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號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ 版權信息
- ISBN：9787510708701
- 條形碼：9787510708701 ; 978-7-5107-0870-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ 本書特色
華文世界軍事制服徽章專題品牌軍品收藏界名人唐思、謝亮主編國際權威顧問把關，國際拍賣行實拍供圖高清大圖全彩印刷，精裝鎖線厚重珍藏
號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ 內容簡介
本書是以徽章、制服為主題的《號角》系列讀物第四冊，以向中國收藏者傳遞國際軍品收藏文化資訊，并向世界展示中國在制服徽章收藏領域的研究成果為宗旨，秉承專業、系統、全面又不失趣味性的編撰理念，權威收錄世界各國近現代各類徽章制服及其發展歷史。該書凝注創作團隊的精細考證，接受多國專家顧問的嚴格把關，得到了五大拍賣行、軍品商的大力協助！
號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ 前言
前言：制服徽章收藏不應過分強調經濟價值
中國有句老話，叫做“成物不毀”。很淺顯地說明，凡面世的物件自有存在的理由和價值。很受大家青睞的徽章，亦是如此。
中國真正現代意義上的徽章，始于清末的“雙龍寶星”，此前清同治二年三月（1863年5月）曾制頒過金寶星和銀質功牌，但仍脫不了中國傳統的模式。自此開始，徽章伴隨百年華夏，歷盡滄桑和戰火。這眾多的老勛章、獎章和紀念章，能夠流世至今，讓我們得以睹物追舊，其中飽含了收藏、文博、史學界和其他各界人士的勤勉努力。當是一大幸事。
應當看到，自“雙龍寶星”出現后，又經清宣統、民國南京臨時政府、北京政府、南京國民政府，制發和頒授的一系列勛章、獎章和紀念章……一直是國家榮譽制度的主要內容和重要載體。它們是作為國家、政府、軍隊和其他組織向有功人員及對國家、社會做出突出貢獻人士進行表彰、獎勵的榮譽標識，以這一面目出現的。新中國成立后，以徽章頒授為主體的獎勵制度雖有所淡化，但在建國后一個階段，仍保持了良好的延續性和勢頭。那么，這些歷經數十載，*終流于我輩手中之徽章，其價值究竟何在呢？
當前有種流行的趨勢和做法，大凡物品之價值是要用貨幣來衡量的。比如一些無形的資產如品牌、商標被估成一個天文貨幣數字，一些價值本不應量化的物品如藝術品，也商品化地走上拍賣會……這是現代社會發展及市場不斷推動的結果。拋開褒貶不談，長此以往，萬物皆“貨幣化”，“經濟價值”將成唯一的衡量標尺。
行文至此，需稍作解釋。何謂“經濟價值”？它指的是事物對于人和社會在經濟上的意義。從經濟學的角度講，要實現經濟價值，該物須成為“商品”，并遵循商品價值規律完成交易。用這個標準衡量，我們發現，對徽章是不適用的。論及原因，簡而言之，徽章是精神維度的*典型物化體之一，其頒發之時不是商品，不可用貨幣衡量。
重精神激勵，古今中外概莫能外。以徽章為獎勵和榮譽的承載物，亦是國際通例。拿近現代史上數量*多的軍事類徽章來說，其頒發的動因就是調動兵士的精神力量，來彌補武器等其他因素的不足。軍事理論認為，戰斗的勝負取決于戰斗力，戰斗力則取決于人、武器以及人與武器的結合。因此，*大限度發揮戰爭中“人”這一集合了人力、人心、體力和智慧的統一體的作用，歷來是軍事家和指揮官們挖空心思琢磨的頭等大事。克勞塞維茨在《戰爭論》中就說過：“物質的原因和結果不過是刀柄，精神的原因和結果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利的刀刃。”他們*終找到的挖掘人精神資源的秘訣，竟然是給兵士們胸前掛上一枚又一枚的勛章、獎章，以此激發他們沖鋒陷陣，“為榮譽而戰”，去奪取勝利。
中國的獎勵制度自古有之，夏商時期曾廣泛運用加爵、賜姓、封地等方式鼓舞士氣。到清末，清廷被迫“與國際接軌”引入勛章制度后，實質上是用西方的“舶來品”替代了賜黃袍馬卦、頂戴花翎的獎勵舊制。但其作為精神層面賞賜的特點并未改變。徽章只是成了榮譽的新載體和獎勵、酬庸的新憑證而己。
誠然，徽章制作本身是有成本的。比如1929年國民政府為籌備孫中山葬禮，總理奉安委員會就議定由印鑄局制發了15000枚“總理奉安證章”，按支出賬目明細，共花費5544元。奉安委員會并確定“5月25日遂將所制證章……并封一袋，派總務組主任干事在國民政府內分發各參加人員及代表等人各一袋，俾得佩誦，以參大典”。可見，這枚證章的制作雖產生了費用，卻由國庫“埋單”，證章則是向來賓、代表一一免費贈予的。
不僅如此，為了防止動搖勛、獎章“國家之名器”的地位，許多勛獎章和頒授條例都嚴令禁止將勛章、獎章等作為商品流通。如1938年國民政府頒布的《陸海空軍勛賞條例》中就規定：“勛章、勛刀不得轉讓他們或抵借財物，違者除將勛章、勛刀追繳注銷外，并科以相當之處分。”1955年全國人大常委會通過的《中華人民共和國授予中國人民解放軍在中國人民革命戰爭時期有功人員的勛章獎章條例》中也明確規定：“出賣或者贈送勛章、獎章及其證書給他人者”，依法予以懲處。
當然，為了進一步獎勵受頒者，一些勛獎章條例會作出規定，在授予相關徽章的的同時，賦予受頒者一定特權（如出席典禮）、或使其獲得一定的經濟利益（如獲得年俸等）。但這是與獲得勛獎章并行的待遇，并不能佐證徽章本身具有了“經濟價值”。
不可否認，那些老勛章、獎章和紀念章……退出特定歷史環境和舞臺后，它們的本源功能和價值開始淡出，適時凸顯了其他價值。如作為歷史事件和功勛的見證，有了很強的文史價值和教育意義；對特定時期的政治、文化、經濟、社會背景的折射，使其有了豐富的文化內涵；本身設計之美與內容的有機融合，吸引了人們藝術鑒賞之眼光……換言之，現代社會中的歷史徽章已兼具了多元化的功能，值得我們深入挖掘和研究。
同時，隨著收藏市場的日趨活躍和交易渠道的擴展，徽章也產生了較高的經濟價值，具備了交易功能和投資功能等。必須明確，當徽章這種承載榮譽的物化體，異化成可用金錢衡量的時候，如果不冷靜、審慎待之，過分追求經濟價值，必逐漸悖離其本來的正向意義和收藏、研究主旨。此舍本逐末之舉，不可不察、不可不防也！
孟中洋
2015年1月
號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ 目錄
前言：制服徽章收藏不應過分強調經濟價值
日落紅場：蘇聯國家榮譽制度發展簡史（完）
旗映半島：朝鮮國旗勛章
拱衛聯盟：蘇聯各加盟共和國勛章鑒賞
興都庫什山上的紅色曇花：阿富汗民主共和國高級勛章
碧血白刃：德國陸軍近距離作戰勛飾鑒賞
黑鷹旗下：**次世界大戰中的德國陸軍服飾與徽章鑒賞（二）
萬國勛章匯（D）
萬國勛章匯（E）
附：《號角Ⅲ》勘誤
日落紅場：蘇聯國家榮譽制度發展簡史（完）
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萬國勛章匯（D）
萬國勛章匯（E）
附：《號角Ⅲ》勘誤
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號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ 節選
朝鮮勛獎章的佩戴方法
朝鮮勛獎章的佩戴方法非常嚴格，在不同的制服上面有不同的佩戴方法：
1. 禮服上衣勛章、獎章、紀念章的佩戴辦法。
1）左胸前：獎章、紀念章從左翻領脖子頭橫眼開始，向斜下方依次排列，章的中心與翻領邊緣相距為4厘米；
2）右胸前：勛章兩枚者，**枚章的中心與右翻領脖子頭橫眼取齊，第二枚向斜下方排列；一枚者應掛在右翻領脖頭中間的位置上；三枚以上者則按照位置依次佩帶。
2. 常服（含陸、海、空尉官以下的禮服）上衣勛章、獎章、紀念章的佩戴辦法。
左胸前：應從上衣的**扣左側邊緣2厘米處，按從右向左的順序排列，綬帶的上緣應與上衣**扣下緣取齊。在排列方法上，三枚以下者應排列成一行，四枚或四枚以上者排列成二行及三行，每行章的上緣應取齊。
右胸前：按從右向左的順序排列，章的上緣距上衣**扣的下緣1厘米，**行勛章不得超過二枚，其余均與左胸前的佩戴方法相同。
3. 水兵服上衣勛章、獎章、紀念章的佩戴方法。
左胸前：有綬帶的章應在領口下角左側3厘米外，按從右向左的順序排列，章的上緣應與領口下角取齊，三枚以下者排成一行，四枚或四枚以上者排成兩行及三行，每行章的上緣要取齊，*下一行不足三枚者（含佩戴人共有三枚以下者）應排列于左胸前的中間位置上，不得偏左或偏右。沒有綬帶的背面裝有螺扣或別針的章，則排列于有綬帶的章之下的中間位置上。
右胸前：應在領口下角右側3厘米外，按從右向左的順序排列，章的中心應與領口下角取齊，三枚或三枚以上者，應在**行的下面排列第二行，沒有綬帶的章應排列于有綬帶的章之上，其他均與左胸前的佩戴方法相同。
4. 平時不佩戴勛章、獎章、紀念章，只在常服上佩戴勛章獎章略表，按等級的大小，從右向左在左胸前上衣袋的上方1厘米處排列整齊。
5. 凡著工作服的（如飛行員、坦克乘員、傘兵、汽車司機等人員）一律不佩戴勛章、獎章、紀念章和勛章獎章的略表。
6. 佩戴時外國勛章應按等級的大小佩戴于國內授予的勛章下面，佩戴時應注意將沒有綬帶的章排列于有綬帶的章的上面。
——摘自《旗映半島：朝鮮國旗勛章》
號角:世界經典制服徽章藝術:Ⅳ 作者簡介
唐思（reichsrommel）：資深制服徽章文化研究者，《號角》創始人及主編，曾主編《深度戰爭》，主要作品《德國空軍制服徽章鑒賞》、《德國陸軍制服徽章鑒賞》、《SS制服徽章鑒賞》、《二戰蘇德軍服圖說》及多篇有關世界勛賞文化的文章。
謝亮（孤單是永恒）：《號角》和《深度戰爭》副主編，主要作品包括《德國陸軍制服徽章鑒賞》、《德國橡樹葉騎士十字勛章獲得者傳記》及有關蘇聯、民主德國勛賞的文章。
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