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正清和-文懷沙爨余文萃 版權信息
- ISBN：9787506075480
- 條形碼：9787506075480 ; 978-7-5060-7548-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
正清和-文懷沙爨余文萃 本書特色
正清和——孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道，其在貫通并弘揚斯三氣也。 本書精選百歲文豪文懷沙先生所做文章等，如序言、題記、序跋、講話以及回憶性文章等，文中有其對詩歌、書畫、文學經典的客觀評論與精辟解讀，通過其涓涓文字，透露出一代大師的才情與風采，也展現出其深厚的文化功底。
正清和-文懷沙爨余文萃 內容簡介
正清和——孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道，其在貫通并弘揚斯三氣也。 文懷沙——一位執詩辭書法文史牛耳的百歲文豪，以‘正清和’三字短文，打通儒釋道三家者，演繹了東方哲學的真諦，精辟解讀中國傳統文化之精髓。 本書精選百歲文豪文懷沙先生所做文章等，如序言、題記、序跋、講話以及回憶性文章等，文中有其對詩歌、書畫、文學經典的客觀評論與精辟解讀，通過其涓涓文字，透露出一代大師的才情與風采，也展現出其深厚的文化功底。
正清和-文懷沙爨余文萃 目錄
大道有無中（代序）
《魯迅舊詩新詮》引
俞平伯《<紅樓夢>研究》跋
關于《紅樓夢》的幾點理解
何心《<水滸>研究》序
《四部文明》緣起
詩人屈原及其詩篇《離騷》
《屈原<九章>今繹》自序
《屈原<九歌>今繹》自序
《屈原<九歌>今繹》后記
《屈原<招魂>今繹》題解
蘭亭書法與中國文化
吾將上下而求索
傳統文化需要秋收冬藏
憶梅蘭芳先生
崇尚“率真”的書法大家胡問遂
我眼中的劉海粟翁
唐代舞蹈與歐陽予倩
江山留與后人愁
被埋沒的詩人
《江豐近年遺作》后記
《蔣兆和畫集》前言
人品與文品
大康贊
超宿命的跟蹤
善于以古詩人之心為心的學者
難忘樽酒共論文
神州有女耀高丘
大風起兮云飛揚——贊當代杰出畫家劉宇一其人其藝（代序一）
吼嘯震神州的國家
生命的自白
營造優美心靈殿堂的當代詩人
李任仕《心香》代序——給李任仕老弟的一封信
序《崔自默<得過且過集>》
役于物象，為什么“不”
雨洗涓涓凈 風吹細細香——談畫家紫薇女史“墨底金竹”有感
閑愁 菩提 夢影
喬地《文化人風采》序
幸運喜歡成就勇敢的人
胸中原自有丘壑
不單單要“直面現實”
序《西溪二集》
《禪林意趣詩》序
聶紺弩《馬山集手稿》序
《國際華人詩書畫印大展》前言
《中國名媛館》啟示錄（代《前言》）
《毛澤東詩詞吟賞》序
“寶學”懸解
要求復體的美妙呼聲
詩言志 歌永言
《魯迅舊詩新詮》引
俞平伯《<紅樓夢>研究》跋
關于《紅樓夢》的幾點理解
何心《<水滸>研究》序
《四部文明》緣起
詩人屈原及其詩篇《離騷》
《屈原<九章>今繹》自序
《屈原<九歌>今繹》自序
《屈原<九歌>今繹》后記
《屈原<招魂>今繹》題解
蘭亭書法與中國文化
吾將上下而求索
傳統文化需要秋收冬藏
憶梅蘭芳先生
崇尚“率真”的書法大家胡問遂
我眼中的劉海粟翁
唐代舞蹈與歐陽予倩
江山留與后人愁
被埋沒的詩人
《江豐近年遺作》后記
《蔣兆和畫集》前言
人品與文品
大康贊
超宿命的跟蹤
善于以古詩人之心為心的學者
難忘樽酒共論文
神州有女耀高丘
大風起兮云飛揚——贊當代杰出畫家劉宇一其人其藝（代序一）
吼嘯震神州的國家
生命的自白
營造優美心靈殿堂的當代詩人
李任仕《心香》代序——給李任仕老弟的一封信
序《崔自默<得過且過集>》
役于物象，為什么“不”
雨洗涓涓凈 風吹細細香——談畫家紫薇女史“墨底金竹”有感
閑愁 菩提 夢影
喬地《文化人風采》序
幸運喜歡成就勇敢的人
胸中原自有丘壑
不單單要“直面現實”
序《西溪二集》
《禪林意趣詩》序
聶紺弩《馬山集手稿》序
《國際華人詩書畫印大展》前言
《中國名媛館》啟示錄（代《前言》）
《毛澤東詩詞吟賞》序
“寶學”懸解
要求復體的美妙呼聲
詩言志 歌永言
展開全部
正清和-文懷沙爨余文萃 相關資料
錢鐘書（著名學者）：“文子振奇越世。”
胡耀邦：“騷體開新面，久仰先生名！
張賢亮（著名作家）：“文懷沙是不是國學大師，我不好說，但他的學問至少比我大得多！
許嘉璐（北京師范大學教授）：“文懷沙的國學大師稱號不是自己封的，但如果要說沒多少作品就不能叫大師我不這么認為，那要看學問有多大……文老是我的老師，他永遠是我的老師！
范曾（南開大學教授）：“少時廁身門墻，匆匆四十余載。范生何幸，有斯師。文老何幸，有斯徒！
謝云（著名書畫家）：“文老為學界耆宿，書法以古隸見長……文老諳熟詩詞格律之韻，亦通音律，或低沉幽咽、或婉轉高昂，陽剛陰柔，其吟誦聲韻之妙，入之三昧。”
趙缺（新國風倡導人）：“他的這一系列舉措（指復興漢服與編纂《四部文明》），讓我不得不奉之為漢文化復興運動的精神領袖！”
錢明鏘（著名詩人、辭賦家）：“文懷沙，神人也。神人者，神奇非凡之人也。這主要是說他的姿容、行止、技藝等均非常人所能及的意思！
古樸（學者）：“這位姓文，而且一生舞文、創造了無數文壇傳奇、執詩辭書法文史牛耳的百歲文豪，無愧文氏，而作為以懷沙為名行走世間者，卻眼中不容一！场，以‘正清和’三字短文，打通儒釋道三家者，演繹了東方哲學的真諦。”
正清和-文懷沙爨余文萃 作者簡介
文懷沙，名奫，以字行，齋名燕堂，號燕叟。1910年生于北京，祖籍湖南。自十八歲起歷任國立婦女師、上海劇專教授。解放后曾在北京大學、清華大學、北京師范大學、中央美術學院等國內多所大學任教，擔任教授、客座教授、顧問等，桃李滿天下，F為上海大學文學院名譽院長、西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席、中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長等。 治學以研究楚辭稱世，創立寶學、東方美聲學，對經史百家、歷代詩詞歌賦、佛學、醫學、紅學、音樂、戲劇、金石書畫等也廣有涉獵。 20世紀50年代，在中央人民廣播電臺主講《中國古典文學講座》達四年之久，主編了新中國成立第一套《中國古典文學研究叢刊》， 十五國家重點圖書——《隋唐文明》、《秦漢文明》、《商周文明》《魏晉南北朝文明》暨200卷《四部文明》，是當代著名的國學大師、楚辭泰斗、思想家、教育家。其詩文書法皆為世所重，有“當代屈原”之稱，在學林享有盛譽。 主要著作有：《魯迅舊詩新詮》、《屈原＜九歌＞今繹》、《屈原離騷今繹》、《屈原＜九章＞今繹》、《屈原集》、《屈原＜招魂＞今繹》、《毛澤東詩詞吟賞》、《中華根與本》等。其中《魯迅舊詩新詮》（1947年）是魯迅研究學術史第一部魯迅舊詩詮釋，在魯迅詩歌研究史上是開山之作；《屈原＜九歌＞今繹》等（1952年）是新中國出版的第一套楚辭研究專著，被毛澤東主席評價為“騷作開新面”；《中華根與本》、《毛澤東詩詞吟賞》更是填補了我國文化史上的一個空白；特別是2000年推出的“正清和”三字真言，被學界譽為最短的經典之作；2005年9月出版發行的《隋唐文明》，收錄各種善本、孤本古籍六百二十六種共一百卷，是迄今為止首次對隋唐三百年間的歷史文化進行全面的、學術的、總結性研究的大規模纂述，展現隋唐文明的精髓與核心的集大成之作，為收藏、傳世、學術研究之巨構。
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