授留在大陸立了功；建國之初，他在高等院校經歷了知識分子改造運動；撥亂反正時期，他又親身參與了激動人心的理論斗爭；晚年，他回到書齋，用三十年的光陰從事哲學研究和著述工作。他的回顧，是理性的，也充滿感情。不僅講述了自身九十余載人生的經歷與感悟，更用大量筆墨呈現了中國近現代哲學界、文化界的發展脈絡與核心問題，并在哲學研究史的背景下，展現了馮友蘭、金岳霖、湯用彤等一眾文化名人的風采。
往事舊友,欲說還休 內容簡介
思往事，憶舊友，品讀哲學史學家汪子嵩先生九十余載人生的追思與感悟。
往事舊友,欲說還休 目錄
埋下了愛國的種子
從我的祖父講起
父親的家庭與事業
讀書種子
我的老保姆
父親去世前后
奇怪的小學
省立杭州初級中學
小時候就很喜歡讀書
離開杭州
閱讀使人進步
麗水湖畔
1939年，在上海
考入西南聯大
中西哲學的交會
“一僧、一道、一尼”
馮文潛先生
鄭昕先生
馮友蘭先生
任繼愈先生
金岳霖先生
聯大教授中的幾位“怪人”
賀麟先生
湯用彤先生
陳康先生
學術需要自由！
參加進步的學生活動
聯大的學生生活
同學周禮全
也談殷海光
北返后的北京大學
一場爭取教授的斗爭
回杭州故鄉舉辦婚禮
毛澤東為北大校徽題字
建國初期的馬寅初、湯用彤
1952年的“院系調整”
擔任哲學系主任的金岳霖
師生各有收獲
批判馮友蘭先生的經歷
1957年，一次全國性的中國哲學史研討會
對于唯心論的評價問題
關于中國哲學怎么繼承的問題
我對這次座談會的總結
陳修齋與“哲學無定論”
馮定同志調到北大
1957年的風雨
紅專運動
哲學系下鄉
人大、北大兩校人民公社調查組
北京市委拋出的**個重大案件
對于我的批判
我和“難友”王太慶
終于離開是非之地
1964年的大批判
“文革”中，人民日報社的風暴
真理的標準，只有一個
討論真理標準的現實意義
一次接一次的斗爭
回歸希臘哲學研究
編寫《希臘哲學史》
深深悼念王太慶
對陳康先生的哀思
“海闊天空我自飛”
任繼愈先生的呼吁
晚年的幸福
從我的祖父講起
父親的家庭與事業
讀書種子
我的老保姆
父親去世前后
奇怪的小學
省立杭州初級中學
小時候就很喜歡讀書
離開杭州
閱讀使人進步
麗水湖畔
1939年，在上海
考入西南聯大
中西哲學的交會
“一僧、一道、一尼”
馮文潛先生
鄭昕先生
馮友蘭先生
任繼愈先生
金岳霖先生
聯大教授中的幾位“怪人”
賀麟先生
湯用彤先生
陳康先生
學術需要自由！
參加進步的學生活動
聯大的學生生活
同學周禮全
也談殷海光
北返后的北京大學
一場爭取教授的斗爭
回杭州故鄉舉辦婚禮
毛澤東為北大校徽題字
建國初期的馬寅初、湯用彤
1952年的“院系調整”
擔任哲學系主任的金岳霖
師生各有收獲
批判馮友蘭先生的經歷
1957年，一次全國性的中國哲學史研討會
對于唯心論的評價問題
關于中國哲學怎么繼承的問題
我對這次座談會的總結
陳修齋與“哲學無定論”
馮定同志調到北大
1957年的風雨
紅專運動
哲學系下鄉
人大、北大兩校人民公社調查組
北京市委拋出的**個重大案件
對于我的批判
我和“難友”王太慶
終于離開是非之地
1964年的大批判
“文革”中，人民日報社的風暴
真理的標準，只有一個
討論真理標準的現實意義
一次接一次的斗爭
回歸希臘哲學研究
編寫《希臘哲學史》
深深悼念王太慶
對陳康先生的哀思
“海闊天空我自飛”
任繼愈先生的呼吁
晚年的幸福
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往事舊友,欲說還休 節選
聯大的學生生活
在西南聯大，我學到不少知識。我原來對西方哲學史一點都不知道的，就是在那里接受到了系統的教育，而且以此作為終生從事的職業。另外，書可以隨便看，各種各樣的書，學校圖書館里的圖書，院系圖書館里的圖書你都可以去借。所以到了放假，我們也不回家，就去看書，反正愛看什么書就看什么書。我還看了許多文藝方面的書，看了許多美學的書。
在學習內容上，我愿意學習西方哲學和西方文藝。但是也有些同學，也許由于他的家學根基，對中國的傳統文化有興趣，那么他就去學中國的東西去了。他學他的，我學我的，沒什么關系。我們有興趣可以一起來交流。沒有現在說的西方和東方哪個高哪個低，當時好像沒有這種問題，至少我沒遇到過這種問題。學術必須是自由的。
聯大學生有各式各樣的圈子，不論同學、同鄉、同系，只要有相同的興趣和愛好，幾個人便經常聚在一起，或是住在同一個宿舍，或是一起吃飯、一起逛街看電影，更多的是一起泡茶館。聯大附近有許多茶館，是學生們的活動場所。有的在茶館看書、寫作業，更多的是聊天、打橋牌。
泡茶館是聯大學生生活的重要組成部分。比我高兩級的作家汪曾祺曾寫《聯大憶舊——泡茶館》，以70歲的高齡居然能將50年前昆明文林街、鳳翥街上的茶館，一家一家的掌柜和他們的經營特色都非常細致地寫出來，并且說泡茶館可以對聯大學生起到“養其浩然之氣”的影響。
關于中國哲學怎么繼承的問題
關于中國哲學怎么繼承的問題。按照日丹諾夫根據斯大林主義的教條理論，過去的哲學就沒有辦法繼承，都應該一概否定，包括黑格爾的唯心主義辯證法，都得否定。當時有很多人都相信那一套。
馮友蘭先生提出了“抽象繼承法”。他說中國的哲學家，如果你從個別的具體的角度講，他們都屬于封建地主官僚階級，他們的哲學大多是唯心主義。但是哲學作為一種抽象的理論，我們可以把它的階級屬性甚至具體內容拋開，只看它的抽象意義。每一個哲學命題里，都有抽象的一面和具體的一面。具體的一面是它的階級屬性和具體內容，比如說三綱五常、君臣關系之類。但是人類總要有個綱常關系，人與人之間關系應該怎么處理和擺布，那就是它的抽象意義。所以他說，可以把那個具體意義拋開，來繼承它的抽象意義。這就是馮先生有名的“抽象繼承法”。在當時剛一提出，就遭到了激烈的反對。很多人腦子里還是原來的那套馬克思主義的東西，一聽到這個就覺得不對了。怎么能把具體階級成分和內容都拋開了呢？拋開了哲學階級性，這還不是資產階級反動思想嗎？所以，開會的結果，馮先生成為批判的靶子。馮先生那時候還是堅持自己的觀點，說你們那種說法我認為是“教條主義”。這是解放后我**次聽人說當時人們講的馬克思主義是教條主義。馮先生舉各種例子來說明哲學概念和哲學命題確實有其抽象意義和普遍價值，說凡是稱得上是哲學概念和哲學命題的東西本來就具有其普遍性和一般意義，這就是可以繼承的。但當時人們不承認他是正確的，一直強調哲學的階級性和黨性，強調唯物論和唯心論之間的對立，因此，馮先生也就一直成為批判的對象。
馮先生的“抽象繼承法”被批判了十多年，一直到“文革”結束之后，大概是1978年，又重新開了一次大規模的中國哲學史討論會，這次我沒參加，在成都開的。那時候大家反過來了，說原來批判的不對，那個結論錯了。
……
往事舊友,欲說還休 作者簡介
汪子嵩，著名希臘哲學史學家。浙江杭州人。生于1921年。1945年畢業于西南聯大哲學系，后考入北京大學文科研究所，從陳康先生學習希臘哲學。1949～1964年任北京大學哲學系助教、講師、副教授、系副主任。1964～1987年任人民日報理論部編輯、高級編輯、部副主任。曾任中華全國外國哲學史研究會理事長（三人之一），《中國大百科全書·哲學》編委會副主任及外國哲學史分支主編。專著有《希臘的民主和科學精神》、《亞里士多德關于本體的學說》等，合著有《希臘哲學史》（四卷本）。
張建安，山西原平人。曾任《傳記文學》編輯，《縱橫》雜志編輯、記者、主編，中國文史出版社編輯部主任。著有《文化人的“死”與“生”》、《文化名人的最后時光》、《低學歷的五大師》、《為了美好的中國——民國志士的探索與奮斗》等近二十部圖書。主編《民國大案》、《民國名人訴訟案》等書。2012年7月，在中央電視臺“法律講堂文史版”主講“始皇遺囑密碼”五集。2012年、2013年、2014年，采訪一百零七歲語言學家周有光的《百歲憶往》，采訪一百歲國學名家姚奠中的《百歲溯往》，采訪一百零三歲抗日將領馬士弘的《百歲追憶》，均在三聯書店出版。2012年起，加盟中央電視臺《中國通史》紀錄片的創作，是《三國鼎立》、《武則天》、《五代十國》、《西夏興亡》、《契丹興起》、《完顏阿骨打》等片的編劇。
商品評論(8條)
- 主題：評該書內容
這本書是作者汪子嵩先生對九十余載人生經歷的深情回顧，也是對中國近現代哲學界、文化界發展歷程的珍貴記錄。全書以汪老的個人經歷為主線，穿插著對師友、家人以及時代變遷的深刻回憶。以平實的語言，將那些塵封的記憶娓娓道來，讓讀者仿佛穿越時空，回到了那個充滿變革與激情的年代。書中對馮友蘭、金岳霖、湯用彤等文化名人的描繪尤為生動，展現了他們獨特的人格魅力和學術風采，讓人不禁對這些前輩學者心生敬仰。
- 主題：
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