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十六長樂堂古器款識考 版權信息
- ISBN：9787805683492
- 條形碼：9787805683492 ; 978-7-80568-349-2
- 裝幀：宣紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
十六長樂堂古器款識考 本書特色
《十六長樂堂古器款識考》爲專録古器款識，考證青銅器銘文之專書，清錢坫撰。全書四卷，收古器四十九件。計殷器七件，周器二十二件，秦師比一件，漢器八件，新莽器七件，北魏造像一件，隋魚符一件，唐魚符傳信符兩件。本書仿《博古圖》《集古録》體例，每件古器先臨摹其圖形、文字，并標明尺寸大小，然后引經據史，一一加以考釋。 本書卷首有嘉慶元年（一七九六年）作者自序，云：“鼎、彝、簋、爵、尊、匜，隨手記之，不復次第。至于泉刀小品，有可發明史書者載入，否者不載。”幫助本書收器之原則。他在自序中對宋人《博古圖》《集古録》及薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識考》均不滿意，認爲“見聞既淺，肆考多誤”，主張考釋款識銘文不能向壁虛造，必須證之以古文獻。本書即遵循這一主旨，對銘文的解釋一般可從，但也有誤釋。楊樹達先生在《積微居小學述林》中指出，卷四《新莽泉范》條，銘文富人“大萬”，大萬猶云巨萬，錢氏誤釋“大”爲“六”。乾隆以前，著録青銅器銘文之書，如《西清古鑒》等，都是對著器物臨寫銘文，筆劃難免有誤，每每失真。而《十六長樂堂古器款識考》開始依據拓本摹録，較爲準確。 本書圖像、考釋并列的體例，也爲后人遵循。錢坫對于古器定名頗有創見，如卷二“周平仲簋”條辨之爲簋而非敦，糾正了自宋以來的誤釋，至今已成定論。但也有失誤，如卷二將遲盨定爲簋。本書考證多有精到之處，卷三考漢銅虎符源流，謂：信陵君得魏王虎符奪晉鄙軍，知虎符自古有之。《說文》琥字下謂發兵瑞玉爲虎文，是古用玉符。《漢書·文帝紀》記初與郡國守相爲銅虎符者，謂始用銅爲之也。其說剖析源流，確鑿可信。總之，本書雖有微疵，仍不失爲一嘉著。本書有嘉慶元年（一七九六年）自刻本。原書刻后，流傳頗稀。故清末孫詒讓、吳大澂等均未征引。一九三三年開明書局翻刻，卷末有商承祚所作之跋。其中有云：“今年春，開明書局主人得丁艮善舊藏本，阮伯元書衣，許印林朱筆批校《格伯簋》九言，同好者皆欲爭購之。主人曰：‘一人得之無以厭同好之望，不如付梓以廣其傳。’屬余董校勘之責，既藏事復屬余識其原委。”
十六長樂堂古器款識考 內容簡介
雕版印刷術是一種具有突出價值且民族特征鮮明、傳統技藝高度集中的人類非物質文化遺產。它凝聚著中國造紙術、制墨術、雕刻術、摹拓術等幾種優秀的傳統工藝，*終形成了這種獨特文化工藝；它為后來的活字印刷術開了技術上的先河，是世界現代印刷術的*古老的技術源頭，對人類文明發展有著突出貢獻；它的實施對文化傳播和文明交流提供了*便捷的條件。換句話說，在中國的四大發明中，有兩項即造紙術和印刷術與它直接相關，這在中國其他傳統工藝中是罕見的。相關專家介紹，在七項非物質文化遺產中，剪紙、漆器、評話等一般都有南北之分，有一定的區域限制。但雕版印刷術則是**一個沒有區域限制影響遍布全國的文化形態，它的影響甚至傳及海外。作為一種民族遺產，它不僅是中國的，也是世界的。 作爲專門從事古舊書刊收集、保護、整理和出版、流通的中國書店，在半個世紀漫長的經營歷程中，收集和保護了大量的珍貴古籍文獻資料，也收集保存了近十萬片古書木版。這批古書木版有各種古籍一百六十余種圖書，涵蓋了經史子集各個部分，具有很高的文化價值和極爲重要的文獻價值。一個文化企業能收存如此數量的木版，其品種之多、數量之大，在北京市屬的單位中是**的，在全國也是不多見的。對這批珍稀的古書木版進行發掘和整理，是中國書店出版工作的重要內容，也是北京傳統文化發掘的重要工程。爲此，中國書店將在社會各個方面的扶持和幫助下，陸續對所收藏的木版進行系統的整理，以《中國書店藏版古籍叢刊》的名義刊行，爲學術研究、古籍文獻整理做出積極的貢獻，也爲線裝古籍的收藏提供一部珍稀的版本。
十六長樂堂古器款識考 作者簡介
錢坫（一七四四—一八○六年），字獻之，號篆秋，又號十蘭，自署泉坫。江蘇嘉定（今屬上海）人。錢大昕之侄，乾隆三十九年（一七七四年）副貢生，累官知干州（今陜西省干縣）兼署武功縣（今陜西省武功縣）。生平專經史，精訓詁，明輿地，尤工小篆。著述甚豐，有《十經文字通正書》《史記補注》《漢書十表注》《車制考》《浣花拜石軒鏡銘集録》《篆人録》等著作傳世。錢坫自乾隆癸卯客游關中，時得商周秦漢古器。每得一器，必加以考證。《十六長樂堂古器款識考》所收四十九器，皆爲足以訂文字之訛，正經史之誤者。
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