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包郵 安徒生童話(huà)-經(jīng)典名著大家名譯-價(jià)值典藏版
作者：(丹)安徒生著;石琴娥譯
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
276
本類(lèi)榜單：中小學(xué)教輔銷(xiāo)量榜
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安徒生童話(huà)-經(jīng)典名著大家名譯-價(jià)值典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787100113175
- 條形碼：9787100113175 ; 978-7-100-11317-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
安徒生童話(huà)-經(jīng)典名著大家名譯-價(jià)值典藏版 本書(shū)特色
漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875）出生在丹麥萊茵島奧登塞城的一個(gè)窮苦鞋匠的家里。父親每天干活掙錢(qián)卻難以養(yǎng)家糊口，母親還要當(dāng)洗衣婦掙錢(qián)補(bǔ)貼家用。1816年，從軍當(dāng)兵的父親回到家后不久就病死了。母親只得改嫁給另一個(gè)鞋匠，依然當(dāng)洗衣婦掙錢(qián)糊口。在艱辛困苦的童年里，安徒生當(dāng)過(guò)學(xué)徒，學(xué)過(guò)裁縫，也曾在濟(jì)貧學(xué)校上過(guò)學(xué)，談不上受過(guò)什么正規(guī)教育，僅能粗粗地認(rèn)識(shí)點(diǎn)字而已。但是他憑借自己的堅(jiān)強(qiáng)意志和不懈的努力，在遭受了一連串的碰壁之后，居然在首都哥本哈根登上了舞臺(tái)，扮演一名不起眼的小角色。然而由于嗓音變化和自身?xiàng)l件限制，他不得不放棄舞臺(tái)生涯。他又通過(guò)各種關(guān)系，在皇家劇院副院長(zhǎng)科林的扶掖下獲得了一筆國(guó)王獎(jiǎng)學(xué)金。安徒生轉(zhuǎn)而專(zhuān)注于寫(xiě)作，他寫(xiě)詩(shī)歌、散文和戲劇，創(chuàng)作了自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》（1835年），隨后又發(fā)表了小說(shuō)《奧·梯》（1836年）和《僅是一個(gè)樂(lè)師》（1837年）。《即興詩(shī)人》等三部小說(shuō)使得他蜚聲丹麥文壇。他的劇本《黑白混血兒》（1840年）也終于在哥本哈根的皇家劇院上演并且取得了成功。 安徒生在發(fā)表《即興詩(shī)人》的同一年，也發(fā)表了他的**本童話(huà)故事集。起初，他自己也把童話(huà)看成是“小玩意兒”，并不曾意識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性和自己的才華所在。反倒是他的摯友，丹麥物理學(xué)家?jiàn)W斯忒看出了他的才華應(yīng)該朝什么方向發(fā)揮。他對(duì)安徒生說(shuō)，如果長(zhǎng)篇小說(shuō)能使他出名，那么童話(huà)將使他不朽。奧斯忒的預(yù)言得到了應(yīng)驗(yàn)，此后安徒生的童話(huà)果真?zhèn)鞅榱巳澜纾抑两襁在流傳。 安徒生從1835年發(fā)表他的**本童話(huà)故事集《講給孩子們聽(tīng)的故事》起，一生共發(fā)表了一百七十多篇童話(huà)故事。正是童話(huà)故事這種文學(xué)形式奠定了他在丹麥和世界文壇上的突出地位，使得他從一只“丑小鴨”變成了“白天鵝”。 安徒生的童話(huà)大致可以分成七個(gè)系列：有魔幻成分的故事，如《影子》、《鐘聲》等；以動(dòng)物為主角的故事，如《丑小鴨》、《跳高能手》等；以樹(shù)木花草為主角的故事，如《小伊達(dá)的花》等；以無(wú)生命物體擬人化做主角的故事，如《堅(jiān)定的錫兵》、《織補(bǔ)針》等；在奇異世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《夜鶯》等；在可辨認(rèn)的世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《園丁和主人》等；以作者為主角的故事，如《看門(mén)人的兒子》、《在柳樹(shù)下》等。 安徒生的童話(huà)取材雖然相當(dāng)廣泛，不過(guò)主題卻比較集中單純，那就是表現(xiàn)真善美，抱著浪漫主義的幻想去追求人類(lèi)的理想境界，如仁慈、同情、寬容、博愛(ài)等，宣揚(yáng)“真善美終將取得勝利”的樂(lè)觀主義信念。他把上帝視為真善美的化身，*徹底的真善美是統(tǒng)一在上帝的意志之中的，只有上帝才能引導(dǎo)人類(lèi)走向“幸福”和“極樂(lè)”。因而他雖然把滿(mǎn)腔同情傾注在窮苦人身上，希望他們能過(guò)上更美好的生活，但是又無(wú)法為他們找到擺脫不幸的出路，于是只好寄幻想于發(fā)一筆阿拉丁神燈式的飛來(lái)橫財(cái)，或者碰到意外奇遇而翻身平步青云。他無(wú)情地揭露和鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的假丑惡，嘲笑諷刺上流社會(huì)的昏庸愚蠢和殘暴貪婪，卻又無(wú)法改變眼前的現(xiàn)實(shí)，只好以傷感的眼光看待周?chē)@一切，流露出無(wú)可奈何的消極情緒。因而他的童話(huà)里往往既充滿(mǎn)了浪漫主義的幻想，又有像唱贊美詩(shī)那樣虔誠(chéng)的道德說(shuō)教。對(duì)于這些瑕不掩瑜的疵點(diǎn)，我們只能惋惜地說(shuō)那是時(shí)代在他的作品中留下的烙印和痕跡吧。 安徒生的童話(huà)立意新穎，表現(xiàn)手法奇特，富有獨(dú)到的創(chuàng)造性和求新意識(shí)。他把民間故事、神話(huà)、寓言、薩迦傳說(shuō)、詩(shī)歌甚至短篇小說(shuō)都融合到童話(huà)中來(lái)，從而把童話(huà)提高到了一個(gè)劃時(shí)代的高度，賦予了童話(huà)全新的面貌、更寬廣的取材范圍和前所未有的深刻內(nèi)涵。不妨從收進(jìn)本集子的童話(huà)中舉出幾個(gè)例子： ——《皇帝的新裝》原本是一個(gè)西班牙王子寫(xiě)的故事，這個(gè)故事流傳很久，早已熟為人知，西班牙大作家塞萬(wàn)提斯（1547—1616）也曾在他的戲劇中運(yùn)用過(guò)這個(gè)故事作為素材。它的內(nèi)容是說(shuō)有個(gè)國(guó)王自吹從來(lái)不會(huì)聽(tīng)信謊言，卻還是上當(dāng)受騙了，故事的結(jié)局是那個(gè)國(guó)王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過(guò)，大家都噤若寒蟬不吭一聲。安徒生改寫(xiě)這個(gè)故事時(shí)在結(jié)尾處讓一個(gè)孩子喊出了“他沒(méi)有穿衣服”這句真話(huà)。這個(gè)改動(dòng)確實(shí)是神來(lái)之筆，把整個(gè)故事升華到了一個(gè)新的境界，富有更深刻的哲理含義。正是由于那個(gè)孩子的一聲呼叫，歐洲乃至全世界便有了一個(gè)時(shí)常被引用的典故“皇帝的新衣”。 ——《賣(mài)火柴的小女孩》這個(gè)圣誕故事是安徒生在出國(guó)旅途上倉(cāng)促成篇的，起初他只是按照年刊編輯寄來(lái)的畫(huà)片上的要求寫(xiě)了小女孩在火柴的微光中見(jiàn)到了烤鵝和她的祖母等情節(jié)。完稿之后安徒生總覺(jué)得仿佛缺少了什么，思索了很久之后才添上了小女孩在大雪中死去的結(jié)局。這個(gè)結(jié)局灌注了他的極大的同情心卻又愛(ài)莫能助的憐憫之情，把整個(gè)故事從平淡化為神奇，令人讀來(lái)心酸甚至為那個(gè)小女孩灑下一掬同情的眼淚。然而這個(gè)結(jié)局卻掀起了一場(chǎng)軒然大波，教會(huì)的衛(wèi)道士們指責(zé)說(shuō)：在除夕之夜可憐無(wú)助的小女孩得不到人間的溫暖而凍死街頭，這是對(duì)宗教的大不敬，也是對(duì)教會(huì)慈善事業(yè)的惡意中傷和丑化。還有許多人也非難說(shuō)結(jié)局過(guò)于凄慘，會(huì)毒害幼小的心靈，因而不許兒童閱讀。更有甚者，美國(guó)一個(gè)頗有名氣的作家為安徒生改寫(xiě)了故事結(jié)局：原來(lái)小女孩的祖母不曾到真正的天堂去，而是移民到了大洋彼岸的“人間天堂”美國(guó)去了，當(dāng)上了“美籍丹麥人”，于是腰纏萬(wàn)貫的美國(guó)奶奶便回國(guó)探親，把小女孩接到美國(guó)去享受有溫暖的壁爐、肥美的烤鵝，還有圣誕樹(shù)的美式幸福生活。 ——《小美人魚(yú)》的故事是從《灰姑娘》脫胎而來(lái)的。然而和美麗的灰姑娘不同的是：她并沒(méi)有得到仙女的幫助，*后也沒(méi)有喜結(jié)良緣的幸運(yùn)。小美人魚(yú)出于對(duì)愛(ài)情的忠貞，不忍心舉起女巫給的尖刀殺死王子以求得自己活命。在王子迎親之夜，她寧可縱身跳入大海讓自己的身軀一點(diǎn)一點(diǎn)地化為泡沫而無(wú)怨無(wú)悔。這就打破了王子美女有情人終成眷屬的神仙故事和民間傳說(shuō)約定俗成的傳統(tǒng)。小美人魚(yú)終于未能得到心愛(ài)的王子，卻變成了世代相傳的不朽藝術(shù)形象：坐落在哥本哈根朗格寧海濱的小美人魚(yú)塑像已經(jīng)成了丹麥在國(guó)際上的化身和象征。 ——《她真是一個(gè)窩囊廢》寫(xiě)的是安徒生自己的童年回憶，那個(gè)洗衣婦其實(shí)就是他母親的縮影。故事的核心是洗衣婦酗酒成癖，因而受到周?chē)说耐诳嘧I刺，直到死去還被人說(shuō)成是“不中用的廢物”。然而安徒生記起了他母親曾對(duì)他說(shuō)過(guò)的話(huà)：喝酒固然不對(duì)，但是洗衣婦干活那么辛苦，經(jīng)常整天站在冰涼的河水里，還不能吃上一頓熱飯，她要喝點(diǎn)暖暖身子，但是除了燒酒沒(méi)有更好的東西。于是安徒生把故事的基調(diào)改變成寬容和諒解。這一來(lái)不僅使得洗衣婦這個(gè)受人鄙視的角色博得了同情，也使得整個(gè)故事有了更深刻的內(nèi)涵和對(duì)社會(huì)的揭露。 在寫(xiě)作手法上，安徒生也有許多可圈可點(diǎn)的獨(dú)到之處。他并不一味刻意去寫(xiě)要讓孩子看得懂的兒童故事。他的童話(huà)有不少含義深?yuàn)W，只有大人才能夠理解，但是他相信：孩子光是看故事也會(huì)喜歡的，故事情節(jié)本身就足以把孩子們吸引住。而童話(huà)里的深刻含義盡管他們當(dāng)時(shí)未必能夠領(lǐng)會(huì)，但是等到他們長(zhǎng)大，自會(huì)回味無(wú)窮的。 在語(yǔ)言風(fēng)格上，安徒生童話(huà)里大量運(yùn)用了丹麥下層人民的日常口語(yǔ)和民間故事的結(jié)構(gòu)形式，因而語(yǔ)言生動(dòng)流暢，樸實(shí)自然，充滿(mǎn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。正是由于安徒生在寫(xiě)作手法和語(yǔ)言風(fēng)格上的獨(dú)特，才創(chuàng)造出了丑小鴨、沒(méi)有穿衣服的皇帝、小美人魚(yú)等一批膾炙人口的藝術(shù)形象。這些形象已成為歐洲語(yǔ)言中的典故并且被收進(jìn)了詞典。比方說(shuō)，《皇帝的新裝》，幾乎人人都知道這是一個(gè)極其尖銳的諷喻。 我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，離安徒生發(fā)表的**本童話(huà)故事集《講給孩子們聽(tīng)的故事》也已經(jīng)有一百七十余年了。但是，在新的世紀(jì)里，不管社會(huì)有多大變革、進(jìn)步，科學(xué)有多發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)有多繁榮，人類(lèi)更需要完善自身，提高素質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)和陶冶情趣。這并不是能畢其功于朝夕之間的事情，而是需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，從各方面培養(yǎng)提高，這是一個(gè)從小開(kāi)始潛移默化的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，包括安徒生的作品在內(nèi)的童話(huà)就起著不容忽視的作用，尤其在保持純正的赤子童心和增強(qiáng)幻想與想象力方面。安徒生的名字將會(huì)和其他古典作家一起永存在世界文學(xué)史上。他的有些作品仍將代代流傳下去。《安徒生童話(huà)》像一顆掛在夜空中的星星，仍會(huì)發(fā)出明亮而美麗的光芒，在天際閃爍著，照耀著我們。 石琴娥
安徒生童話(huà)-經(jīng)典名著大家名譯-價(jià)值典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
百年商務(wù)，權(quán)威版本：百年商務(wù)聯(lián)合翻譯名家，保證了經(jīng)典名著的權(quán)威性、可讀性、經(jīng)典性。 專(zhuān)家作序，名家寄語(yǔ)：全民閱讀形象代言人，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新作序，十余位教育專(zhuān)家審定，多位文學(xué)家以及著名評(píng)論家對(duì)該叢書(shū)給予厚望并為之寄語(yǔ)。 價(jià)值導(dǎo)向更強(qiáng)，突出價(jià)值閱讀：價(jià)值閱讀、素質(zhì)導(dǎo)向，讓名著閱讀更貼近人生成長(zhǎng)，回歸閱讀的本意。 實(shí)用性強(qiáng)，有效引導(dǎo)：設(shè)有名家導(dǎo)學(xué)3-2-1、無(wú)障礙閱讀、重點(diǎn)段落、延伸閱讀、人物關(guān)系表，全方位強(qiáng)化對(duì)作品的理解。 品質(zhì)卓越， 典藏價(jià)值：無(wú)論從內(nèi)容到裝幀設(shè)計(jì)，從紙張選擇到印刷，均嚴(yán)格要求，做到*好。品質(zhì)高于同類(lèi)出版物，極具典藏價(jià)值。 【名家導(dǎo)學(xué)3-2-1】 3個(gè)閱讀要點(diǎn) ◎作品情節(jié) 《安徒生童話(huà)》是丹麥著名作家、詩(shī)人安徒生所著的一本童話(huà)故事集，他運(yùn)用一系列曲折、美麗生動(dòng)的童話(huà)故事給孩子們塑造了一個(gè)美麗的世界，同時(shí)還謳歌了善良、純潔、真誠(chéng)、勤勞、勇敢等美好的人性，鞭撻了殘暴、貪婪、虛偽等陋習(xí)以及丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)了人性的真善美。舉其中兩篇為例： ①一條小美人魚(yú)救了陸地上的王子，并愛(ài)上了他，為了能夠和王子生活在一起，她忍受巨大的痛苦，脫去魚(yú)形來(lái)到陸地。但王子誤以為救他的是其他女子，并且決定和這個(gè)女子結(jié)婚。為了成全王子，小美人魚(yú)放棄了自己回到海里的機(jī)會(huì)，*終化為了泡沫。 ②有一只鴨子，它不但沒(méi)有其他伙伴那樣的羽毛，而且還長(zhǎng)得特別丑，常常受到其他伙伴的嘲笑和排擠，而且它的兄弟姐妹都不喜歡它，甚至還將它趕走。傷心的它離開(kāi)了，但是一路上仍然受到不友好的對(duì)待，直到有一天它在湖邊看到了幾只奮力飛翔的天鵝，那么美。它也想要像天鵝那樣飛翔。于是，它向它們飛去，卻發(fā)現(xiàn)湖面上有一只美麗的天鵝的倒影。原來(lái)，它本是一只天鵝，只是生在了養(yǎng)鴨場(chǎng)。 ◎主要人物形象 小美人魚(yú) ①真誠(chéng)、勇敢。當(dāng)她愛(ài)上了陸地上英俊的王子后，為了追求自己想要的愛(ài)情和幸福，她勇敢地選擇了脫去魚(yú)形，走上陸地。雖然這意味著要忍受巨大的痛苦，但她毅然義無(wú)反顧。 ②善良且勇于付出。當(dāng)王子要和人間的女子結(jié)婚的時(shí)候，巫婆告訴美人魚(yú)，只要?dú)⑺劳踝樱⑹雇踝拥难鞯阶约和壬希涂梢曰氐胶＠铮匦逻^(guò)上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。可她非但沒(méi)有責(zé)怪王子，反而以自己的死成全了王子的幸福。 丑小鴨 ①自卑而又敏感。當(dāng)它看到自己與其他伙伴的不同，并因此受到它們的譏諷時(shí)，它很傷心，并為自己的“特立獨(dú)行”而深深自卑，卻不知自己本是一只天鵝，本來(lái)就與它們有著本質(zhì)的區(qū)別。 ②堅(jiān)強(qiáng)，*終選擇了勇敢戰(zhàn)勝自己。當(dāng)它受到一系列嘲笑和排擠后，它并沒(méi)有放棄自己。當(dāng)看到其他天鵝在湖邊飛翔時(shí)，它決定自己也要向它們一樣飛翔，于是，它向它們游去。而正是這種戰(zhàn)勝自己的決定讓它清醒地認(rèn)識(shí)了自己，實(shí)現(xiàn)了自我。 ◎主題思想 《安徒生童話(huà)》借助一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象而又充滿(mǎn)童趣的故事，塑造了諸多性格鮮明的童話(huà)人物，剖析了人性的美好與弱點(diǎn)，揭示了人生道路中我們會(huì)遇到的一些問(wèn)題。既真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，又滲透著浪漫主義的基調(diào)。 2個(gè)知識(shí)要點(diǎn) ◎作者借助多種表達(dá)方式來(lái)塑造人物形象，有象征、隱喻、擬人等，這一方面令人物形象更生動(dòng)、豐滿(mǎn)，另一方面也使這些人物形象耐人尋味、引人思考。讀者可通過(guò)反復(fù)閱讀與思考來(lái)體味作者這種塑造人物的方法，鍛煉自己的想象力，建立自己心中的美好世界。 ◎本童話(huà)集通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事來(lái)闡述引人思考的主題，請(qǐng)把自己放在一個(gè)個(gè)具體的故事場(chǎng)景中，換位思考一下如果你是其中的某個(gè)角色，面對(duì)具體的問(wèn)題，你會(huì)怎么做。 1個(gè)成長(zhǎng)要點(diǎn) ◎在《安徒生童話(huà)》中，真善美滲透在一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的童話(huà)故事中，它不僅能帶給我們童話(huà)世界的純真和浪漫，還能教給我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法則和規(guī)律，讓我們?cè)谟鋹偟拈喿x中感受童話(huà)世界美妙的同時(shí)，學(xué)會(huì)積極、堅(jiān)持、勇敢、真誠(chéng)、無(wú)私等諸多優(yōu)秀的人格品質(zhì)。這對(duì)于建立和形成自己對(duì)世界的認(rèn)知以及與他人的聯(lián)系，純凈心靈，有著十分重要的積極意義。
安徒生童話(huà)-經(jīng)典名著大家名譯-價(jià)值典藏版 目錄
火絨盒
小克勞斯和大克勞斯
豌豆上的公主
小美人魚(yú)
皇帝的新裝
夜鶯
丑小鴨
雪女王
賣(mài)火柴的小女孩
鄰居們
影子
在新的千年里
在柳樹(shù)下
她真是一個(gè)窩囊廢
伊勃和小克里斯蒂妮
沼澤王的女兒
老爺爺做事總是對(duì)的
普賽克
蝸牛和玫瑰
看門(mén)人的兒子
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主要人物關(guān)系
品讀思考
小克勞斯和大克勞斯
豌豆上的公主
小美人魚(yú)
皇帝的新裝
夜鶯
丑小鴨
雪女王
賣(mài)火柴的小女孩
鄰居們
影子
在新的千年里
在柳樹(shù)下
她真是一個(gè)窩囊廢
伊勃和小克里斯蒂妮
沼澤王的女兒
老爺爺做事總是對(duì)的
普賽克
蝸牛和玫瑰
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安徒生童話(huà)-經(jīng)典名著大家名譯-價(jià)值典藏版 相關(guān)資料
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，首先就在于它有重要的思想文化價(jià)值，其次，經(jīng)典的價(jià)值不僅僅局限于某個(gè)民族、某個(gè)時(shí)代，而是全人類(lèi)的精神財(cái)富。因此，深度閱讀經(jīng)典，可以極大地豐富我們的精神世界，提升我們的文化修養(yǎng)，這正是經(jīng)典閱讀的價(jià)值所在。可以說(shuō)，要營(yíng)造中華民族的精神家園，要提高全民族的文化素養(yǎng)，提倡“價(jià)值閱讀”正當(dāng)其時(shí)。
——中國(guó)教育報(bào)
由商務(wù)印書(shū)館出版的經(jīng)典名著·大家名譯系列叢書(shū)，昌明教育，開(kāi)啟明智。名著、作家、翻譯家聯(lián)合倡導(dǎo)回歸經(jīng)典，開(kāi)啟價(jià)值閱讀。
——央視《新聞直播間》
商務(wù)印書(shū)館的價(jià)值閱讀叢書(shū)以?xún)r(jià)值閱讀接受偉大人格與崇高品質(zhì)的濡染，尋覓并創(chuàng)造我們每一個(gè)人的精神家園。
——人民網(wǎng)
針對(duì)全社會(huì)進(jìn)行經(jīng)典閱讀的科學(xué)性倡導(dǎo)，要從價(jià)值閱讀開(kāi)始。此時(shí)提出“價(jià)值閱讀”的倡導(dǎo)，是恰逢其時(shí)的，通過(guò)重讀經(jīng)典，進(jìn)而確立正確的價(jià)值觀，即價(jià)值閱讀，已經(jīng)成為這個(gè)民族、社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、孩子的共同需求。
——搜狐讀書(shū)
國(guó)民素質(zhì)的核心是樹(shù)立正確的價(jià)值觀，而價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)從閱讀開(kāi)始，讀什么和怎么讀，就是另外兩個(gè)根本的問(wèn)題。“重讀經(jīng)典，倡行價(jià)值閱讀”是推動(dòng)全民閱讀方面的一次有益實(shí)踐，也是在微觀層面對(duì)最新舉行的黨的文藝座談會(huì)精神的響應(yīng)和落實(shí)。
——新浪讀書(shū)
閱讀應(yīng)該從興趣開(kāi)始，從價(jià)值閱讀開(kāi)始，從校園抓起，從孩子抓起，繼而讓閱讀成為人們的一種生活方式，這樣的人生才有力量。
——環(huán)球網(wǎng)
通過(guò)重讀經(jīng)典幫助孩子們樹(shù)立“根的意識(shí)”，“就是正確的價(jià)值觀。”
——網(wǎng)易新聞
安徒生童話(huà)-經(jīng)典名著大家名譯-價(jià)值典藏版 作者簡(jiǎn)介
安徒生（1805—1875），丹麥童話(huà)作家，他被尊為“現(xiàn)代童話(huà)之父”“世界童話(huà)創(chuàng)始人”。其作品題材大都從他經(jīng)歷過(guò)或目睹過(guò)的社會(huì)生活中提取，真實(shí)地描寫(xiě)了窮苦人民的不幸遭遇，揭露和諷刺了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的兇殘和愚蠢。《安徒生童話(huà)》中不少經(jīng)典作品已成為世界各國(guó)人民傳誦的不朽名篇。 石琴娥，中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所北歐文學(xué)專(zhuān)家、著名翻譯家。曾獲瑞典作家基金獎(jiǎng)、安徒生國(guó)際大獎(jiǎng)等。主要譯作有《埃達(dá)》《薩迦》《尼爾斯騎鵝旅行記》《安徒生童話(huà)》等。
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