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長短集-張春生文論集 版權信息
- ISBN：9787552803136
- 條形碼：9787552803136 ; 978-7-5528-0313-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
長短集-張春生文論集 本書特色
張春生所著的《長短集--張春生文論選》為“天津市文史研究館館員著述系列”叢書中的一種，是對作者近些年來已經發表的具有代表性的文學評論文章的結集出版。分為筆端洇蘊、含英咀華、津沽絮譚、摯言片語、桌邊窗痕五輯。內容論及魯迅、老舍的小說、中國的文學問題，當代作家作品，文壇異象，影視熱點等等。
長短集-張春生文論集 內容簡介
《長短集：張春生文論選》為“天津市文史研究館館員著述系列”叢書中的一種，是對作者近些年來已經發表的具有代表性的文學評論文章的結集出版。分為筆端洇蘊、含英咀華、津沽絮譚、摯言片語、桌邊窗痕五輯。內容論及魯迅、老舍的小說、中國的文學問題，當代作家作品，文壇異象，影視熱點等等。
長短集-張春生文論集 目錄
摯言片語
別拿魯迅說事
編纂更需要審美的穩定
文壇，應告別“忽悠”
小草趙本山和病態小沈陽
假如我來策劃春晚
“文化大餐”的遠去
論“金”說“王”
當藝術患了“皮炎”
灰色文化與浮躁心態
批評的尷尬
津沽絮譚
從文化群落說到天津文化特征——天津文化內涵略論
天津文化脈絡簡述
——源自陳雍概括天津腳步的“萬、千、百”
媽祖的內涵與當代性發展
鐵橋的源起與津城的色彩
以城市建設的標志化，提高我市文化形象
文化產業的深化：項目的選擇與天津元素
筆端洇蘊
與時俱進的津門小說——兼及天津當代文學創作態勢
一位評論者眼中的天津文學和青年創作
略論梁斌對小說《紅旗譜》的修改
論孫犁與青年作家的通信
工夫深處獨心知——王昌定論（節選）
航鷹：走人斑斕人生
吳若增創作論
“筆冷心熱”的教授作家——湯吉夫論
舊世閑人的悲與喜——林希“津味小說”初探
桌邊留痕
文學，要有正義的裁判力量
關于小說新觀念和批評擺脫窠臼的通訊
評對魯迅的“失語”——兼及21世紀的魯迅
審美的力度與方向
“田園審美意識”與孫犁的小說視角
相聲藝術：求本還是畸變
——兼論“文哏”和藝術的電視化
貞節牌坊下的哀歌——談談被塑造的女性和貞潔觀
話劇與校園
——兼及話劇本質，并以此紀念中國話劇百年
含英咀華
論《傷逝》中的涓生形象
略論駱駝祥子的悲劇
新中國成立以來愛情短篇小說鳥瞰
談戴厚英的早期創作
張潔小說、散文創作簡論
紀實！小說？
傳統語境的變異
——電視媒體下的文學表現和歷史講述
試談通俗小說的特征
性與文學藝術
編年目錄
別拿魯迅說事
編纂更需要審美的穩定
文壇，應告別“忽悠”
小草趙本山和病態小沈陽
假如我來策劃春晚
“文化大餐”的遠去
論“金”說“王”
當藝術患了“皮炎”
灰色文化與浮躁心態
批評的尷尬
津沽絮譚
從文化群落說到天津文化特征——天津文化內涵略論
天津文化脈絡簡述
——源自陳雍概括天津腳步的“萬、千、百”
媽祖的內涵與當代性發展
鐵橋的源起與津城的色彩
以城市建設的標志化，提高我市文化形象
文化產業的深化：項目的選擇與天津元素
筆端洇蘊
與時俱進的津門小說——兼及天津當代文學創作態勢
一位評論者眼中的天津文學和青年創作
略論梁斌對小說《紅旗譜》的修改
論孫犁與青年作家的通信
工夫深處獨心知——王昌定論（節選）
航鷹：走人斑斕人生
吳若增創作論
“筆冷心熱”的教授作家——湯吉夫論
舊世閑人的悲與喜——林希“津味小說”初探
桌邊留痕
文學，要有正義的裁判力量
關于小說新觀念和批評擺脫窠臼的通訊
評對魯迅的“失語”——兼及21世紀的魯迅
審美的力度與方向
“田園審美意識”與孫犁的小說視角
相聲藝術：求本還是畸變
——兼論“文哏”和藝術的電視化
貞節牌坊下的哀歌——談談被塑造的女性和貞潔觀
話劇與校園
——兼及話劇本質，并以此紀念中國話劇百年
含英咀華
論《傷逝》中的涓生形象
略論駱駝祥子的悲劇
新中國成立以來愛情短篇小說鳥瞰
談戴厚英的早期創作
張潔小說、散文創作簡論
紀實！小說？
傳統語境的變異
——電視媒體下的文學表現和歷史講述
試談通俗小說的特征
性與文學藝術
編年目錄
展開全部
長短集-張春生文論集 節選
論“金”說“王” 一篇三千字的文章成為全國焦點，一是貶了金庸的武俠小說，二是短文出自王朔之手！ ”緛斫鹬鋫b與王之都市青年小說在具體審美上是兩個范疇，各有其貢獻，各有其魅力。然而從載體上論，金庸的小說是借報刊連載，變傳統武俠傳奇為新體長篇；從歷史深度上講，人物走向、情節配置、精神含量等等，均增添了這一代人在閱古今、觀世事后的文化思考。因此金庸的作品以對“成人童話”的認真錘煉，加之“擁躉”眾多，圍繞其作品衍生成“金學”。以我淺見，金庸對武俠小說的拓展之功有三：**，寫進了豐厚的社會內涵；第二，人物鮮明，感情糾葛非常吸引人；第三，有相當的歷史況味。但他畢竟為連載而作，所以語言有拖拉處，情節也時見冗長。一些趣味為市民閱讀服務。真評論起來，金庸的作品以《鹿鼎記》為*佳。正如一位論者所言，“金庸認為小說自身可以介入歷史，成為小說歷史發展合力中的一維。《鹿鼎記》即為此而作。一部《鹿鼎記》，就是一部反《紅樓夢》！都t樓夢》意在表明現實的社會生活中什么樣的人是失敗者，而《鹿鼎記》則要告訴世人現實社會中誰才是勝利者。《鹿鼎記》是超越了《紅樓夢》的中國*偉大的小說！保ㄒ姟吨腥A讀書報》1999年11月17日）雖夸獎了《鹿鼎記》，但如此比較，《紅樓夢》也被看低了，紅學家不服，百姓也不認可。可是這番話也多少道出了金庸小說，《鹿鼎記》作為*后一部還是有分量的！ ⊥跛返淖髌愤沒被評論者說成“超越”《紅樓夢》，然而他自己講過“一不小心會整出一部《紅樓夢》”的話。足見金、王二位都有瞄向文學皇冠上的寶石《紅樓夢》這樣的心勁兒。其實何必與《紅樓夢》比今天的熱鬧，光是那一份當年的“十年辛苦不尋常”，他們二位都欠缺！ ∑叫亩，王朔的小說常常碰鼻子拐彎，有那么一股子“痞勁兒”，是混交文化狀態下的一種畸變。書中的男主角無一例外對正規學歷、常態人生表示反感，恰恰說明王之小說塑造了亞文化中的青春躁動。王朔和他的作品進入了，也創造了一種反撥式的生活，以對“正統”的不正規，顯示了一種活法。其小說語言是自我主體敘述，并以對時序語態的新創意，把自貶性的幽默變成了對某些社會群落的寫真。而這種文本更憑借電影、電視和小品而拓展開來。光是《過把癮》《愛你沒商量》《不見不散》就標明他和他們對人生固性的沖擊。希望生活出現變化，從中找出滋味。所以王朔小說對常態的挑逗，給讀者新鮮感之余，又總出些“格”，因此被人說成“痞”或“亞文化”？蔁o論如何，他對北京新都市文學起了舉旗的作用！ ∩鲜龅恼摗敖稹闭f“王”之后，感到武俠小說和王朔作品雖擁有大量讀者，但群落并非重疊。金庸趨于雅，不少高知也在讀《射雕英雄傳》，而對王朔的《我是你爸爸》就不那么感興趣，F在王朔批評金庸并有些“挖苦”過激，有些人受不了，覺得有點“犯上”。其實拋開炒作因素，這屬于基于“代溝”引發的意識維度、創作思路和話語權利的碰撞。王朔以他的思維方式去挑剔金庸，雖說有狂傲之處，但未必不是一種思考。 ……
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