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自然的體系(全兩卷) 版權信息
- ISBN：9787100024914
- 條形碼：9787100024914 ; 978-7-100-02491-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
自然的體系(全兩卷) 本書特色
《自然的體系》是一部純粹的哲學著作，但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命前夕的進步思想家思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所表現(xiàn)的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露出的深厚的悲憫心情，使人受到感動；而且人們也幾乎透過字面隱隱聽到革命的戰(zhàn)斗號召，從字里行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體系》這部書所具有的這種獨特的魅力，也許正是另一種原因，使得統(tǒng)治階級讀了感到驚惶失措、寢食不安，進步的人民讀了感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。
自然的體系(全兩卷) 內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：自然的體系（套裝全2卷）》主要內容包括：論自然、論運動及其起源、論物質；論物質的各種組合和物質的各種運動或論自然的進程、論自然的一切存在物所共有的運動法則；論吸引力和排拒力；論慣力；論必然性、論秩序與混亂；論智慧；論偶然、論人；論物質的人與精神的人的區(qū)分；論人的起源、論靈魂與靈性的體系、論理智的能力；一切都由感覺的能力所派生等。
自然的體系(全兩卷) 目錄
出版者的聲明
著者自序
上卷
論自然及其規(guī)律；論人；論靈魂及其能力；論靈魂不死的教義；論幸福
**章 論自然
第二章 論運動及其起源
第三章 論物質；論物質的各種組合和物質的各種運動或論自然的進程
第四章 論自然的一切存在物所共有的運動法則；論吸引力和排拒力；論慣力；論必然性
第五章 論秩序與混亂；論智慧；論偶然
第六章 論人；論物質的人與精神的人的區(qū)分；論人的起源
第七章 論靈魂與靈性的體系
第八章 論理智的能力；一切都由感覺的能力所派生
第九章 論理智能力的差異性；這些能力也像它們道德的性質一樣有賴于物質的原因；社會的、道德的以及政治的自然原則
第十章 我們的靈魂并不是從本身抽出自己的觀念的；沒有先天的觀念
第十一章 論人的自由的體系
第十二章 認為宿命論體系是危險的意見之考察
第十三章 論靈魂不死；論來世說；論死的恐懼
第十四章 教育、道德與法律足以抑制人類；論對于不死的欲求；論自殺
第十五章 論人類的利益，或論人對幸福的種種觀念；人沒有德行便沒有幸福
第十六章 對于幸福的錯誤觀念是人類不幸的真正泉源；論無效的藥劑
第十七章 論真實的觀念或建立在自然之上的觀念是解救人們不幸的唯一良藥；上卷的概括
結論
漢外人名對照表
譯者后記
下卷
論神；論神存在的證明，神的屬性；論神影響人類幸福的方式
**章 我們對于神的觀念之起源
第二章 論神話與神學
第三章 混亂的和矛盾的神學觀念
第四章 對克拉克所提出的神存在的證明的考察
第五章 對笛卡爾、馬勒布朗士、牛頓等所提出的神存在的證明的考察
第六章 論泛神論或對神的自然觀念
第七章 論一神論或自然神論，論樂觀主義的體系，論終極目的
第八章 從人們關于神的概念，或關于神的概念在道德、政治、科學、民族的以及個人的幸福方面的影響對人所產(chǎn)生的種種利益的考察
第九章 神學的概念不能作為道德的基礎。神學的道德與自然的道德的比較。神學有害于人類精神的進步
第十章 人不能從人們給他形成的神的觀念中得到任何結論；人在信神方面所表現(xiàn)的行為是矛盾的和無益的
第十一章 為本書各種意見辯護。論不敬。無神論者是存在的嗎？
第十二章 無神論與道德相容嗎？
第十三章 導致無神論的一些動機：這體系能是危險的嗎？它能被一般人采納嗎？
第十四章 自然法簡述
《<自然的體系>的真實意義》(本書提綱·下卷部分)
霍爾巴赫生平和著作年表
譯者后記
漢外人名對照表
展開全部
自然的體系(全兩卷) 節(jié)選
舉一個例子便能明確我們方才所說的話，可以使人感覺到它的正確性，也使人容易去應用它。比如，一切物質的共同特性是廣延、可分性、不可人性、可具形狀性、可動性，或為某個物質的運動所引動的性質；火這種物質，除去具有這些對一切物質普遍共具的特性以外，還具有一種能夠在我們感官上產(chǎn)生熱感的運動、在我們眼睛里產(chǎn)生光感的運動而運動的特殊屬性。鐵，作為一般的物質，是可以伸延的、可分的、可具形狀的、可整塊移動的；如果火這種物質以某種比例或分量與它結合起來，那么鐵便會取得兩種新的性質，即在我們身上引起以前它所沒有的熱的感覺和光的感覺這兩種特性，等等。所有這些斷然不同的特性是和鐵分不開的，而由它產(chǎn)生的一些現(xiàn)象，是必然——嚴格意義上的必然——要產(chǎn)生的。 只要我們稍微注意一下自然的軌道；稍微追蹤一下各種事物由于本身的性質不得不經(jīng)歷的各種不同情況，我們就會認識，物質的變化、組合、形式，一句話，物質的一切改變，都應只歸因于運動。正由于運動，一切存在著的東西才產(chǎn)生、變化、增長和消滅。改變事物的面貌、給它們增加或去掉一些性質、使每一個事物在占有一定位置和秩序以后，由于它本性的作用不得不離開原位而去占據(jù)另外的位置，去助成那些在本質、位別和種類上全然不同的其他事物的生成、保持和解體的，也都是運動。 ……
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