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書的故事 版權信息
- ISBN：9787108049711
- 條形碼：9787108049711 ; 978-7-108-04971-1
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
書的故事 本書特色
本書原版為俄文版，后被翻譯成英文本，隨之出現了董純才、張允和的兩個英譯中文本和胡愈之的法譯中文本。經與俄文本原版比照，胡愈之譯本更忠實于原書，并且又請張仲實先生依照俄文本加以校訂，于1936年12月由上海生活書店搶先發售出版。此后，上海生活?讀書?新知三聯書店于1950年6月印行版，同年11月被列為“新中國少年文庫”之一種，又出了第二版。2012年，生活?讀書?新知三聯書店以1950年11月版為底本，重新出版發行，將此書收入“三聯經典文庫”輯，2014年被列入“中學圖書館文庫”第二輯。2020年，《書的故事》（胡愈之譯）入選“教育部基礎教育課程教材發展中心 中小學生閱讀指導書目”。
書的故事 內容簡介
這是一本關于書的科普讀物，主要介紹文字產生與書籍演變的歷史，同時也是人類記載和傳播知識、信息手段的發展史。作者用輕松簡易的語言對類似百科書中的詞條進行了闡釋，或以一則小故事引出主題，或在知識的介紹中間穿插相關的故事。全書分為“上篇”和“下篇”兩部分。“上篇”講述文字從無到有的發展歷程，從口口相傳的神話傳說講起，到結繩記事，再到各種物品、圖畫和符號的運用，直至講到文字的出現及其演變。“下篇”講述書的載體、書寫工具以及書籍制作的演變過程。人們很早嘗試在石頭、黃銅、磚石上刻字，再發展為書寫于蘆葉、蠟版、羊皮之上，直到真正紙張的發明。隨著不同載體的出現，人們書寫所用的“筆”和“墨”也在不斷變化。書籍的制作很終由大型印刷機代替了人工謄錄，而印刷術的發展帶來了紙張的改良。
書的故事 目錄
上篇
章 活的書
第二章 備忘錄
第三章 東西說話
第四章 畫圖的文字
第五章 謎的文字
第六章 文字搬家
下篇
章 永久的書
第二章 帶的書
第三章 蠟的書
第四章 皮的書
第五章 勝利的紙
第六章 書的命運
譯者后記
章 活的書
第二章 備忘錄
第三章 東西說話
第四章 畫圖的文字
第五章 謎的文字
第六章 文字搬家
下篇
章 永久的書
第二章 帶的書
第三章 蠟的書
第四章 皮的書
第五章 勝利的紙
第六章 書的命運
譯者后記
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書的故事 節選
**章 活的書 世界上開頭**本書，是什么樣子的呢？ 是印刷的還是手抄的呢？是用紙做成的，還是用旁的東西做成的呢？如果現在還存在著這樣一本書，那么在哪一家圖書館里才找得到呢？ 據說從前有過一個好事的人，他想在全世界每家圖書館里，去找尋這**本書。他整年整月鉆在上了年紀的黃爛的，蟲蝕的舊書堆里過日子。他的衣服和鞋子上面，堆滿了厚厚的一層灰塵，不知道的人，還當他是剛才從沙漠里長途旅行了回來。臨了兒，他是從一家圖書館書架子前面一條長梯子上面跌下來死了。但是就算他能再活上一百歲也休想達到了他的原來目的。因為世界上開頭**本書，在他出世以前幾千年，早就變成泥土，埋沒在地底下了。 這世界上**本書，一點不像現在我們所有的書。這**本書是有手有腳的。它并不放在書架子上面。它能說話，也能唱歌。總之，這是一本活的書：這就是人。 原來在那時候，人們還不懂得讀書寫字。在那時既沒有書，也沒有紙，更沒有墨和筆。那時候，一切先代的故事，法律和信仰，并不是保藏在書架子上面，而是從人們的記憶中遺留下來的。 人們死了，故事還是存留著，從父親傳到兒子，一代一代地留傳下去。可是從一只耳朵傳到另一只耳朵，歷史就會變了些樣子。一部分是忘掉了，一部分是后來穿插了進去。時間把歷史磨光正像河水磨光兩岸的石塊兒一樣。譬如一個勇敢的戰士的傳說，后來就附會成一個巨人的故事：這巨人不怕箭，不怕槍，能夠像狼一般地在林中跑，像鷹一般地在天上飛。 在我們這個時代，僻遠的地方，還有些老頭子，老婆子，愛講一些故事，這些故事，在一切寫下的書本里，都不曾留下影蹤。這些故事一般就叫做傳說或神話。 在很久以前，希臘人有一個習慣，愛唱《伊里雅德》（Iliad）和《阿提舍》（Odyssey）這兩首詩歌。這詩歌說的是希臘人和德羅陽人戰爭的故事。這樣地，人們一徑聽著唱這故事，直到了幾世紀之后，才用文字寫下來。 唱這些詩歌的人，希臘人就稱作“阿德”（Aёde）。每逢宴會的時候，阿德是*受人歡迎的。 阿德首先是靠住一根圓柱坐著。頭上掛著他的豎琴。宴會快要完畢的時候，大盤的肉都吃空了，滿籃的面包也光了。人們取出雙柄的金杯子，放在桌上。客人們重新坐好位子，等待著音樂的演奏。 這時候，阿德才一手捧著豎琴，一手彈著琴弦，開始唱著長篇的故事，又是狡猾的烏里斯（Ulysses）啊，又是驍勇善戰的阿葛里（Achilles）啊。 阿德的歌是很悅耳的。可是總沒有我們的書那樣便當。因為現在我們只要花上幾毛錢，就能買到一本《伊里雅德》，而且可以放在袋子里。這書不會要求什么。它既不要吃，又不要喝，從不會害病，更不會死亡，那是多么方便啊！ 因此我想起一個故事來了。 關于活圖書館的故事 從前在羅馬有過一個有錢的商人， 叫做伊臺里厄斯（Itellius）。說起他的財富，多得幾乎難以叫人相信。他有一所挺大的住宅，可以容得下羅馬全城的居民。每天他吃飯的時候，一定有三百個客人在一起。這三百個客人，一個個都是從*有聲望*有才學的羅馬公民中挑選出來的。 他的吃飯的臺子，也不止一張。他有三十張吃飯的臺子。每一張臺子都鋪上了金線繡成的講究的臺毯。 他用了*精致的食品款待客人。在那時候，有一個風氣，就是款待客人，除了講究的食品之外，還要有*高雅*愉快的談話。 但是伊臺里厄斯所缺少的，就只是教育。他不大懂得讀書，所以那些樂意接受他的邀請的客人，暗中都在笑著他。 因此他在席上幾乎沒法子和客人談些高雅的話兒。有時勉強談了一些話，他就看出來，客人都在盡力忍著笑在聽他。 這事情使他很難受。可是他生性太懶了，不能埋頭在書本上用工夫，他也沒有刻苦用功的習慣。伊臺里厄斯為了這事，想了好久好久，這才想出一個辦法來。 他就命令他的管家，從他的大批奴隸中間，挑選出兩百個挺聰明挺有教養的，每一個人都指定了一本書，例如《伊里雅德》，《阿提舍》等等，叫他們各自用功讀熟了。 這件事對于管家，可不是十分好辦。他費了許多力，督促責罰著那些挑選出來的兩百個奴隸們，才算達到了他的主子的愿望。 這樣，伊臺里厄斯算是有了一個活的圖書館了。這在他是多么快活啊！ 于是每天席上，到了和客人談話的時候，他只消向管家做一個手勢，就有一大群奴隸靠著壁肅靜地站著。伊臺里厄斯要念哪一本書的哪一節，就有一個奴隸出來，照樣背誦，一個字也沒錯。這些奴隸，就用他們各自所記熟的書當做名字，例如有一個叫阿提舍，另一個叫伊里雅德，又一個叫愛納伊德…… 伊臺里厄斯這才稱心如意了。整個羅馬城都談到他的活圖書館。這樣的事情人們從沒有見過哩。可是這卻不能過得久長。終于有一天，出了一個岔子，滿城的人們都當做笑話來講了。 在晚餐以后，主人和客人照平常那樣談說著文學故事，談談這個，談談那個。正談起了一個古人。伊臺里厄斯就向管家做一個手勢，說道： “我知道在《伊里雅德》那詩中有這樣的一節……” 可是那管家卻跪在地上，用顫抖的聲音帶著恐懼說： “對不起，老爺，伊里雅德今天害著胃病了。” 這可并不是笑話。人類用著活書，倒有二千年之久哩。就算到了如今，滿地都是圖書館，可是人們還是不能夠完全拋棄活的書哩。 因為假如什么事情都可以從書本子上面學得，那么人們就用不到再進學校了。也再不用活的教師來講解和說明了。 你不能夠對著一本書發問。可是教師呢，你問什么，他就回答你什么；你要他重復地說幾遍，他就重復地說幾遍。一切他都隨我們的便的。 除了活的書以外，還有活的報紙哩！那比之于印刷的報紙是多么有趣，多么有益啊！在戲院子里看著演戲，總比從書上面念那腳本更有意思得多啊。 反過來說，假如活的書始終對我們有用處，那么活的信札，就完全不是這樣了。 在古時光，人們還不懂寫字，那時候自然更不會有郵政局。假如有人要傳遞一個重要消息， 就得派一個“ 報信人”把要傳遞的話，叫他一個字一個字地傳達到對方去。 假如現在我們仍舊用報信人，不用郵差，那會變成怎樣呢？自然，我們很不容易找到一個報信人，有這么好的記憶力，每天能夠記住幾百封信。就算是找得到，也斷不會有什么好結果。 比方說，張三正在做生日，一個報信人忽然到了他家里。 張三當是客人來了，親自去開了門。 “什么貴事？” “我有一封信送給你，信上面說的是： “親愛的張三先生： “恭祝吉慶，你結過婚很久了嗎？請你今天正午到地方法院去談一下，盼望你能夠時常來看我們……” 張三只好張大著口，不知道究竟是怎么一回事。但是你要知道，這可憐的報信人，頭腦里裝著幾百封信，和機器一樣地一封一封地傳報，這機器的軸輪出了毛病，怎免得了不把給李四的信摻和在給張三的信里呢？
書的故事 作者簡介
作者伊林（1896—1953），蘇聯科普作家、工程師、兒童文學作家。其代表作《十萬個為什么》堪稱科普作品典范，其他作品《幾點鐘》《黑白》《大自然的文字》《山與人》等也都世界聞名，其對中國現代科普事業的發展影響巨大。譯者胡愈之（1896—1986），原名學愚，字子如，筆名胡芋之、化魯、沙平、伏生、說難等。浙江上虞人。生活書店創辦者之一。1949年后歷任《光明日報》總編輯、國家出版總署署長、全國政協副主席、全國人大副委員長等職。集記者、編輯、寫作、翻譯、出版于一身，著作結集為《胡愈之文集》。
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