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探戈-社會見證者 版權信息
- ISBN：9787303181018
- 條形碼：9787303181018 ; 978-7-303-18101-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
探戈-社會見證者 本書特色
探戈，2009 年入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄”， 堪稱南美大陸的文化瑰寶。 安德烈斯·m. 卡雷特羅，阿根廷著名歷史學家、探戈藝術家，阿根廷 國家探戈研究院成員。主要研究領域：布宜諾斯艾利斯社會史和高喬史。 代表作品有《布宜諾斯艾利斯的日常生活》《阿根廷高喬人的過去與現在》 《探戈——社會見證者》等。《探戈——社會見證者》一書為卡雷特羅先 生的經典著作，他帶領我們以探戈的視角探析阿根廷社會發展的脈絡與深 層關系。 探戈是一部三分鐘的愛情，在這三分鐘里，兩名舞者擁有一場非常浪 漫的愛情。不管你們是認識，還只是陌生人，但一切的美好只停留在這三 分鐘里，一分不多，一分不少。本書圖文并茂，許多珍貴的圖片都是阿根 廷國家探戈研究院的珍藏，能與中國讀者見面實屬不易，近年來隨著皮亞 佐拉作品的普及，探戈被越來越多的中國百姓所接受并喜愛，本書的出版 也將為中國讀者揭開探戈神秘的面紗，開啟一次奇妙的藝術之旅。
探戈-社會見證者 內容簡介
探戈，2009年入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄”，堪稱南美大陸的文化瑰寶。 安德烈斯·M.卡雷特羅，阿根廷著名歷史學家、探戈藝術家，阿根廷國家探戈研究院成員。主要研究領域：布宜諾斯艾利斯社會史和高喬史。代表作品有《布宜諾斯艾利斯的日常生活》《阿根廷高喬人的過去與現在》《探戈——社會見證者》等。《探戈——社會見證者》一書為卡雷特羅先生的經典著作，他帶領我們以探戈的視角探析阿根廷社會發展的脈絡與深層關系。 探戈是一部三分鐘的愛情，在這三分鐘里，兩名舞者擁有一場非常浪漫的愛情。不管你們是認識，還只是陌生人，但一切的美好只停留在這三分鐘里，一分不多，一分不少。《探戈：社會見證者》圖文并茂，許多珍貴的圖片都是阿根廷國家探戈研究院的珍藏，能與中國讀者見面實屬不易，近年來隨著皮亞佐拉作品的普及，探戈被越來越多的中國百姓所接受并喜愛，《探戈：社會見證者》的出版也將為中國讀者揭開探戈神秘的面紗，開啟一次奇妙的藝術之旅。
探戈-社會見證者 目錄
起點
**章 社會環境與時代背景
立法
證詞
出路
年輕人需要娛樂
新的全民舞蹈
貧窮的探戈創作者
移民的沖擊
在布宜諾斯艾利斯聯邦化和世紀末之間
日常的實際狀況
來回在大雜院之間
“發展”的兩面性
新大眾藝術的擴張
第二章 我們談論探戈
探戈音樂的起源
多元文化的相互滲透
黑人音樂的出現
沖突的公平性
探戈的漫長征程
從三重奏到四重奏
探戈藝術變化穩中求進
移民和物質之間的矛盾
巴黎人的驚訝
探戈的重現
第三章 探戈的確認
阿根廷建國百年
開始對探戈的認識
探戈的硬著陸
探戈樂隊
街上的探戈無賴
探戈的蛻變
20世紀30年代的阿根廷
繼續存在的大雜院
20世紀40年代的阿根廷
卡洛斯·加德爾，終點和起點
第四章 探戈的世界觀
走上不歸路的女子
20世紀30年代在音樂和演唱形式中的抱怨
母親
第五章 探戈發展環境下的女人
*后的思考
譯者后記
附錄：探戈經典歌詞選
**章 社會環境與時代背景
立法
證詞
出路
年輕人需要娛樂
新的全民舞蹈
貧窮的探戈創作者
移民的沖擊
在布宜諾斯艾利斯聯邦化和世紀末之間
日常的實際狀況
來回在大雜院之間
“發展”的兩面性
新大眾藝術的擴張
第二章 我們談論探戈
探戈音樂的起源
多元文化的相互滲透
黑人音樂的出現
沖突的公平性
探戈的漫長征程
從三重奏到四重奏
探戈藝術變化穩中求進
移民和物質之間的矛盾
巴黎人的驚訝
探戈的重現
第三章 探戈的確認
阿根廷建國百年
開始對探戈的認識
探戈的硬著陸
探戈樂隊
街上的探戈無賴
探戈的蛻變
20世紀30年代的阿根廷
繼續存在的大雜院
20世紀40年代的阿根廷
卡洛斯·加德爾，終點和起點
第四章 探戈的世界觀
走上不歸路的女子
20世紀30年代在音樂和演唱形式中的抱怨
母親
第五章 探戈發展環境下的女人
*后的思考
譯者后記
附錄：探戈經典歌詞選
展開全部
探戈-社會見證者 節選
《探戈：社會見證者》： 很多歷史文獻對人們在這類聚會場所產生的交情給予了嚴厲的批判。1827年在布宜諾斯艾利斯警察總局的歷史檔案中記載了一些在妓院里被抓捕的女子。但這些被捕甚至*后被審判的女子，被抓的理由僅僅是她們在這種場所里聚會，而非她們從事了性交易。 由于黑人數量的不斷減少，到1855年后，為了維持生計，在布宜諾斯艾利斯增設了不少學習跳舞的場所，并稱之為“舞蹈學校”。早在1844年，羅薩斯執政時期，當時的一份官方報紙已經出現過刊登這種舞蹈學校的廣告，這說明了在此之前舞蹈學校的存在，更重要的是當局已經默認了它的存在。1855年的一部立法允許了這種機構的合法化存在，但同時也對其進行了必要的規范。例如禁止銷售酒精飲料，禁止醉漢進入，禁止放蕩無禮的舞蹈，甚至還禁止家庭子女和傭人在沒有其監護人的許可下入場。這些限制出臺導致進出這些場所的人越來越少，去的主要還是上了年紀的男人。1852年之后，因為這些限制的出臺，民眾的抱怨聲也逐漸趨于平靜。 年輕人需要娛樂 19世紀下半葉是音樂逐步進行滲透的時期。探戈史學家維森特·羅西認為窮人們缺少娛樂場所，但這種說法是不正確的。布宜諾斯艾利斯的上層階級有戲劇、社會聚會和每周的家庭聚會等娛樂活動。當時的藝術家也大都是歐洲人，他們欣賞使用文明語言演繹的歐洲戲劇作品，他們聽的音樂通常是傳統的小步舞曲、波爾卡、瑪祖卡和歌劇。勞動階層的娛樂場所通常在雜技場、酒店、舞廳、咖啡館、跑馬場、斗雞場、斗狗場等，勞動者們通常也玩紙牌游戲，室外地滾球等不需要特殊設施的游戲。進入這些場所看看或聽聽，大多是不需要支付門票的。但是如果要跳舞，那是需要交錢的。這些場所通常都有音樂，有一支兩到三人所組成的樂隊在現場為客人演奏音樂。所有這些場所（當然黑人的聚會除外）的音樂主要是由西班牙的吉他演奏，有時也伴有長笛、小提琴或其他樂器。來自西班牙的吉他傳人美洲大陸后很快便迅速傳播開來，而且當時演奏吉他無需有扎實的音樂基礎，或者說可以彈出一段旋律便可。另外，草原上的克里奧爾人也用吉他來對唱，也用來演奏從印第安人那兒學來的鄉村音樂。 ……
探戈-社會見證者 作者簡介
安德烈斯?M.卡雷特羅， 阿根廷著名歷史學家， 探戈藝術家， 阿根廷國家探戈研究院研究員
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