包郵法學家茶座-2014.4 總第44輯

作者：何家弘

出版社：山東人民出版社出版時間：2014-12-01

所屬叢書：法學家茶座

開本： 16開 頁數： 160

讀者評分：5分1條評論

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
節選

法學家茶座-2014.4 總第44輯版權信息

ISBN：9787209087834
條形碼：9787209087834 ; 978-7-209-08783-4
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
法律

法學家茶座-2014.4 總第44輯本書特色

何家弘主編的《法學家茶座(2014.4總第44輯)》是一本雜志型圖書，每2個月出版一期，目前已經出版至33期。它以“輕松、休閑、高雅”的風格特點和“有趣、有識、有用”的內容特點，贏得了法律人士以及普通讀者的喜愛。其一方面強調作者的權威性，文章作者大多為國內**流的法學家；另一方面強調圖書的通俗性，力求內容貼近讀者、貼近生活。它市場定位明確，讀者意識強烈；注重品位，但不盲目學術；貼近生活，但不盲目追求熱點；強調通俗，但絕不追求庸俗。

法學家茶座-2014.4 總第44輯內容簡介

　　《法學家茶座（2014.4 總第44輯）》主要包括：馬小紅尋找“法”的共識；蘇杰禮法傳統下的“法律道德化”和“道德法律化”；彭勃裁判終局與司法慣性；周遵友陳永洲案距離法治要求還有多遠；陳光中我經歷的1952年高校院系調整和北京政法學院的成立；宋華琳成本收益分析、信息安全與選擇——哈佛大學桑斯坦教授耶魯三場講座后的追記等。

法學家茶座-2014.4 總第44輯目錄

（卷首語）
何家弘大學教師應該講什么
（前沿聚焦）
任進重視發揮憲法在推進國家治理現代化中的重要作用
莫于川十八屆四中全會《決定》的特殊歷史意蘊
侯欣一我為何建議國家設立憲法節
王旭法治中國命題的三重維度
（三言拍案）
張晶呼格吉勒圖案重述
張紹彥用什么守護生命——由呼格吉勒圖案看死刑觀念和制度變革
何家弘誰是呼案真兇
周詳該隱故事的啟示與死刑廢除——也談呼格吉勒圖案
（法治漫談）
馬小紅尋找“法”的共識
蘇杰禮法傳統下的“法律道德化”和“道德法律化”
彭勃裁判終局與司法慣性
周遵友陳永洲案距離法治要求還有多遠
（法學札記）
陳光中我經歷的1952年高校院系調整和北京政法學院的成立
宋華琳成本收益分析、信息安全與選擇——哈佛大學桑斯坦教授耶魯三場講座后的追記
王秀梅人權博物館漫談
李敬漫談《殘疾人權利公約》中兒童權利保護之一二
（法苑隨筆）
王利明為什么正義女神要戴著眼罩
何兵不斷旋轉的法院
徐英榮我的地盤誰做主
從立先為什么總是經不起推敲
（域外法制）
高樹超少有人走的路：我的WTO上訴機構實習經歷
楊國華熟面孔——在WTO打官司的那些人
周文英種族歧視與警察濫權——從弗格森騷亂看美國社會之殤
（身邊法事）
張遠煌網絡犯罪：不得不面對的挑戰
張忠民留住APEC藍：再談霧霾
仲崇玉少林寺到底是誰的？——少林寺追討5000萬門票款的法律分析
劉太剛單雙號限行的法理和無理
陳莎莎為她們打開通向美好的那扇窗——從兩起真實案例談殘障兒童的性權益保護
（聊齋閑話）
喻中對貴陽的學術訪問
（史海鉤沉）
郝鐵川“文革”期間獄中的刑法學家楊兆龍
劉聽杰秦人風骨焦易堂：身兼國醫館館長的*高法院院長
（書城夜話）
沈云樵讀熊秉元讀波斯納
劉晶法律即生活——聽史老師講故事
王燃張曉敏司法判例制度的源流與演變——“司法判例制度比較研討會”側記

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法學家茶座-2014.4 總第44輯節選

　　《法學家茶座（2014.4 總第44輯）》：　　從古至今世界上發生的一切命案，全知全能的上帝當然知道誰是真正的兇手，問題是上帝將管理地球的重大任務交給人類之后，就從來不直接參與或者干涉人類個案的審判。因此從證據學的角度看，在現有證據與人的認識能力局限面前，人類早期的四個人，個個都有殺人的嫌疑。既然人人都是犯罪嫌疑人，憑什么說該隱一定是殺人犯？事實上，該隱敢于將他的弟弟亞伯殺死，恐怕也是利用了“上帝不參與人的審判”這一點。在很多命案中，被公安司法機關認定為嫌疑*大的人，事實上可能是無辜的，嫌疑較小的甚至沒有進入偵查范圍的人，也有可能是真兇。所以，哪怕全知全能的上帝知道是該隱殺了亞伯，卻不能讓認識能力有限的他人去定該隱的死罪。因為人類按照自己的認識能力認定他人有罪并判死刑，一旦出錯，就沒有任何彌補的可能性。而只要生殺予奪的權力掌握在人的手中，無論人怎么謹慎、司法程序如何科學嚴謹，都必然會存在殺錯人的案件。對于死刑犯的生命而言，所謂的“有錯必糾”毫無意義，因為除非發生奇跡，否則人死不能復生。　　如此看來，在該隱的古老故事中，《圣經》一方面按照神的眼光來敘事（神告訴你“客觀真實是什么”），另一方面卻按照人的認識可能性來處理案件（神提醒你“法律真實是什么”）。如果上帝按照人所不能準確把握的客觀真實來對該隱判處死刑，那么就為人類司法立下了極壞的榜樣：審判者要么假定自己如神一般永遠不會犯錯，把自己當做全知全能的神來判決其他人死刑，要么堅持“寧可錯殺一千，不可放縱一個”的政治立場。　　……

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