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彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)(超值全彩珍藏版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787550237056
- 條形碼：9787550237056 ; 978-7-5502-3705-6
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)(超值全彩珍藏版) 本書特色
用通俗的語言，深入淺出地講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的四季養(yǎng)生智慧，以及日常生活中能用到的四季養(yǎng)生原則和方法，讓沒有任何中醫(yī)基礎(chǔ)的普通讀者都能一看就懂，一學(xué)就會。
活學(xué)活用中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)，四季順時調(diào)養(yǎng)不生病。
彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)(超值全彩珍藏版) 內(nèi)容簡介
《彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)》深入挖掘了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧，對成為后代中醫(yī)養(yǎng)生*基本理論的“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”“形神合一”“因人施養(yǎng)”等養(yǎng)生原則進(jìn)行了深刻、透徹的解讀。同時結(jié)合當(dāng)今中國人的生活特點，介紹了大量具有可操作性的中醫(yī)養(yǎng)生實用方法，以幫助讀者切實掌握補(bǔ)足陽氣的方法、不同體質(zhì)的養(yǎng)生法、十二時辰養(yǎng)生法、四季養(yǎng)生法、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法、情志養(yǎng)生法、飲食養(yǎng)生法、階段養(yǎng)生法、女人養(yǎng)顏秘方、中醫(yī)自然療法、診病秘法等。
彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)(超值全彩珍藏版)彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)(超值全彩珍藏版) 前言
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書*早的一部醫(yī)學(xué)典籍，它全面地闡述了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本內(nèi)容，反映了中醫(yī)學(xué)的理論原則和學(xué)術(shù)思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)理論體系的建立為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)史上的著名醫(yī)家和醫(yī)學(xué)流派，都是在《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》歷來被視為中醫(yī)之祖。
《內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八卷，各八十一篇。《素問》重點論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容。《靈樞》是《素問》的姊妹篇，除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外，重點闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法及治療原則等。其基本精神及主要內(nèi)容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運氣學(xué)說等。“整體觀念”強(qiáng)調(diào)人體本身與自然界，人體內(nèi)各組成部分統(tǒng)一、聯(lián)系與協(xié)調(diào)的關(guān)系。“陰陽五行”反映了中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，是用來說明事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的理論，闡釋了世間萬物相互資生，相互制約，處于不斷運動變化之中的機(jī)制。“藏象經(jīng)絡(luò)”是以研究人體五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等的生理功能、病理變化及相互關(guān)系為主要內(nèi)容的。“病因病機(jī)”闡述了各種致病因素作用于人體后是否發(fā)病以及疾病發(fā)生和變化的內(nèi)在機(jī)理。“診法治則”是中醫(yī)認(rèn)識和治療疾病的基本原則。“預(yù)防養(yǎng)生”系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)說，主張不治已病而治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年，是養(yǎng)生防病經(jīng)驗的重要總結(jié)。“運氣學(xué)說”研究自然界氣候?qū)θ梭w生理、病理的影響，并以此為依據(jù)，指導(dǎo)人們趨利避害。
幾千年來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病之道的寶藏。在形式上，它采用了對話的方式，用黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對話（以與岐伯的對話為主）來闡述保健思想。后來，人們就用岐伯和黃帝這兩個名字的開頭“岐黃”表示《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又叫“岐黃之書”。同時，因為它是中醫(yī)的開創(chuàng)性著作，所以人們又把中醫(yī)稱為“岐黃之術(shù)”，把我們的醫(yī)道稱為“岐黃之道”。這再一次證明了《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的深遠(yuǎn)影響。從古至今，有不計其數(shù)的醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家來學(xué)習(xí)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而且每個人都會從中得到不同的靈感、受到不同的啟發(fā)，很多名醫(yī)大家，如華佗、孫思邈、張仲景、劉完素、朱丹溪、李時珍等，都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的幫助下，創(chuàng)立了各自的醫(yī)學(xué)健康體系。因此，我們要想真正運用中醫(yī)養(yǎng)生，使其成為我們健康長壽的保障，就必須追本溯源從《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手。然而，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為幾千年前的一部醫(yī)學(xué)作品，文字古奧，很難理解不說，我們現(xiàn)代的生活背景也早已發(fā)生了翻天覆地的變化。如何把《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用到現(xiàn)代社會，給更多的人帶來福音呢？這確實是一個難題。為了解決這個難題，我們特地組織專人編寫了這部圖解《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
本書參考?xì)v代權(quán)威版本，結(jié)合現(xiàn)代生活習(xí)性，精選《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時季候、地理環(huán)境、水土風(fēng)雨等增強(qiáng)生命活力及防病益健康的內(nèi)容，詳細(xì)談?wù)摿瞬∫颉⒉C(jī)、體質(zhì)、精氣、藏象、經(jīng)絡(luò)與養(yǎng)生的緊密關(guān)系，譯文明白嚴(yán)謹(jǐn)，注釋詳盡準(zhǔn)確。并對重點、難點進(jìn)行了細(xì)致翔實的圖解，一目了然，非常便于理解記憶；深入淺出的圖解說明附以300余幅精心繪制的插圖，真正能夠做到兼具無障礙閱讀、趣味性和美觀性等優(yōu)點，讓人閑暇瀏覽便能輕松得其要旨，仔細(xì)研讀更能體會到中華醫(yī)學(xué)之精深。此外，書中還附以大量的人體經(jīng)絡(luò)穴位圖、針灸手法圖、人體生理和病理圖等，具有極強(qiáng)的實用性。真正做到一冊在手，經(jīng)典相伴，讓非醫(yī)學(xué)專業(yè)的你也能夠輕松讀懂這本傳世名著，從中了解到中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)乃至中國文化天人合一、平衡為養(yǎng)的奧義，掌握健康生活、養(yǎng)生、防病、治病之道。
彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)(超值全彩珍藏版) 目錄
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》
上古天真論篇：長壽者養(yǎng)生秘訣
一、論述上古之人的養(yǎng)生之道，并通過對比指出現(xiàn)今之人早衰而不能長壽的原因；
二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規(guī)律，并指出這一過程以及人的生育功能，
關(guān)鍵取決于腎氣的盛衰；
三、論述真人、至人、圣人和賢人四種人不同的養(yǎng)生方法和各自所達(dá)到的境界。
四氣調(diào)神大論篇：四季養(yǎng)生法
一、論述在一年四季中適應(yīng)氣候變化而調(diào)養(yǎng)形體和精神的方法；
二、指出四時的異常氣候?qū)θ梭w的消極影響；
三、指出違反四時氣候變化規(guī)律所導(dǎo)致的傷害；
四、提出“不治已病治未病”的預(yù)防保健思想。
生氣通天論篇：不生病的智慧
一、指出人體內(nèi)陽氣的重要性，以及陽氣損傷后引起的各種病變；
二、指出陰陽平衡協(xié)調(diào)，是維持人體健康的重要因素；
三、指出四時氣候和飲食五味都能影響五臟而致病。
金匱真言論篇：疾病從哪里來
一、闡明四時氣候和五臟的對應(yīng)關(guān)系，以及各類季節(jié)性疾病的發(fā)生；
二、介紹一日之中各個時段以及人體各個部位的陰陽關(guān)系，說明陰陽學(xué)說在醫(yī)學(xué)
上的作用；
三、論述人體、四時、五行、五色、五味、五音等之間的聯(lián)系和對應(yīng)情況。
陰陽應(yīng)象大論篇：陰陽五行與疾病診治
一、論述天地萬物的陰陽規(guī)律，以及人體與陰陽、四時、五行的內(nèi)在關(guān)系；
二、具體說明如何運用陰陽學(xué)說治療疾病。
靈蘭秘典論篇：十二臟腑功能簡述
一、以古代官制中的各個官職做比喻，論述人體十二臟腑的功能和相互聯(lián)系；
二、著重指出心在十二臟腑中的主宰地位及其重要作用。
六節(jié)臟象論篇：氣候也能致病
一、講述了天度和氣數(shù)的內(nèi)容，屬于運氣學(xué)說；
二、論述了臟象和脈象，說明了人體內(nèi)在臟腑與外界環(huán)境的密切關(guān)系。
五臟生成篇：詳診五臟之病
一、指出五臟與其所合的脈、皮、筋、肉、骨以及色、毛、爪、唇、發(fā)等方面的關(guān)系；
二、論述五味、五色、五脈與五臟之間的關(guān)系；
三、說明色診、脈診在臨床上的應(yīng)用以及色脈合參的重要性。
五臟別論篇：五臟分類及診病方法
一、論述奇恒之腑和五臟六腑功能和特點的區(qū)別；
二、說明診脈獨取寸口脈象的原理；
三、介紹醫(yī)生診病時的注意事項，以及“不迷信鬼神”和“不諱疾忌醫(yī)”兩種科
學(xué)思想。
異法方宜論篇：地域氣候影響治病
本篇的主要內(nèi)容是介紹東方、西方、北方、南方和中央地區(qū)的居民各自的生活環(huán)境、
生活習(xí)慣、體質(zhì)特征、發(fā)病特點及與其適應(yīng)的治療方法。
移精變氣論：治病方法同時而異
一、通過對比，指出“移精變氣”的療法在古時有效而在當(dāng)世無效的原因；
二、說明色診、脈診在診斷上的重要意義；
三、提出問診的診斷方法，并指明其重要性。
湯液醪醴論：五谷養(yǎng)生法
一、論述湯液醪醴的制作方法和應(yīng)用；
二、闡述病人與醫(yī)生的標(biāo)本關(guān)系；
三、介紹水氣病的發(fā)病和治療。
脈要精微論篇：望聞問切四診法
一、指出針法要以平旦和持脈為常規(guī)原則；
二、介紹望診中察看睛明、五色以及臟腑、形體的方法；
三、說明脈診的方法和作用；
四、說明脈象與四時的關(guān)系；
五、介紹通過病人聲音、大小便和夢境診察疾病的方法；
六、論述如何根據(jù)切脈部位來了解內(nèi)臟的病變，并對各種脈象所主疾病進(jìn)行舉例
說明。
玉機(jī)真藏論篇：四季脈象與五臟疾病
一、論述五臟脈與四時的關(guān)系；
二、說明疾病的傳變順序，但情志之病或猝發(fā)之病除外；
三、指出病邪侵入是由淺入深的，要及時治療，否則會預(yù)后不良；
四、講述真臟脈出現(xiàn)預(yù)決死期的表現(xiàn)和道理；
五、說明要結(jié)合氣候和環(huán)境診察疾病，并及時治療；
六、介紹五實和五虛的癥狀和預(yù)后。
三部九候論篇：三部九候斷疾病
一、論述天地至數(shù)和人體三部九候的關(guān)系；
二、介紹三部九候相應(yīng)疾病的診察方法、預(yù)后判斷和治療方法。
經(jīng)脈別論篇：疾病的形成及治療
一、說明了人體的脈象受到環(huán)境、情志和勞逸的影響，必須結(jié)合患者自身情況進(jìn)
行診治；
二、闡述飲食生化輸布的過程，并指出通過氣口脈象可以判斷疾病預(yù)后；
三、講述了六經(jīng)偏盛所發(fā)生病變的癥狀和治療方法。
臟氣法時論篇：五臟的保養(yǎng)
一、論述依據(jù)四時五行的生克制化規(guī)律，結(jié)合人體五臟之氣來治療疾病的道理；
二、闡明五臟病痊愈、加重、穩(wěn)定、好轉(zhuǎn)的時間，及其禁忌與治療原則；
三、論述五臟虛實的證候及治療方法；
四、論述五色、五味、五谷、五果、五畜、五菜對五臟之所宜。
宣明五氣篇：五味與五臟的關(guān)系
本篇主要講述了與五臟之氣相關(guān)的五味所宜、發(fā)病情況、飲食禁忌、藥食性味、
病情變化、臟腑功能、脈象表現(xiàn)等內(nèi)容，以作為診斷治療時的指導(dǎo)原則。
寶命全形論篇：順應(yīng)四時規(guī)律是養(yǎng)生的根本原則
一、指出醫(yī)生診察疾病時要細(xì)心觀察疾病的證候，并且提醒我們要注意人體與天
地陰陽的變化關(guān)系；
二、介紹針刺的五種針法、針刺正法以及虛實補(bǔ)瀉、得氣勿失的道理。
八正神明論篇：針刺也要有規(guī)律
一、說明用針刺治療，必須結(jié)合四時八正、日月星辰的變化，準(zhǔn)確把握這些變化
對人體氣血虛實的影響；
二、介紹針刺補(bǔ)瀉中“方”和“圓”的關(guān)鍵要領(lǐng)；
三、提出診療水平上“形”與“神”兩種不同的境界。
熱論篇：熱性疾病的傳變與治療
熱病，指一切由外感發(fā)熱引起的疾病。本篇是我國現(xiàn)存的*早的研究熱病的專篇，
所以篇名“熱論”，篇中對熱病的含義、病因、癥狀、傳變、治療、禁忌和預(yù)后等
進(jìn)行了詳細(xì)而系統(tǒng)的論述。
逆調(diào)論篇
逆調(diào)，即調(diào)逆，人體的氣機(jī)運行以順為常，逆則為病，所以要調(diào)整逆行的狀況，
使其恢復(fù)順行。本篇論述了寒熱、骨痹、肉苛、氣逆等病證，從而闡明了陰陽偏盛、
榮衛(wèi)不調(diào)會導(dǎo)致病變的道理，因為這些病證都是因為氣逆不調(diào)而致病，所以篇名“逆
調(diào)論”。
咳論篇：咳嗽的中醫(yī)原理
本篇是關(guān)于咳嗽的專篇，所以名為“咳論”，篇中系統(tǒng)地論述了各種咳嗽的病因、
病機(jī)、癥狀、傳變及治療。其中特別指出，咳嗽的病變雖然屬于肺，但五臟六腑的病變，
又都能影響肺，使之功能失常而發(fā)為咳嗽。
舉痛論篇
一、說明各種疼痛的病因都是因為寒邪侵入經(jīng)脈；
二、說明疼痛的病變，主要與氣血相關(guān)；
三、講述“九氣”致病的癥狀和病機(jī)。
腹中論篇：腹內(nèi)的多種疾病
本篇的主要內(nèi)容，除了對各類腹中疾病的論述外，還有對雞矢醴和四烏賊骨一藘
茹丸兩個方劑的介紹，以及妊娠與腹中疾患的鑒別方法。
風(fēng)論篇
一、論述風(fēng)邪的致病特點，指出風(fēng)邪是引起各種疾病的首要因素，病證變化多端；
二、論述多種風(fēng)病的發(fā)病和診治；
三、介紹五臟風(fēng)病的面診部位和色澤；
四、指出風(fēng)證普遍具有汗出惡風(fēng)的共同癥狀。
痹論篇：痹病分析與治法
一、論述痹病的含義，并指出其發(fā)病原因；
二、從成因、四時、位置等不同角度對痹病進(jìn)行分類歸納；
三、說明痹病的發(fā)生與身體內(nèi)部的血氣失調(diào)有關(guān)；
四、講述痹病的性質(zhì)、發(fā)病部位和預(yù)后的關(guān)系。
調(diào)經(jīng)論篇：經(jīng)脈永遠(yuǎn)都是*重要的
一、說明人體神、氣、血、形、志五種有余不足所導(dǎo)致的病變和針刺補(bǔ)瀉方法；
二、論述各種陰陽、虛實、內(nèi)外病證的發(fā)病原理和補(bǔ)虛瀉實的針刺方法；
三、講述診察病人的九候來針刺治療各類病變的道理。
標(biāo)本病傳論篇：疾病的標(biāo)本與針刺
一、論述疾病診治過程中的標(biāo)本和逆從理論；
二、講述各個臟腑發(fā)生病變后的傳變規(guī)律和預(yù)后。
天元紀(jì)大論篇：五運六氣話養(yǎng)生
本篇的主要內(nèi)容是闡述運氣學(xué)說的基本法則，介紹了五運、六氣、四時、形氣等
概念的含義及其相互之間的關(guān)系，說明了運氣對宇宙萬物的作用和影響。
五運行大論篇
一、講述五運學(xué)說的創(chuàng)立原理；
二、介紹六氣的位置、運行方向和次序；
三、指出六氣托舉大地，并影響著自然氣候和萬物；
四、講述五運六氣對天地萬物生化的影響。
五常政大論篇：引發(fā)疾病的多方面原因
一、五運的平氣、太過與不及的變化；
二、指出四方地勢有高下陰陽的差異，及其對天地萬物造成的影響和危害；
三、提出一些重要的治療原則。
至真要大論篇：人體與天地變化
一、論述六氣司天、在泉，有正化、有勝復(fù)的規(guī)律；
二、講述六氣運行所致疾病的病狀、診斷和治療，包括標(biāo)本寒熱、調(diào)治逆從、五
味陰陽、制方奇偶等內(nèi)容。
疏五過論篇：面面俱到治病*合理
一、講述在診治過程中，醫(yī)生容易犯下的不結(jié)合病人的飲食、情志、貧富、貴賤、
脈象、本末等診治的各類錯誤；
二、在篇末講述診治的幾項關(guān)鍵要領(lǐng)。
征四失論篇：醫(yī)生診治*易犯四種錯誤
征，通“懲”，即懲罰、懲戒。四失，即四種過失。本篇主要討論了醫(yī)生在治療
疾病時常犯的不懂得陰陽逆從之道、學(xué)業(yè)未完就妄加診治、不懂得病情分析方法、
不詢問發(fā)病原因這四種過失，并提醒醫(yī)生應(yīng)當(dāng)引以為戒，故名“征四失論”。
解精微論篇
解，解釋。精微，精深微妙之意。本篇主要闡釋了哭泣涕淚的產(chǎn)生機(jī)理。這些內(nèi)
容看似微小，但卻與精神情志、水火陰陽有內(nèi)在的聯(lián)系，其中的原理精深微妙，所
以篇名“解精微論”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》
九針十二原：針刺的一般規(guī)律
一、論述針刺補(bǔ)瀉的原理和疾、徐、開、合等各種精巧手法；
二、詳細(xì)地介紹九針的名稱、形制及其不同的治療用途；
三、簡要概括針刺的取穴、深淺、補(bǔ)瀉等原理，并指出針刺的關(guān)鍵是“得氣”；
四、介紹十二原穴的名稱及其所對應(yīng)的臟腑，以及臟腑發(fā)病時取相應(yīng)原穴進(jìn)行治
療的道理。
邪氣臟腑病形：邪氣對臟腑的侵襲
一、論述邪氣侵犯人體的原因和部位，以及侵入陰陽二經(jīng)的區(qū)別；
二、闡述察色、切脈、問病、診察尺膚等各種診法的重要性，以及色、脈、尺膚
的相應(yīng)情況；
三、講述五臟發(fā)生病變的脈象、癥狀和針刺治療原則；
四、講述六腑發(fā)生病變的癥狀和針刺方法。
壽夭剛?cè)幔簤勖c體質(zhì)
一、論述人體不同的剛?cè)狍w質(zhì)類型，以及人體內(nèi)外的陰陽屬性；
二、說明要根據(jù)病邪性質(zhì)和發(fā)病部位確定相應(yīng)的治療方法；
三、提出刺法有“三變”，并詳細(xì)介紹用藥熨治療寒痹的制方和功用。
本神：“神”是人體的根本
一、闡述神的含義及其重要性，提出要注意調(diào)攝心神的養(yǎng)生主張；
二、講述五臟分別所藏的各種精神情志，及其發(fā)病的情況；
三、敘述各類情志疾病的癥狀及其調(diào)治原則。
終始：兩處脈象的診察
一、討論通過脈口和人迎的脈象對比，診斷疾病并確定針刺補(bǔ)瀉的治療方法；
二、指出要根據(jù)病人體質(zhì)、氣候寒溫和發(fā)病部位等決定針刺的深淺先后；
三、說明針刺的十二種禁忌；
四、詳述六經(jīng)氣血終絕時的癥狀。
經(jīng)脈：主要經(jīng)脈的介紹
本篇詳細(xì)敘述了人體十二經(jīng)脈在全身的分布、起止、循行部位、發(fā)病癥狀和治療原則，
以及十五絡(luò)脈的名稱、循行路線和病證表現(xiàn)。因為篇中所論以十二經(jīng)脈為主，并在開篇
即指出經(jīng)脈具有“決生死、處百病、調(diào)虛實”的重要作用，所以篇名“經(jīng)脈”。
營衛(wèi)生會：營衛(wèi)與氣血
一、論述營衛(wèi)二氣的生成會合情況；
二、介紹三焦的功能和特點。之所以要介紹三焦，是因為營衛(wèi)的功用和三焦有著密切
的關(guān)系。
口問：生活小病的治療
一、論述疾病的發(fā)病原因，包括外感六淫、內(nèi)傷七情和生活起居失常三方面；
二、敘述上述十二種病證的病因、病機(jī)、癥狀和治療方法。
師傳：問診的技巧
一、強(qiáng)調(diào)醫(yī)生臨床思想方法的重要，即應(yīng)當(dāng)懂得“順”和“便”的道理，能夠順應(yīng)人
之常情和自然規(guī)律，同時要“臨病人問所便”，醫(yī)患雙方能夠良好合作，才能做出正確
的診斷與合理的治療；
二、說明望診的重要性，指出醫(yī)生要根據(jù)病人的身形、肢節(jié)、肌肉、五官等情況，來
測候臟腑的情狀與病變。
決氣：六氣的功能
決氣，意為辨別人體之氣。決，本義為打開缺口、引導(dǎo)水流，此處是分析、辨別的意
思。氣，在此指人體之氣，具體又可分為六氣，即精、氣、津、液、血、脈。本篇主要
分析了人體六氣的生成、功能和病理特征，*后則說明“五谷與胃為大海”，就是說水
谷精微與脾胃消化吸收，乃是六氣化生的根源，所以篇名“決氣”。
腸胃：消化道的介紹
本篇主要從解剖學(xué)的角度，敘述了人體消化道各器官的大小、長短及其部位的容量，
其中又以腸胃為主，故篇名“腸胃”。篇中所論人體消化道各器官的長短大小，與現(xiàn)代
解剖學(xué)的結(jié)論基本符合，反映了古代解剖學(xué)方面的成果。
平人絕谷：腸胃的功能
一、分析正常人七日不進(jìn)飲食死亡的道理；
二、敘述胃、小腸、回腸、廣腸的尺寸和容量；
三、說明胃腸攝取飲食、補(bǔ)充營養(yǎng)是維持生命的關(guān)鍵；
四、指出神和水谷精氣的密切關(guān)系。
海論：人體中的四海
一、說明人體的四海是精神氣血的來源，其循行和輸注有一定的規(guī)律；
二、討論人體四海有余不足的病理和病證，并提出調(diào)治針刺的原則。
五閱五使：五官與五臟的關(guān)系
一、說明五臟之氣和五官在生理上的密切聯(lián)系，從五官氣色可察知五臟的狀況；
二、具體敘述五臟與五氣的聯(lián)系規(guī)律，以及五臟病變在五官上的形態(tài)表現(xiàn)。
逆順肥瘦：胖瘦對針刺的影響
一、討論針刺時要根據(jù)人的體質(zhì)類型和年齡大小分別采取不同方法的道理；
二、對十二經(jīng)脈的循行逆順做出說明；
三、敘述沖脈的功能、巡行路線及其病理現(xiàn)象。
陰陽清濁：清濁之氣的介紹
一、說明人體的精氣有清濁之分，并與經(jīng)脈的陰陽屬性有特殊關(guān)系，即陰經(jīng)中多
清氣，陽經(jīng)中多濁氣；
二、根據(jù)清者氣滑、濁者氣滯的常規(guī)，提出與臟腑病變相適應(yīng)的刺法。
陰陽系日月：人體的陰陽之分
本篇首先論述了人體各部和經(jīng)脈與日月、天干、地支的陰陽配屬關(guān)系，并據(jù)此提
出人氣所在，指出針刺時應(yīng)忌刺經(jīng)脈，以免損傷正氣等注意事項。
病傳：疾病的傳變
一、說明病邪從外入內(nèi)逐步侵襲到內(nèi)臟的過程；
二、說明臟腑疾病的傳變規(guī)律，及其對預(yù)后的影響；
三、指出某些疾病可以用針刺治療，某些疾病不可刺的道理。
外揣：通過聲色判斷病變
本篇探討了疾病診斷治療的理論，雖未論述具體某種疾病的治療，卻為醫(yī)生提供
了重要的醫(yī)學(xué)思想方法，其核心思想是：人體是內(nèi)外相應(yīng)的統(tǒng)一整體，在臨證時，
要能夠做到從外揣內(nèi)，從內(nèi)揣外。
五變：五種特殊的病變
一、說明疾病的發(fā)生，雖是外邪侵襲所致，但主要還是取決于人的體質(zhì)強(qiáng)弱；
二、分析風(fēng)厥、消癉、寒熱、痹證、積聚五種病證的不同病變和診候方法。
本臟：臟腑的重要性
一、論述人體經(jīng)脈、五臟、六腑、精神、血氣、衛(wèi)氣的生理功能及其正常表現(xiàn)；
二、論述人體的發(fā)病與長壽，與五臟六腑的形態(tài)特點相關(guān)，并可以從人體的外部
測候和了解；
三、概論五臟的八種變化的生理和病理表現(xiàn)；
四、具體說明五臟六腑與外在組織器官之間的聯(lián)系。
五色：面部的五色
一、說明面色各部的氣色與五臟有著密切的關(guān)系，可以根據(jù)面部色澤變化，推測
臟腑疾病的深淺；
二、指出五色的部位、主病以及觀察方法，具體說明氣色與疾病的關(guān)系。
天年：影響壽夭的因素
一、說明人體胚胎的發(fā)育過程，強(qiáng)調(diào)神氣是人的生存根本；
二、論述人從出生到衰老各個階段的生理、體態(tài)和性格特點變化，并指出壽命長
短與氣血盛衰和臟腑強(qiáng)弱有關(guān)；
三、說明人不能長壽的原因和表現(xiàn)。
五味：食物的五味
五味，指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。本篇主要論述了五味對五臟的所入，總
結(jié)出了其規(guī)律是“五味各走其所喜”，并敘述了五谷、五畜、五果、五菜的五味屬性，
以及五味對于五臟疾病的宜忌，所以篇名“五味”。
賊風(fēng)：虛邪賊風(fēng)的侵襲
本篇所論雖以賊風(fēng)開篇，但主要內(nèi)容卻是討論賊風(fēng)之外的致病原因，如邪氣滯留、
跌墜瘀血、喜怒不節(jié)、飲食不調(diào)等，然后又指出精神情志因素也能致病，*后又提
及了古代的祝由療法。
五味論：五味對人體的影響
五味，即飲食五味，酸、咸、辛、苦、甘。本篇主要論述了五味與人體經(jīng)絡(luò)臟腑
的關(guān)系，以及因五味偏嗜太過而出現(xiàn)的病理變化和由此引起的各種病證，所以篇名
“五味論”。
本篇所論體現(xiàn)了要保持飲食營養(yǎng)均衡的法則，具有重要的養(yǎng)生指導(dǎo)意義。
邪客：失眠癥的治療
本篇的主要內(nèi)容可分為以下幾部分：首先是以邪氣侵犯人體，能使人發(fā)生目睜而
不能入睡的病證，說明衛(wèi)氣、營氣、宗氣的運行，并提出治療不眠證的有效方劑；
其次是運用取象比類的方法，將人體的身形肢節(jié)與日月星辰和山川草木比擬，說明
天人相應(yīng)的道理；然后論述手太陰、手厥陰之屈折循行及手少陰無腧穴的道理；*
后具體說明了持針縱舍及針刺宜忌等。
通天：陰陽五種類型的人
一、提出人的體質(zhì)性格可以分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型，
并介紹五種類型之人的性情特點；
二、說明這五種類型之人在發(fā)病和治療上各有不同，要根據(jù)各自的生理特點因人
施治；
三、講述陰陽五態(tài)之人在體態(tài)和行動上的特征。
大惑
一、論述復(fù)視、眩暈、迷惑等現(xiàn)象產(chǎn)生的機(jī)理；
二、論述善忘、善饑而不嗜食、不得臥、不得視、多臥、少眠等病的病理機(jī)制和
治療原則。
上古天真論篇：長壽者養(yǎng)生秘訣
一、論述上古之人的養(yǎng)生之道，并通過對比指出現(xiàn)今之人早衰而不能長壽的原因；
二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規(guī)律，并指出這一過程以及人的生育功能，
關(guān)鍵取決于腎氣的盛衰；
三、論述真人、至人、圣人和賢人四種人不同的養(yǎng)生方法和各自所達(dá)到的境界。
四氣調(diào)神大論篇：四季養(yǎng)生法
一、論述在一年四季中適應(yīng)氣候變化而調(diào)養(yǎng)形體和精神的方法；
二、指出四時的異常氣候?qū)θ梭w的消極影響；
三、指出違反四時氣候變化規(guī)律所導(dǎo)致的傷害；
四、提出“不治已病治未病”的預(yù)防保健思想。
生氣通天論篇：不生病的智慧
一、指出人體內(nèi)陽氣的重要性，以及陽氣損傷后引起的各種病變；
二、指出陰陽平衡協(xié)調(diào)，是維持人體健康的重要因素；
三、指出四時氣候和飲食五味都能影響五臟而致病。
金匱真言論篇：疾病從哪里來
一、闡明四時氣候和五臟的對應(yīng)關(guān)系，以及各類季節(jié)性疾病的發(fā)生；
二、介紹一日之中各個時段以及人體各個部位的陰陽關(guān)系，說明陰陽學(xué)說在醫(yī)學(xué)
上的作用；
三、論述人體、四時、五行、五色、五味、五音等之間的聯(lián)系和對應(yīng)情況。
陰陽應(yīng)象大論篇：陰陽五行與疾病診治
一、論述天地萬物的陰陽規(guī)律，以及人體與陰陽、四時、五行的內(nèi)在關(guān)系；
二、具體說明如何運用陰陽學(xué)說治療疾病。
靈蘭秘典論篇：十二臟腑功能簡述
一、以古代官制中的各個官職做比喻，論述人體十二臟腑的功能和相互聯(lián)系；
二、著重指出心在十二臟腑中的主宰地位及其重要作用。
六節(jié)臟象論篇：氣候也能致病
一、講述了天度和氣數(shù)的內(nèi)容，屬于運氣學(xué)說；
二、論述了臟象和脈象，說明了人體內(nèi)在臟腑與外界環(huán)境的密切關(guān)系。
五臟生成篇：詳診五臟之病
一、指出五臟與其所合的脈、皮、筋、肉、骨以及色、毛、爪、唇、發(fā)等方面的關(guān)系；
二、論述五味、五色、五脈與五臟之間的關(guān)系；
三、說明色診、脈診在臨床上的應(yīng)用以及色脈合參的重要性。
五臟別論篇：五臟分類及診病方法
一、論述奇恒之腑和五臟六腑功能和特點的區(qū)別；
二、說明診脈獨取寸口脈象的原理；
三、介紹醫(yī)生診病時的注意事項，以及“不迷信鬼神”和“不諱疾忌醫(yī)”兩種科
學(xué)思想。
異法方宜論篇：地域氣候影響治病
本篇的主要內(nèi)容是介紹東方、西方、北方、南方和中央地區(qū)的居民各自的生活環(huán)境、
生活習(xí)慣、體質(zhì)特征、發(fā)病特點及與其適應(yīng)的治療方法。
移精變氣論：治病方法同時而異
一、通過對比，指出“移精變氣”的療法在古時有效而在當(dāng)世無效的原因；
二、說明色診、脈診在診斷上的重要意義；
三、提出問診的診斷方法，并指明其重要性。
湯液醪醴論：五谷養(yǎng)生法
一、論述湯液醪醴的制作方法和應(yīng)用；
二、闡述病人與醫(yī)生的標(biāo)本關(guān)系；
三、介紹水氣病的發(fā)病和治療。
脈要精微論篇：望聞問切四診法
一、指出針法要以平旦和持脈為常規(guī)原則；
二、介紹望診中察看睛明、五色以及臟腑、形體的方法；
三、說明脈診的方法和作用；
四、說明脈象與四時的關(guān)系；
五、介紹通過病人聲音、大小便和夢境診察疾病的方法；
六、論述如何根據(jù)切脈部位來了解內(nèi)臟的病變，并對各種脈象所主疾病進(jìn)行舉例
說明。
玉機(jī)真藏論篇：四季脈象與五臟疾病
一、論述五臟脈與四時的關(guān)系；
二、說明疾病的傳變順序，但情志之病或猝發(fā)之病除外；
三、指出病邪侵入是由淺入深的，要及時治療，否則會預(yù)后不良；
四、講述真臟脈出現(xiàn)預(yù)決死期的表現(xiàn)和道理；
五、說明要結(jié)合氣候和環(huán)境診察疾病，并及時治療；
六、介紹五實和五虛的癥狀和預(yù)后。
三部九候論篇：三部九候斷疾病
一、論述天地至數(shù)和人體三部九候的關(guān)系；
二、介紹三部九候相應(yīng)疾病的診察方法、預(yù)后判斷和治療方法。
經(jīng)脈別論篇：疾病的形成及治療
一、說明了人體的脈象受到環(huán)境、情志和勞逸的影響，必須結(jié)合患者自身情況進(jìn)
行診治；
二、闡述飲食生化輸布的過程，并指出通過氣口脈象可以判斷疾病預(yù)后；
三、講述了六經(jīng)偏盛所發(fā)生病變的癥狀和治療方法。
臟氣法時論篇：五臟的保養(yǎng)
一、論述依據(jù)四時五行的生克制化規(guī)律，結(jié)合人體五臟之氣來治療疾病的道理；
二、闡明五臟病痊愈、加重、穩(wěn)定、好轉(zhuǎn)的時間，及其禁忌與治療原則；
三、論述五臟虛實的證候及治療方法；
四、論述五色、五味、五谷、五果、五畜、五菜對五臟之所宜。
宣明五氣篇：五味與五臟的關(guān)系
本篇主要講述了與五臟之氣相關(guān)的五味所宜、發(fā)病情況、飲食禁忌、藥食性味、
病情變化、臟腑功能、脈象表現(xiàn)等內(nèi)容，以作為診斷治療時的指導(dǎo)原則。
寶命全形論篇：順應(yīng)四時規(guī)律是養(yǎng)生的根本原則
一、指出醫(yī)生診察疾病時要細(xì)心觀察疾病的證候，并且提醒我們要注意人體與天
地陰陽的變化關(guān)系；
二、介紹針刺的五種針法、針刺正法以及虛實補(bǔ)瀉、得氣勿失的道理。
八正神明論篇：針刺也要有規(guī)律
一、說明用針刺治療，必須結(jié)合四時八正、日月星辰的變化，準(zhǔn)確把握這些變化
對人體氣血虛實的影響；
二、介紹針刺補(bǔ)瀉中“方”和“圓”的關(guān)鍵要領(lǐng)；
三、提出診療水平上“形”與“神”兩種不同的境界。
熱論篇：熱性疾病的傳變與治療
熱病，指一切由外感發(fā)熱引起的疾病。本篇是我國現(xiàn)存的*早的研究熱病的專篇，
所以篇名“熱論”，篇中對熱病的含義、病因、癥狀、傳變、治療、禁忌和預(yù)后等
進(jìn)行了詳細(xì)而系統(tǒng)的論述。
逆調(diào)論篇
逆調(diào)，即調(diào)逆，人體的氣機(jī)運行以順為常，逆則為病，所以要調(diào)整逆行的狀況，
使其恢復(fù)順行。本篇論述了寒熱、骨痹、肉苛、氣逆等病證，從而闡明了陰陽偏盛、
榮衛(wèi)不調(diào)會導(dǎo)致病變的道理，因為這些病證都是因為氣逆不調(diào)而致病，所以篇名“逆
調(diào)論”。
咳論篇：咳嗽的中醫(yī)原理
本篇是關(guān)于咳嗽的專篇，所以名為“咳論”，篇中系統(tǒng)地論述了各種咳嗽的病因、
病機(jī)、癥狀、傳變及治療。其中特別指出，咳嗽的病變雖然屬于肺，但五臟六腑的病變，
又都能影響肺，使之功能失常而發(fā)為咳嗽。
舉痛論篇
一、說明各種疼痛的病因都是因為寒邪侵入經(jīng)脈；
二、說明疼痛的病變，主要與氣血相關(guān)；
三、講述“九氣”致病的癥狀和病機(jī)。
腹中論篇：腹內(nèi)的多種疾病
本篇的主要內(nèi)容，除了對各類腹中疾病的論述外，還有對雞矢醴和四烏賊骨一藘
茹丸兩個方劑的介紹，以及妊娠與腹中疾患的鑒別方法。
風(fēng)論篇
一、論述風(fēng)邪的致病特點，指出風(fēng)邪是引起各種疾病的首要因素，病證變化多端；
二、論述多種風(fēng)病的發(fā)病和診治；
三、介紹五臟風(fēng)病的面診部位和色澤；
四、指出風(fēng)證普遍具有汗出惡風(fēng)的共同癥狀。
痹論篇：痹病分析與治法
一、論述痹病的含義，并指出其發(fā)病原因；
二、從成因、四時、位置等不同角度對痹病進(jìn)行分類歸納；
三、說明痹病的發(fā)生與身體內(nèi)部的血氣失調(diào)有關(guān)；
四、講述痹病的性質(zhì)、發(fā)病部位和預(yù)后的關(guān)系。
調(diào)經(jīng)論篇：經(jīng)脈永遠(yuǎn)都是*重要的
一、說明人體神、氣、血、形、志五種有余不足所導(dǎo)致的病變和針刺補(bǔ)瀉方法；
二、論述各種陰陽、虛實、內(nèi)外病證的發(fā)病原理和補(bǔ)虛瀉實的針刺方法；
三、講述診察病人的九候來針刺治療各類病變的道理。
標(biāo)本病傳論篇：疾病的標(biāo)本與針刺
一、論述疾病診治過程中的標(biāo)本和逆從理論；
二、講述各個臟腑發(fā)生病變后的傳變規(guī)律和預(yù)后。
天元紀(jì)大論篇：五運六氣話養(yǎng)生
本篇的主要內(nèi)容是闡述運氣學(xué)說的基本法則，介紹了五運、六氣、四時、形氣等
概念的含義及其相互之間的關(guān)系，說明了運氣對宇宙萬物的作用和影響。
五運行大論篇
一、講述五運學(xué)說的創(chuàng)立原理；
二、介紹六氣的位置、運行方向和次序；
三、指出六氣托舉大地，并影響著自然氣候和萬物；
四、講述五運六氣對天地萬物生化的影響。
五常政大論篇：引發(fā)疾病的多方面原因
一、五運的平氣、太過與不及的變化；
二、指出四方地勢有高下陰陽的差異，及其對天地萬物造成的影響和危害；
三、提出一些重要的治療原則。
至真要大論篇：人體與天地變化
一、論述六氣司天、在泉，有正化、有勝復(fù)的規(guī)律；
二、講述六氣運行所致疾病的病狀、診斷和治療，包括標(biāo)本寒熱、調(diào)治逆從、五
味陰陽、制方奇偶等內(nèi)容。
疏五過論篇：面面俱到治病*合理
一、講述在診治過程中，醫(yī)生容易犯下的不結(jié)合病人的飲食、情志、貧富、貴賤、
脈象、本末等診治的各類錯誤；
二、在篇末講述診治的幾項關(guān)鍵要領(lǐng)。
征四失論篇：醫(yī)生診治*易犯四種錯誤
征，通“懲”，即懲罰、懲戒。四失，即四種過失。本篇主要討論了醫(yī)生在治療
疾病時常犯的不懂得陰陽逆從之道、學(xué)業(yè)未完就妄加診治、不懂得病情分析方法、
不詢問發(fā)病原因這四種過失，并提醒醫(yī)生應(yīng)當(dāng)引以為戒，故名“征四失論”。
解精微論篇
解，解釋。精微，精深微妙之意。本篇主要闡釋了哭泣涕淚的產(chǎn)生機(jī)理。這些內(nèi)
容看似微小，但卻與精神情志、水火陰陽有內(nèi)在的聯(lián)系，其中的原理精深微妙，所
以篇名“解精微論”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》
九針十二原：針刺的一般規(guī)律
一、論述針刺補(bǔ)瀉的原理和疾、徐、開、合等各種精巧手法；
二、詳細(xì)地介紹九針的名稱、形制及其不同的治療用途；
三、簡要概括針刺的取穴、深淺、補(bǔ)瀉等原理，并指出針刺的關(guān)鍵是“得氣”；
四、介紹十二原穴的名稱及其所對應(yīng)的臟腑，以及臟腑發(fā)病時取相應(yīng)原穴進(jìn)行治
療的道理。
邪氣臟腑病形：邪氣對臟腑的侵襲
一、論述邪氣侵犯人體的原因和部位，以及侵入陰陽二經(jīng)的區(qū)別；
二、闡述察色、切脈、問病、診察尺膚等各種診法的重要性，以及色、脈、尺膚
的相應(yīng)情況；
三、講述五臟發(fā)生病變的脈象、癥狀和針刺治療原則；
四、講述六腑發(fā)生病變的癥狀和針刺方法。
壽夭剛?cè)幔簤勖c體質(zhì)
一、論述人體不同的剛?cè)狍w質(zhì)類型，以及人體內(nèi)外的陰陽屬性；
二、說明要根據(jù)病邪性質(zhì)和發(fā)病部位確定相應(yīng)的治療方法；
三、提出刺法有“三變”，并詳細(xì)介紹用藥熨治療寒痹的制方和功用。
本神：“神”是人體的根本
一、闡述神的含義及其重要性，提出要注意調(diào)攝心神的養(yǎng)生主張；
二、講述五臟分別所藏的各種精神情志，及其發(fā)病的情況；
三、敘述各類情志疾病的癥狀及其調(diào)治原則。
終始：兩處脈象的診察
一、討論通過脈口和人迎的脈象對比，診斷疾病并確定針刺補(bǔ)瀉的治療方法；
二、指出要根據(jù)病人體質(zhì)、氣候寒溫和發(fā)病部位等決定針刺的深淺先后；
三、說明針刺的十二種禁忌；
四、詳述六經(jīng)氣血終絕時的癥狀。
經(jīng)脈：主要經(jīng)脈的介紹
本篇詳細(xì)敘述了人體十二經(jīng)脈在全身的分布、起止、循行部位、發(fā)病癥狀和治療原則，
以及十五絡(luò)脈的名稱、循行路線和病證表現(xiàn)。因為篇中所論以十二經(jīng)脈為主，并在開篇
即指出經(jīng)脈具有“決生死、處百病、調(diào)虛實”的重要作用，所以篇名“經(jīng)脈”。
營衛(wèi)生會：營衛(wèi)與氣血
一、論述營衛(wèi)二氣的生成會合情況；
二、介紹三焦的功能和特點。之所以要介紹三焦，是因為營衛(wèi)的功用和三焦有著密切
的關(guān)系。
口問：生活小病的治療
一、論述疾病的發(fā)病原因，包括外感六淫、內(nèi)傷七情和生活起居失常三方面；
二、敘述上述十二種病證的病因、病機(jī)、癥狀和治療方法。
師傳：問診的技巧
一、強(qiáng)調(diào)醫(yī)生臨床思想方法的重要，即應(yīng)當(dāng)懂得“順”和“便”的道理，能夠順應(yīng)人
之常情和自然規(guī)律，同時要“臨病人問所便”，醫(yī)患雙方能夠良好合作，才能做出正確
的診斷與合理的治療；
二、說明望診的重要性，指出醫(yī)生要根據(jù)病人的身形、肢節(jié)、肌肉、五官等情況，來
測候臟腑的情狀與病變。
決氣：六氣的功能
決氣，意為辨別人體之氣。決，本義為打開缺口、引導(dǎo)水流，此處是分析、辨別的意
思。氣，在此指人體之氣，具體又可分為六氣，即精、氣、津、液、血、脈。本篇主要
分析了人體六氣的生成、功能和病理特征，*后則說明“五谷與胃為大海”，就是說水
谷精微與脾胃消化吸收，乃是六氣化生的根源，所以篇名“決氣”。
腸胃：消化道的介紹
本篇主要從解剖學(xué)的角度，敘述了人體消化道各器官的大小、長短及其部位的容量，
其中又以腸胃為主，故篇名“腸胃”。篇中所論人體消化道各器官的長短大小，與現(xiàn)代
解剖學(xué)的結(jié)論基本符合，反映了古代解剖學(xué)方面的成果。
平人絕谷：腸胃的功能
一、分析正常人七日不進(jìn)飲食死亡的道理；
二、敘述胃、小腸、回腸、廣腸的尺寸和容量；
三、說明胃腸攝取飲食、補(bǔ)充營養(yǎng)是維持生命的關(guān)鍵；
四、指出神和水谷精氣的密切關(guān)系。
海論：人體中的四海
一、說明人體的四海是精神氣血的來源，其循行和輸注有一定的規(guī)律；
二、討論人體四海有余不足的病理和病證，并提出調(diào)治針刺的原則。
五閱五使：五官與五臟的關(guān)系
一、說明五臟之氣和五官在生理上的密切聯(lián)系，從五官氣色可察知五臟的狀況；
二、具體敘述五臟與五氣的聯(lián)系規(guī)律，以及五臟病變在五官上的形態(tài)表現(xiàn)。
逆順肥瘦：胖瘦對針刺的影響
一、討論針刺時要根據(jù)人的體質(zhì)類型和年齡大小分別采取不同方法的道理；
二、對十二經(jīng)脈的循行逆順做出說明；
三、敘述沖脈的功能、巡行路線及其病理現(xiàn)象。
陰陽清濁：清濁之氣的介紹
一、說明人體的精氣有清濁之分，并與經(jīng)脈的陰陽屬性有特殊關(guān)系，即陰經(jīng)中多
清氣，陽經(jīng)中多濁氣；
二、根據(jù)清者氣滑、濁者氣滯的常規(guī)，提出與臟腑病變相適應(yīng)的刺法。
陰陽系日月：人體的陰陽之分
本篇首先論述了人體各部和經(jīng)脈與日月、天干、地支的陰陽配屬關(guān)系，并據(jù)此提
出人氣所在，指出針刺時應(yīng)忌刺經(jīng)脈，以免損傷正氣等注意事項。
病傳：疾病的傳變
一、說明病邪從外入內(nèi)逐步侵襲到內(nèi)臟的過程；
二、說明臟腑疾病的傳變規(guī)律，及其對預(yù)后的影響；
三、指出某些疾病可以用針刺治療，某些疾病不可刺的道理。
外揣：通過聲色判斷病變
本篇探討了疾病診斷治療的理論，雖未論述具體某種疾病的治療，卻為醫(yī)生提供
了重要的醫(yī)學(xué)思想方法，其核心思想是：人體是內(nèi)外相應(yīng)的統(tǒng)一整體，在臨證時，
要能夠做到從外揣內(nèi)，從內(nèi)揣外。
五變：五種特殊的病變
一、說明疾病的發(fā)生，雖是外邪侵襲所致，但主要還是取決于人的體質(zhì)強(qiáng)弱；
二、分析風(fēng)厥、消癉、寒熱、痹證、積聚五種病證的不同病變和診候方法。
本臟：臟腑的重要性
一、論述人體經(jīng)脈、五臟、六腑、精神、血氣、衛(wèi)氣的生理功能及其正常表現(xiàn)；
二、論述人體的發(fā)病與長壽，與五臟六腑的形態(tài)特點相關(guān)，并可以從人體的外部
測候和了解；
三、概論五臟的八種變化的生理和病理表現(xiàn)；
四、具體說明五臟六腑與外在組織器官之間的聯(lián)系。
五色：面部的五色
一、說明面色各部的氣色與五臟有著密切的關(guān)系，可以根據(jù)面部色澤變化，推測
臟腑疾病的深淺；
二、指出五色的部位、主病以及觀察方法，具體說明氣色與疾病的關(guān)系。
天年：影響壽夭的因素
一、說明人體胚胎的發(fā)育過程，強(qiáng)調(diào)神氣是人的生存根本；
二、論述人從出生到衰老各個階段的生理、體態(tài)和性格特點變化，并指出壽命長
短與氣血盛衰和臟腑強(qiáng)弱有關(guān)；
三、說明人不能長壽的原因和表現(xiàn)。
五味：食物的五味
五味，指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。本篇主要論述了五味對五臟的所入，總
結(jié)出了其規(guī)律是“五味各走其所喜”，并敘述了五谷、五畜、五果、五菜的五味屬性，
以及五味對于五臟疾病的宜忌，所以篇名“五味”。
賊風(fēng)：虛邪賊風(fēng)的侵襲
本篇所論雖以賊風(fēng)開篇，但主要內(nèi)容卻是討論賊風(fēng)之外的致病原因，如邪氣滯留、
跌墜瘀血、喜怒不節(jié)、飲食不調(diào)等，然后又指出精神情志因素也能致病，*后又提
及了古代的祝由療法。
五味論：五味對人體的影響
五味，即飲食五味，酸、咸、辛、苦、甘。本篇主要論述了五味與人體經(jīng)絡(luò)臟腑
的關(guān)系，以及因五味偏嗜太過而出現(xiàn)的病理變化和由此引起的各種病證，所以篇名
“五味論”。
本篇所論體現(xiàn)了要保持飲食營養(yǎng)均衡的法則，具有重要的養(yǎng)生指導(dǎo)意義。
邪客：失眠癥的治療
本篇的主要內(nèi)容可分為以下幾部分：首先是以邪氣侵犯人體，能使人發(fā)生目睜而
不能入睡的病證，說明衛(wèi)氣、營氣、宗氣的運行，并提出治療不眠證的有效方劑；
其次是運用取象比類的方法，將人體的身形肢節(jié)與日月星辰和山川草木比擬，說明
天人相應(yīng)的道理；然后論述手太陰、手厥陰之屈折循行及手少陰無腧穴的道理；*
后具體說明了持針縱舍及針刺宜忌等。
通天：陰陽五種類型的人
一、提出人的體質(zhì)性格可以分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型，
并介紹五種類型之人的性情特點；
二、說明這五種類型之人在發(fā)病和治療上各有不同，要根據(jù)各自的生理特點因人
施治；
三、講述陰陽五態(tài)之人在體態(tài)和行動上的特征。
大惑
一、論述復(fù)視、眩暈、迷惑等現(xiàn)象產(chǎn)生的機(jī)理；
二、論述善忘、善饑而不嗜食、不得臥、不得視、多臥、少眠等病的病理機(jī)制和
治療原則。
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彩繪全注全譯全解黃帝內(nèi)經(jīng)(超值全彩珍藏版) 節(jié)選
上古天真論篇：長壽者養(yǎng)生秘訣
【導(dǎo)讀】
本篇是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的首篇，篇名“上古天真論”，上古，即上古時代，這一時代并非有明確起止時間的歷史時期，而是哲學(xué)意義上與當(dāng)今時代相對的概念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》秉持道家的思想，認(rèn)為上古時代是人類道德水平*高和*合乎理想的時期，那時人們的生活方式符合養(yǎng)生之道，因而能夠獲得百歲高壽，盡享天年。天真，即天賦予人的真精真氣，上古之人懂得保養(yǎng)精氣，能夠做到形體與精神活動協(xié)調(diào)一致，這正是養(yǎng)生之道的核心要義。
本篇的內(nèi)容主要包括以下幾個部分 ：一、論述上古之人的養(yǎng)生之道，并通過對比指出現(xiàn)今之人早衰而不能長壽的原因 ；二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規(guī)律，并指出這一過程以及人的生育功能，關(guān)鍵取決于腎氣的盛衰 ；三、論述真人、至人、圣人和賢人四種人不同的養(yǎng)生方法和各自所達(dá)到的境界。
【原文】
昔在黃帝 a，生而神靈 b，弱而能言，幼而徇齊 c，長而敦敏 d，成而登天。
【注釋】
a 黃帝 ：傳說中的古代圣賢帝王。黃帝是中華民族的始祖，古代許多文獻(xiàn)，常冠以“黃帝”字樣，以表示學(xué)有根本。正如《淮南子·；修務(wù)訓(xùn)》所說 ：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說。” b 神靈 ：聰明而智慧。 c 徇齊 ：睿智而敏捷。徇，通“睿”，迅疾。齊，敏捷。 d 敦敏 ：敦厚而勤勉。
【譯文】
古代的軒轅黃帝，一生下來就異常聰明，年齡很小時就能言善辯，幼年時就具備很強(qiáng)的領(lǐng)悟能力，長大之后，敦厚而勤勉，到成年的時候，就登上了天子之位。
【原文】
乃問于天 a 師曰 ：余聞上古之人，春秋 b 皆度百歲，而動作不衰 ；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰 ：上古之人，其知道 c 者，法 d 于陰陽，和于術(shù)數(shù) e，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱 f，而盡終其天年 g，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精 h，以耗散其真，不知持滿，不時御神 i，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
夫上古圣人 j 之教也，下皆為之。虛邪賊風(fēng) k，避之有時，恬惔虛無 l，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸 m。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物 n，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危故也。
【注釋】
a 天師 ：黃帝對岐伯的尊稱。 b 春秋 ：指人的年齡。 c 知道 ：懂得養(yǎng)生之道。 d 法 ：取法，效法。陰陽 ：天地變化的規(guī)律。 e 術(shù)數(shù) ：古代稱各種技術(shù)為術(shù)數(shù)，包括類似于今天的科學(xué)技術(shù)及各種技藝等方面的內(nèi)容。因為在“術(shù)”中有“數(shù)”的規(guī)定，所以稱為“術(shù)數(shù)”。這里指調(diào)養(yǎng)精氣的養(yǎng)生方法。 f 形與神俱 ：形體與精神活動一致。形神是中國哲學(xué)及中國醫(yī)學(xué)的重要范疇。古人認(rèn)為人是形與神的統(tǒng)一體，二者結(jié)合化生為人，二者分離人就會死亡。因此，養(yǎng)生的要義就是要做到形與神的統(tǒng)一。 g 天年 ：人的自然壽命。 h 精 ：精氣。真 ：真氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家精氣論自然觀，認(rèn)為包括人在內(nèi)的萬物由精氣所化生，養(yǎng)生之道重在保養(yǎng)真精。 i 御神 ：控制精神過度思慮，以免過度消耗精氣。 j 圣人 ：古代指道德修養(yǎng)極高的人。《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家真人、至人、圣人、賢人的說法，以此來劃分養(yǎng)生成就的四種人格。 k 虛邪賊風(fēng) ：四時不正之氣，泛指自然界各種致病因素。虛邪，中醫(yī)把一切致病因素稱為“邪”。四時不正之氣乘人體氣虛而侵入致病，故稱“虛邪”。賊風(fēng)，中醫(yī)認(rèn)為風(fēng)為百病之長，因邪風(fēng)傷人，故稱“賊風(fēng)”。 l 恬惔（ dà；n）虛無 ：內(nèi)心安閑清靜而沒有任何雜念。 m“美其食”五句 ：化用自《老子·；八十章》：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”n 不懼于物 ：即“不攫于物”，不追求酒色錢財?shù)韧馕铩?
【譯文】
黃帝向岐伯問道 ：我聽說上古時代的人，年齡都超過了百歲，但行動沒有衰老的跡象 ；現(xiàn)在的人，年齡剛過五十，而動作就顯得衰弱無力了。這是由于時代的不同呢，還是今天的人們不懂得養(yǎng)生之道呢？
岐伯回答說 ：上古時代的人，大多懂得養(yǎng)生之道，能夠取法于陰陽變化的規(guī)律而起居生活，并加以適應(yīng)和調(diào)和，飲食有節(jié)制，作息有一定的規(guī)律，既不過度操勞，又不會過度行房事，所以形體和精神都很旺盛，能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就能夠活到人類自然壽命的期限，超過百歲才離開人世。現(xiàn)在的人就不同了，他們把酒當(dāng)成水，豪飲而沒有節(jié)制，把不正常的生活習(xí)慣當(dāng)作
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