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盤縣彝族山歌-(上下卷) 版權信息
- ISBN：9787566009685
- 條形碼：9787566009685 ; 978-7-5660-0968-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
盤縣彝族山歌-(上下卷) 內容簡介
盤縣作為阿臥液君長勢力范圍的中心腹地，阿臥液君長上千年的政權下形成的文化島，其文化主要在盤縣彝族中保留…… 彝族山歌是彝族人民的傳統歌唱，在多方面都有極高的文化價值。為了加強非物質文化遺產“彝族山歌”的研究保護工作，經盤縣文體廣電旅游局、貴州民族大學民族藝術研究院共同協商，決定對“彝族山歌”進行采錄、記音、翻譯、記譜、研究、出版，F擬定具體方案如下！ ∵@段話是我們與盤縣方面在合作協議上的一種“格式”語言，但實際上亦是我們共同的“心聲”，我們在一年多的工作中，都是以這樣的崇敬心情來工作的，我們以為，做好這樣的事情，對于中國民族民間文化的保存，對于當地彝族傳統文化的傳承和保護，以及促進社會經濟文化的發展，都是一件“功德”。
盤縣彝族山歌-(上下卷) 目錄
（上卷）
導言
**章 盤縣彝族
**節 中國彝族和貴州彝族概況
第二節 盤縣和盤縣彝族概況
第二章 盤縣彝族喪祭文化
**節 盤縣彝族甲文化區域喪祭文化
第二節 盤縣彝族乙文化區域喪祭文化
第三節 盤縣彝族其他祭祀個案
第三章 盤縣彝族喪祭文化研究
**節 盤縣彝族喪祭儀式類型
第二節 死亡形式和前儀式行為
第三節 神圣空間的建立
第四節 招魂
第五節 彝族人的“罪”和解洗方式
第六節 獻祭和祭牲
第七節 指路——彝族人**個靈魂的回歸
第八節 祖靈筒——彝族人的靈魂形式
第九節 墳堂——彝族人第三個靈魂的居所
第十節 喪祭儀式中的經書和《指路經》
第十一節 圣師和一個可疑的“負靈者
第四章 盤縣彝族婚姻文化
**節 盤縣彝族傳統婚姻文化
第二節 盤縣彝族當下婚姻文化
第三節 盤縣彝族婚姻文化變革
第五章 盤縣彝族舞蹈文化
**節 盤縣彝族舞蹈概況與種類
第二節 盤縣彝族舞蹈特點與功能
第六章 盤縣彝族服飾文化
**節 盤縣彝族傳統服飾
第二節 盤縣彝族服飾歷史淵源及用料
第三節 盤縣彝族傳統服飾特點及流變
第七章 盤縣彝族古歌（山歌）概述
**節 盤縣彝族古歌（山歌）
第二節 盤縣彝族古歌（山歌）的內容
第三節 盤縣彝族古歌（山歌）的表現形式和特點
第八章 盤縣彝族古歌（山歌）的音樂文化
**節 音樂概述及資料收集整理
第二節 旋律音調結構形態分析
第三節 “口語化”的歌詞形態
第四節 節奏節拍形態
第五節 純樸自然的演繹形態
彝族山歌翻譯
**部分——古山歌
（下卷）
盤縣普古彝族酒令歌譯注
第二部分 ——酒令
一、分辮歌
二、樹門歌
三、開門歌
四、收伴女
五、壇子頌
六、溯場
七、開龍門
八、引路
九、要嫁裝
十、送嫁裝
十一、迎嫂
十二、送嫂
十三、婚紗與嫁裝
十四、土地的產生
十五、敬舅愛甥
十六、鋪天設地（上）
十七、鋪天設地（中）
十八、鋪天設地（下）
十九、人類的產生
二十、賽詩對歌
二十一、屠龍補天地
二十二、馬櫻花樹
二十三、起嫁
第三部分 ——彝族耄師經文翻譯
“三套集成”盤縣彝族山歌集（資料附錄）
導言
**章 盤縣彝族
**節 中國彝族和貴州彝族概況
第二節 盤縣和盤縣彝族概況
第二章 盤縣彝族喪祭文化
**節 盤縣彝族甲文化區域喪祭文化
第二節 盤縣彝族乙文化區域喪祭文化
第三節 盤縣彝族其他祭祀個案
第三章 盤縣彝族喪祭文化研究
**節 盤縣彝族喪祭儀式類型
第二節 死亡形式和前儀式行為
第三節 神圣空間的建立
第四節 招魂
第五節 彝族人的“罪”和解洗方式
第六節 獻祭和祭牲
第七節 指路——彝族人**個靈魂的回歸
第八節 祖靈筒——彝族人的靈魂形式
第九節 墳堂——彝族人第三個靈魂的居所
第十節 喪祭儀式中的經書和《指路經》
第十一節 圣師和一個可疑的“負靈者
第四章 盤縣彝族婚姻文化
**節 盤縣彝族傳統婚姻文化
第二節 盤縣彝族當下婚姻文化
第三節 盤縣彝族婚姻文化變革
第五章 盤縣彝族舞蹈文化
**節 盤縣彝族舞蹈概況與種類
第二節 盤縣彝族舞蹈特點與功能
第六章 盤縣彝族服飾文化
**節 盤縣彝族傳統服飾
第二節 盤縣彝族服飾歷史淵源及用料
第三節 盤縣彝族傳統服飾特點及流變
第七章 盤縣彝族古歌（山歌）概述
**節 盤縣彝族古歌（山歌）
第二節 盤縣彝族古歌（山歌）的內容
第三節 盤縣彝族古歌（山歌）的表現形式和特點
第八章 盤縣彝族古歌（山歌）的音樂文化
**節 音樂概述及資料收集整理
第二節 旋律音調結構形態分析
第三節 “口語化”的歌詞形態
第四節 節奏節拍形態
第五節 純樸自然的演繹形態
彝族山歌翻譯
**部分——古山歌
（下卷）
盤縣普古彝族酒令歌譯注
第二部分 ——酒令
一、分辮歌
二、樹門歌
三、開門歌
四、收伴女
五、壇子頌
六、溯場
七、開龍門
八、引路
九、要嫁裝
十、送嫁裝
十一、迎嫂
十二、送嫂
十三、婚紗與嫁裝
十四、土地的產生
十五、敬舅愛甥
十六、鋪天設地（上）
十七、鋪天設地（中）
十八、鋪天設地（下）
十九、人類的產生
二十、賽詩對歌
二十一、屠龍補天地
二十二、馬櫻花樹
二十三、起嫁
第三部分 ——彝族耄師經文翻譯
“三套集成”盤縣彝族山歌集（資料附錄）
展開全部
盤縣彝族山歌-(上下卷) 節選
《盤縣彝族山歌（套裝上下卷）》： 畢摩開始念《追悼經》，孝媳也開始灑水。在轉廠之前，孝媳要通知自己的兄弟來“引路”，并帶兩三個年青姑娘“打傘”，還要準備禮服、幾串鞭炮和一壺酒。禮服是一套兩件，彝語叫“？a22ndzi33”和“g055t051”。親兒媳則后家要做蹉措，后家會準備一切。灑水儀式先要穿禮服。都要到大后家那里由大后家給她們穿。穿衣服只是象征性的，只是做一定的儀式而已。按順序從死者大兒子媳婦開始，死者小兒子媳婦排*后，中間按家族中男孝的年齡排序。孝媳到大后家營地，“打傘”的女伴給她穿上禮服，“領孝媳”的兄或弟一起與大后家的主客相互跪拜，“領孝媳”的先替孝媳給大后家倒酒，然后大后家給孝媳倒酒，并給三張樹葉在孝媳的酒碗里，是做祭棚的那種樹的樹葉。孝媳把樹葉從左肩往后丟一張，從右肩膀往后丟一張，留一張作灑水用，然后端酒碗起來！邦I孝媳”的把事先準備好的傘半打開走在前面，孝媳跟在后面。先到祭棚的后面，那里放有一只大碗，里面裝滿水，旁邊放有約兩米長帶有枝葉的樹枝！邦I孝媳”的和孝媳都要到這里跪著，用樹枝把大碗里的水往外灑，碗里的水用完了，有孝女在旁邊添加！邦I孝媳”的再接著把孝媳引到祭棚前面站著，把傘交給“打傘”的，自已去放鞭炮。孝媳先是要哭，哭完后把自己碗里的酒用樹葉往外灑，酒灑完后換成水繼續灑。所有的孝媳都要這樣做，按順序排在祭棚前，面朝祭棚。家族大的要排成很長的隊！ ∪颗磐旰螅邦I孝媳”的要給所有的孝媳碗里倒酒。孝男們站在畢摩的后面，準備好自己的碗裝酒。孝女們也在祭棚前面，準備好裝酒的碗，等“領孝媳”的來倒酒！邦I孝媳”的給孝媳倒完后給男孝女孝們倒。倒酒時相互之間會搶酒開玩笑！ ‘吥δ钔辍蹲返拷洝，孝媳們把“g055t051”反過來穿，并且要到祭棚后面去跪著把大碗里的水往外灑，再回到原位繼續灑水。這時馬郎家帶同伴拔報天旗，把旗桿推倒。還要撤祭棚，把棺材移出來，有的地方不僅把棺材移出來，而且要求馬郎家把棺材抬到墳地去。棺材可以先抬到墳地再回來指路，也可以指完路再抬。古代彝族是火葬，現在的埋葬方式已接受漢族的風水思想，基本上與漢族的埋葬方式相同。 指路儀式開始，畢摩接著念《指路經》。因為儀式是接著做的，所以大多數畢摩的《追悼經》和《指路經》是合訂本，但大部分畢摩的書名只寫《指路經》。指路是要把死者的靈魂指到祖先那里去，根據家族遷徙史倒著指回去，所以要把族譜（也有的叫“根本”）告訴畢摩。彝族人每個家支都有自己的族譜，如果不知道自己的族譜，會被笑話，甚至被小看，或被認為不是正宗的彝族。《指路經》差不多念完的時候，把所有的紙火拿到場地西方，畢摩邊走邊念到那里，孝子也要去。大約要念十多分鐘，等畢摩念到“送者淚淋淋，迎者笑呵呵”時，孝子全部返回，女孝跑到廚房里搶牛肉。說是誰先搶到誰的運氣*好，所以大家爭先恐后地往廚房跑，廚師們切好幾斤牛肉等著她們來搶。幫忙的留下來把紙火燒掉，只留“孝傘”和“排燈”，這兩樣東西要拿到墳上去。一直插在墳上到腐爛為止！
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