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1844年經濟學哲學手稿-(附有按照手稿寫作順序編排的文本) 版權信息
- ISBN：9787010130033
- 條形碼：9787010130033 ; 978-7-01-013003-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
1844年經濟學哲學手稿-(附有按照手稿寫作順序編排的文本) 本書特色
《1844年經濟學哲學手稿(著作單行本)》是馬克思思想發展史上的一部重要著作，手稿寫于1844年，此期間，正如列寧所說，馬克思剛剛成為科學社會主義的創始人。手稿是馬克思對涉及哲學、政治經濟學和共產主義理論的各種歷史文獻和思想觀點進行系統研究和批判的*初成果。在手稿中，他論述了勞動對人類文明和歷史進步的意義，指出資本主義私有制必然造成勞動的異化，給工人階級和整個人類帶來災難性后果。因此工人階級必須打碎私有制的桎梏，使本階級和整個社會獲得解放。手稿圍繞這一基本思想，提出了一些列新的經濟學觀點、哲學觀點和共產主義觀點。
1844年經濟學哲學手稿-(附有按照手稿寫作順序編排的文本) 內容簡介
《馬列主義經典作家文庫著作單行本：1844年經濟學哲學手稿》是馬克思思想發展史上的一部重要著作，手稿寫于1844年，此期間，正如列寧所說，馬克思剛剛成為科學社會主義的創始人。手稿是馬克思對涉及哲學、政治經濟學和共產主義理論的各種歷史文獻和思想觀點進行系統研究和批判的*初成果。
1844年經濟學哲學手稿-(附有按照手稿寫作順序編排的文本) 目錄
編者引言
1844年經濟學哲學手稿
序言
筆記本I
工資
資本的利潤
地租
[異化勞動和私有財產]
[筆記本II]
[私有財產的關系]
[筆記本III]
[對筆記本II第xxxVI頁的補充]
[私有財產和勞動]
[對筆記本II第xxxIx頁的補充]
[私有財產和共產主義]
[對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判]
[私有財產和需要]
[增補]
[片斷]
[分工]
[貨幣]
附錄
1844年經濟學哲學手稿（按照手稿寫作順序編排的文本）
筆記本I
[I]
[1I]
[1II]
[IV]
[V]
[筆記本II]
[筆記本III]
[I]
[11]
[1lI]
[IV]
[V]
[VI]
[VII]
[VIII]序言
[Ix]
注釋
人名索引
插圖
《1844年經濟學哲學手稿》序言的第1頁（筆記本III第xxXIX頁）
《1844年經濟學哲學手稿》筆記本I第x頁
《1844年經濟學哲學手稿》筆記本I第XXVI頁
1844年經濟學哲學手稿
序言
筆記本I
工資
資本的利潤
地租
[異化勞動和私有財產]
[筆記本II]
[私有財產的關系]
[筆記本III]
[對筆記本II第xxxVI頁的補充]
[私有財產和勞動]
[對筆記本II第xxxIx頁的補充]
[私有財產和共產主義]
[對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判]
[私有財產和需要]
[增補]
[片斷]
[分工]
[貨幣]
附錄
1844年經濟學哲學手稿（按照手稿寫作順序編排的文本）
筆記本I
[I]
[1I]
[1II]
[IV]
[V]
[筆記本II]
[筆記本III]
[I]
[11]
[1lI]
[IV]
[V]
[VI]
[VII]
[VIII]序言
[Ix]
注釋
人名索引
插圖
《1844年經濟學哲學手稿》序言的第1頁（筆記本III第xxXIX頁）
《1844年經濟學哲學手稿》筆記本I第x頁
《1844年經濟學哲學手稿》筆記本I第XXVI頁
展開全部
1844年經濟學哲學手稿-(附有按照手稿寫作順序編排的文本) 節選
《馬列主義經典作家文庫著作單行本：1844年經濟學哲學手稿》： 假定一種存在物本身既不是對象，又沒有對象。這樣的存在物首先將是一個唯一的存在物，在它之外沒有任何存在物存在，它孤零零地獨自存在著。因為，只要有對象存在于我之外，只要我不是獨自存在著，那么我就是和在我之外存在的對象不同的他物、另一個現實。因此，對這個第三對象來說，我是和它不同的另一個現實，也就是說，我是它的對象。這樣，一個存在物如果不是另一個存在物的對象，那么就要以沒有任何一個對象性的存在物存在為前提。只要我有一個對象，這個對象就以我作為對象。而非對象性的存在物是一種非現實的、非感性的、只是思想上的即只是想象出來的存在物，是抽象的東西。說一個東西是感性的即現實的，是說它是感覺的對象，是感性的對象，也就是說在自身之外有感性的對象，有自己的感性的對象。說一個東西是感性的，是說它是受動的。 因此，人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物；因為它感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。 但是，人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。他必須既在自己的存在中也在自己的知識中確證并表現自身。因此，正像人的對象不是直接呈現出來的自然對象一樣，直接地存在著的、客觀地存在著的人的感覺，也不是人的感性、人的對象性。自然界，無論是客觀的還是主觀的，都不是直接同人的存在物相適合地存在著！
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