掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
俗雅文津 版權信息
- ISBN：9787567611450
- 條形碼：9787567611450 ; 978-7-5676-1145-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
俗雅文津 本書特色
本書所收文章分為四類：1.作家作品研究（**篇 俗世煉獄：老舍及其作品）；2.另類的現代文學——揚州評話研究（第二篇 雅俗共賞：“揚州評話”）；3.現代文學研究領域纏夾多年的雅俗問題（第三篇 “雅得那樣俗”：舊派文人與“鴛蝴”）；4.批評一類當代作品——“鄉下人進城”小說（第四篇 世風變俗：鄉下人進城）。 讀徐老師的作品，每一篇都是那么接地氣，不矯情，沒有艱澀難懂的文字，卻給人感覺那么高雅，不自覺地，你想說：“俗得那樣雅。” 這份“雅”，來自作者深厚的文學功底，來自作者的鉆研精神，來自作者對生活的熱愛。讓我們一起沐浴在徐老師給我們營造的“俗氣”的高雅中。
俗雅文津 內容簡介
《安徽師范大學文學院學術文庫：俗雅文津》內容共三大部分：1.作家作品論論文。作家徐德明論中關于老舍的研究，論述《駱駝祥子》、《離婚》、《斷魂槍》等的論文，特色在總結老舍的敘述學價值，在學術界獨創一格。論王安憶、李洱等作家作品的論文均發表于國家核心研究刊物《文學評論》。2.當代文學思潮研究以“鄉下人進城”為標志性成就，為《新華文摘》所全文轉載。是學界現當代文學研究近年來的重要成果，獲得“王瑤學術獎”。3.“揚州評話”研究的論文。除這三大板塊以外，還有一些發表于重要學術報刊的文學研究文章。
俗雅文津 目錄
總序
**篇 俗世煉獄：老舍及其作品
《斷魂槍》：“遺民”生命與另類武俠
中裝/西裝/中山裝：老舍著裝的歷史內涵與精神表征
老舍譯事
《駱駝祥子》和現實主義批評的傲慢與偏見
從《離婚》看老舍的現代敘事詩學建構
老舍的風格與幽默
新時期小說中的老舍風
老舍創作生命的自主與持續
中國當代文學反思的主體與“政治現代性”——從《茶館》《剪輯錯了的故事》的起點與路徑來看
第二篇 雅俗共賞：“揚州評話”
論《武松》的通俗史詩特征
從“王派《水滸》”看揚州評話的藝術形態特征
“王派《水滸》”的飲食美學、時空秩序與酒色財氣
第三篇 “雅得那樣俗”：舊派文人與“鴛蝴”
感傷“鴛蝴”和“才子”人文——舊派小說家的風格與人格
林紓小說在雅俗中西文體間的折衷
從《春明外史》女主人公更替看言情小說的轉型
現代大眾小說：新舊小說的流變與整合
第四篇 世變風俗：鄉下人進城
鄉下人進城：中國現代化生命命題的文學表述
《桂花蒸阿小悲秋》《柳臘姐》《二的》——鄉下進城的現代女傭譜系
后記
展開全部
俗雅文津 節選
《斷魂槍》：“遺民”生命與另類武俠 老舍的短篇小說《斷魂槍》具有現代歷史敘事與文類價值。小說風格簡約，五千字寫出了色彩濃淡不一卻印有深刻歷史印記的人物。沙子龍、王三勝和孫老者都是武林中人，《斷魂槍》可謂是武俠小說，然而質地與武俠文類殊異。主人公沙子龍著墨似淺卻深，在近現代全球化背景上，對闡釋中國歷史文化別具作用。寫沙子龍而弱化情節，既與小說中其他人的突出的情節、動作構成鮮明對比，又和傳統習見、20世紀20、30年代流行的武俠小說截然有別。老舍鐘愛沙子龍，20世紀40年代末在美國又用英文寫成話劇，以此種形式來表現（在三幕四場話劇《五虎斷魂槍》中這一人物仍是“神槍王”，卻改名叫作王大成）人物。 小說敘述的人事為新文學中罕見：沙子龍生活在清末，有獨門功夫“五虎斷魂槍”，在江湖上走過鑣，現在改行開客棧。某一日，武林中孫老者來訪求“五虎斷魂槍”，先在土地廟前輕易勝了練把式的王三勝（沙子龍走鑣時的大伙計），繼而與沙子龍見面，結果相安無事離去，也沒有得傳槍法。老舍承認這是篇武俠小說，然而它既不炫“武”，也無一般意義上的“俠”，更缺乏扣人心弦的技擊與驚險情節。究竟如何論定《斷魂槍》的文類？它是反武俠文類的一次創造，借武俠的軀殼寫出中國人在世界現代性巨大變動中的被動地位，某一類人于時代／朝代的“遺民”記號與生命經驗。 “遺民”沙子龍 《斷魂槍》呈現的社會性與個人生命的一般價值在于：處于中國現代社會開端時的人們不得不面對的變化，及中國人無法直面世界的尷尬；其特殊性則是以一個武林中人宣示近代生活的前朝后世。小說著力把握住生命與時代及世界／中國政治、經濟變動之間的關系，把握住被動的生命和世界的聯系方式。在寫實風格的虛構中，個體生命存在的標志之一是它歸屬于一段時間，在某一時間、時段內，人物跟那個時代的諸種因素發生關系。沙子龍生活在傳統中國向現代轉型階段：“走鑣”的他過的是前現代生活，一旦火車通商、現代工業文明逐漸滲透到中國，他就不得不服從現代工商社會的規律。歷史發生不依人的意志為轉移的重大轉折，個人往往無法適應，從前現代向現代工業社會轉變的過程中，中國人的生活態勢完全被動。老舍20世紀30年代的小說多數寫被動的人，那些對自己的被動認識得越清楚的人，其內心敘述越悲涼，沙子龍經歷的外部世界的變化與被遺落的經驗，終于轉化成他的內心悲劇。 除了沙子龍，小說另兩個人物孫老者、王三勝不大明白身外的世界。孫老者視武術至上，心中有宗教一樣的信念：盡我有生之年把天下*高明的武術都學會，便一生功德圓滿。王三勝未必有追求，他的武藝被用來炫耀，愿意和那些外行打交道，擺個場子唬人，弄幾個錢糊口。他吹噓“拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍”，一碰上孫老者就輸了，于是人們發現他的功夫其實不行。小說雖然把王三勝寫得很熱鬧，孫老者也不凡，但是直接切人人的生命核心的還是沙子龍。沙子龍有深刻的自我意識：知道屬于自己的世界完了，知道自己是被動的，他的被動和世界的變動聯系在一起。沙子龍的生命陷落與郁結于心而又無言／難言的悲哀情結才是《斷魂槍》的核心。 沙子龍生活中即將發生國體鼎革，皇權時代正向現代民主共和偏移，小說暗示了帝王制度即將崩潰，“有人還要殺下皇帝的頭呢”。革命即將到來，誰在革命，革誰的命，沙子龍搞不清楚，只是他走鑣的飯碗已經被打破。人對世界變化的知情度不一樣，讀書識字的人可以了解天下大事，一個山鄉角落里的人常常“不知有漢，無論魏晉”。沙子龍雖然走南闖北，可他的精明只限于走鑣行當。一樣地生于晚清，他不是走過海外、到日本留學的知識界中人，他不曾受到梁啟超們的啟蒙，也不是軍政界參與變法的人物，他對世界不知情，生活是被動的。 ……
俗雅文津 作者簡介
徐德明，1956 年生，揚州人。讀小學前挨餓三載，三年級后歷亂十年。不讀書，竟已高中畢業。斧刨鋸鑿，幾乎無師自通成為木匠。讀大學曰“ 七七級”，得以由木匠而教書匠，由中學教師做到大學教授——僥幸由揚州轉安徽教書，遺憾是“ 老師” 而不是“ 老師傅”。廁身現代文學而不承認學科，上課只認學生而不論大學，也去中學，也上媒體中央電視臺說張恨水，也在哈佛大學講揚州評話。討論作家作品唯有不愧老舍，談家鄉幸虧論過揚州評話。發表論文不記得篇數，乃因多數速朽；出版著作就指望這一本，恰如平添白發的資格。
書友推薦
- >
經典常談
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
巴金－再思錄
- >
唐代進士錄
- >
回憶愛瑪儂
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
月亮與六便士
本類暢銷
