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雷海宗世界史文集 版權信息
- ISBN：9787201087788
- 條形碼：9787201087788 ; 978-7-201-08778-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雷海宗世界史文集 本書特色
★ 雷海宗博聞強識、學貫中西，被稱為“通中外，貫古今，兼宏微，融史哲”的史學大師
★ 本書*完整、*全面地收錄了雷海宗先生在世界史領域所發表的文章
★ 博古通今、學貫中西，擅長人文社會科學的整體把握和跨學科研究方法的交叉運用
★ 以一定的哲學觀點來消化史料，解釋歷史，努力打破西方的歐洲中心論和傳統的王朝體系，建立起獨樹一幟的囊括世界、光耀中華的歷史體系
★ 熱愛祖國，堅決抗日，熱情歌頌中國的歷史，積極弘揚中華文化
★ 學習西方的科學與文化，追求真理，銳意創新，不斷前進，勇于提出自己的獨立見解
雷海宗去世后，因為各種原因，他的作品問世很少，學術地位被嚴重低估，直到*近10年，隨著雷先生的學生、著名學者何炳棣、何兆武、齊世榮、資中筠等人的回憶性文章發表，雷海宗重新進入大眾的視野，越來越為人所知。1992年南開大學歷史系舉行了“紀念雷海宗誕辰九十周年暨逝世三十周年”的會議，《中國文化與中國的兵》在商務印書館重印，中華書局出版了《伯倫史學集》，2002年和2012年南開大學兩次召開了紀念雷海宗誕辰的大會，“雷海宗熱”已經突破了歷史學界的范圍。
在2012年“雷海宗先生誕辰110年紀念大會”上，我社出版的《歷史.時勢.人心》（雷海宗著，王敦書選編）作為大會贈書受到與會的中外專家學者的高度贊揚。畫家范曾、龔克校長在致辭時還特別引用了《歷史.時勢.人心》一書中的內容。
2014年，為了弘揚雷海宗先生的學術觀點和史學思想，也為了讓廣大讀者更為深入地領略先生作為史學大家的風范，我社出版新書《雷海宗世界史文集》（雷海宗著，王敦書編）。書中收錄的部分文章目前只存于芝加哥大學圖書館和南開大學圖書館古籍部，各大網站和圖書館都沒有這些資料的內容，尤其是雷海宗先生在芝加哥大學的英文博士論文，是 次面向廣大中國讀者，因此本書具有獨占性。
《雷海宗世界史文集》共分四編。
**編是雷海宗于1927年在美國芝加哥大學獲博士學位的學位論文《杜爾閣的政治思想》。此論文從未發表過，存芝加哥大學檔案館，雷海宗家里也無此文稿。20世紀80年代后期，雷海宗以前的弟子、已故著本文集的此文即是按我手頭保存的復印文稿排印的。杜爾閣是18世紀中期法國大革命前的法國政治家與思想家。此學位論文雖篇幅不算大，卻是根據翔實的史料，特別是杜爾閣的原著，參閱了大量的國際學者的專著，對杜爾閣的政治思想作了相當系統、全面、深刻的分析與論述，獨立提出了雷海宗自己的見解，是有相當高的學術價值的。由于此文從未公開過，所以本文稿對于研究杜爾閣與了解雷海宗的學術思想來說，是頗為珍貴的。全文用英文寫成，似乎應譯成中文。但文中有不少杜爾閣法文原著的引文，我不會法語，無法翻譯。本英文論文的遣詞造句，典雅多姿，既有他所推崇的18世紀英國文史大家愛德華·吉本的風格，又能傳中國古文簡潔凝練之神。
第二編是基督教史研究。雷海宗對基督教史有精深的研究。這里把雷海宗在基督教史領域所發表的文章與論述集合在一起作為第二編。從《近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教(一)》到《二十世紀的羅馬教廷與帝國主義》諸篇是雷海宗配合鎮壓反革命與抗美援朝運動，1951年8月至12月在《歷史教學》雜志、《大公報》與《進步日報》的《史學周刊》上接連刊登的揭露批判梵蒂岡教廷和耶穌會的實質與活動的系列文章，其稿費皆捐獻。《基督教的宗派及其性質》是雷海宗1957年1月在《歷史教學》單獨發表的闡述基督教各主要流派在歷史上演變發展的文章。《猶太國與猶太教》、《東方宗教與基督教的興起》、《羅馬帝國與教會之爭及基督教之勝利》與《羅馬帝國傾覆中之基督教會》諸篇皆摘自中華書局2012年出版的雷海宗著《世界上古史講義》一書中有關早期基督教史的各章節。《五至二十世紀基督教史綱要》則摘自上海古籍出版社2001年出版的雷海宗撰《西洋文化史綱要》一書中有關基督教史的各章節。
第三編是世界史研究，其中包括雷海宗撰寫的基督教史以外的世界史方面的文章，按發表時間先后的順序排列。《世襲以外的大位繼承法》、《歷史的形態與例證》與《全體主義與個體主義》三篇發表于1949年中華人民共和國成立之前。**篇講的是羅馬帝國皇帝與回教興起時早期教主的繼承方法，意在供當代中國政治元首之更替繼承參考。第二篇集中闡述了雷海宗的文化形態史觀的觀點及其對中外歷史的運用。第三篇通過分析西方中古哲學中的唯實論與唯名論之爭來探討近現代政治中的全體主義與個體主義，表明雷海宗似乎傾向于折中，贊成溫和的全體主義或溫和的個體主義。此后諸篇都寫于中華人民共和國誕生之后。
第四編是書評、論翻譯和譯文。雷海宗強調要讀書尤其是讀好書，因而重視寫書評。他1927年回國后，在中央大學號清華大學寫過多篇書評，主要發表于《清華學報》與《社會科學》，這里編入的是世界史方面的書評。中國史方面的書評見《伯倫史學集》。雷海宗也注意翻譯工作，在新中國成立初期，寫了一系列關于翻譯的文章，刊載于《翻譯通報》，皆與世界史有關，故收入。這里還包括7雷海宗親筆翻譯的兩篇關于史學理論的譯作。**篇是《克羅奇的史學論——歷史與記事》，這是意大利歷史哲學家克羅奇的名著《歷史學的理論與實踐》**章《歷史與記事》的翻譯，刊載于南京中央大學歷史學系主編的《史學》1930年第1期。第二篇是德國歷史哲學家斯賓格勒的名著《西方的沒落》(第二卷部分章節)的譯文，原是1960年前后雷海宗為批判斯賓格勒與進行自我批判而翻譯的。西方現代的歷史哲學可分為思辨的歷史哲學與分析的(或曰批判的)歷史哲學兩派，斯賓格勒與克羅奇分別是這兩派的代表人物，對雷海宗的史等思想與理論有重大的影響。雷海宗將他們的代表作譯成中文，可見對他們的重視，其譯筆與注釋亦有獨到之處。
雷海宗世界史文集 內容簡介
《雷海宗世界史文集》共分四編。
**編是雷海宗于1927年在美國芝加哥大學獲博士學位的學位論文《杜爾閣的政治思想》。此論文從未發表過，存芝加哥大學檔案館，雷海宗家里也無此文稿。20世紀80年代后期，雷海宗以前的弟子、已故著本文集的此文即是按我手頭保存的復印文稿排印的。杜爾閣是18世紀中期法國大革命前的法國政治家與思想家。此學位論文雖篇幅不算大，卻是根據翔實的史料，特別是杜爾閣的原著，參閱了大量的國際學者的專著，對杜爾閣的政治思想作了相當系統、全面、深刻的分析與論述，獨立提出了雷海宗自己的見解，是有相當高的學術價值的。由于此文從未公開過，所以本文稿對于研究杜爾閣與了解雷海宗的學術思想來說，是頗為珍貴的。全文用英文寫成，似乎應譯成中文。但文中有不少杜爾閣法文原著的引文，我不會法語，無法翻譯。本英文論文的遣詞造句，典雅多姿，既有他所推崇的18世紀英國文史大家愛德華·吉本的風格，又能傳中國古文簡潔凝練之神。
第二編是基督教史研究。雷海宗對基督教史有精深的研究。這里把雷海宗在基督教史領域所發表的文章與論述集合在一起作為第二編。從《近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教(一)》到《二十世紀的羅馬教廷與帝國主義》諸篇是雷海宗配合鎮壓反革命與抗美援朝運動，1951年8月至12月在《歷史教學》雜志、《大公報》與《進步日報》的《史學周刊》上接連刊登的揭露批判梵蒂岡教廷和耶穌會的實質與活動的系列文章，其稿費皆捐獻。《基督教的宗派及其性質》是雷海宗1957年1月在《歷史教學》單獨發表的闡述基督教各主要流派在歷史上演變發展的文章。《猶太國與猶太教》、《東方宗教與基督教的興起》、《羅馬帝國與教會之爭及基督教之勝利》與《羅馬帝國傾覆中之基督教會》諸篇皆摘自中華書局2012年出版的雷海宗著《世界上古史講義》一書中有關早期基督教史的各章節。《五至二十世紀基督教史綱要》則摘自上海古籍出版社2001年出版的雷海宗撰《西洋文化史綱要》一書中有關基督教史的各章節。
第三編是世界史研究，其中包括雷海宗撰寫的基督教史以外的世界史方面的文章，按發表時間先后的順序排列。《世襲以外的大位繼承法》、《歷史的形態與例證》與《全體主義與個體主義》三篇發表于1949年中華人民共和國成立之前。**篇講的是羅馬帝國皇帝與回教興起時早期教主的繼承方法，意在供當代中國政治元首之更替繼承參考。第二篇集中闡述了雷海宗的文化形態史觀的觀點及其對中外歷史的運用。第三篇通過分析西方中古哲學中的唯實論與唯名論之爭來探討近現代政治中的全體主義與個體主義，表明雷海宗似乎傾向于折中，贊成溫和的全體主義或溫和的個體主義。此后諸篇都寫于中華人民共和國誕生之后。
第四編是書評、論翻譯和譯文。雷海宗強調要讀書尤其是讀好書，因而重視寫書評。他1927年回國后，在中央大學號清華大學寫過多篇書評，主要發表于《清華學報》與《社會科學》，這里編入的是世界史方面的書評。中國史方面的書評見《伯倫史學集》。雷海宗也注意翻譯工作，在新中國成立初期，寫了一系列關于翻譯的文章，刊載于《翻譯通報》，皆與世界史有關，故收入。這里還包括7雷海宗親筆翻譯的兩篇關于史學理論的譯作。**篇是《克羅奇的史學論——歷史與記事》，這是意大利歷史哲學家克羅奇的名著《歷史學的理論與實踐》**章《歷史與記事》的翻譯，刊載于南京中央大學歷史學系主編的《史學》1930年第1期。第二篇是德國歷史哲學家斯賓格勒的名著《西方的沒落》(第二卷部分章節)的譯文，原是1960年前后雷海宗為批判斯賓格勒與進行自我批判而翻譯的。西方現代的歷史哲學可分為思辨的歷史哲學與分析的(或曰批判的)歷史哲學兩派，斯賓格勒與克羅奇分別是這兩派的代表人物，對雷海宗的史等思想與理論有重大的影響。雷海宗將他們的代表作譯成中文，可見對他們的重視，其譯筆與注釋亦有獨到之處。
雷海宗世界史文集 目錄
**編 《杜爾閣的政治思想》
Table of Contents
Chapter Ⅰ Introduction
Chapter Ⅱ Turgot Administrator and Philosopher
Chapter Ⅲ Turgot's Political Ideas
Chapter Ⅳ Turgot's Project of a Constitution
Chapter Ⅴ Conclusion
Bibliography
第二編 基督教史研究
近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教（一）——今日梵蒂岡與世界羅馬教簡介
耶穌會——羅馬教廷的別動隊
耶穌會的別動隊活動
近代史上的羅馬教——近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教之二
中國近代史上的天主教與梵蒂岡
二十世紀的羅馬教廷與帝國主義
基督教的宗派及其性質
猶太國與猶太教
東方宗教與基督教的興起
羅馬帝國與教會之爭及基督教之勝利
羅馬帝國傾覆中之基督教教會
五至二十世紀基督教史綱要
第三編世界史
世襲以外的大位繼承法
歷史的形態與例證
全體主義與個體主義——中古哲學中與今日意識中的一個根本問題
美帝“中國門戶開放政策”的背景（上）——美西戰爭與海洋政策
美帝“中國門戶開放政策”的背景（下）——美西戰爭與海洋政策
有關馬克思的兩篇文件
關于世界上古史一些問題及名詞的簡釋
世界史上一些論斷和概念的商榷
歐洲人的“教名”及一般取名的問題
關于公元紀年各種西文名詞的意義及中文譯名問題
關于公元紀年問題的補充說明
歷法的起源和先秦的歷法
上古中晚期亞歐大草原的游牧世界與土著世界（公元前1000—公元570）
對世界上古史改分區教學法為分段教學法的體會
世界史分期與上古中古史中的一些問題
第四編 書評、論翻譯、譯文
評漢譯韋爾斯著《世界史綱》
評湯姆孫著《中世紀史》
評道森著《人類行程》
評赫克爾著《宗教與共產主義：蘇俄宗教與無神論研究》
評雅斯貝斯著《近現代中的人》
讀高級中學課本《世界近代現代史》上冊
翻譯中的小問題一束
翻譯中的小問題一束（二）
翻譯中的小問題一束（三）
翻譯中的小問題一束（四）
外國史譯名統一問題
翻譯與注釋
由翻譯史看翻譯理論與翻譯方法
克羅奇的史學論——歷史與記事
《西方的沒落》（第二卷部分章節）
Table of Contents
Chapter Ⅰ Introduction
Chapter Ⅱ Turgot Administrator and Philosopher
Chapter Ⅲ Turgot's Political Ideas
Chapter Ⅳ Turgot's Project of a Constitution
Chapter Ⅴ Conclusion
Bibliography
第二編 基督教史研究
近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教（一）——今日梵蒂岡與世界羅馬教簡介
耶穌會——羅馬教廷的別動隊
耶穌會的別動隊活動
近代史上的羅馬教——近代史上的梵蒂岡與世界羅馬教之二
中國近代史上的天主教與梵蒂岡
二十世紀的羅馬教廷與帝國主義
基督教的宗派及其性質
猶太國與猶太教
東方宗教與基督教的興起
羅馬帝國與教會之爭及基督教之勝利
羅馬帝國傾覆中之基督教教會
五至二十世紀基督教史綱要
第三編世界史
世襲以外的大位繼承法
歷史的形態與例證
全體主義與個體主義——中古哲學中與今日意識中的一個根本問題
美帝“中國門戶開放政策”的背景（上）——美西戰爭與海洋政策
美帝“中國門戶開放政策”的背景（下）——美西戰爭與海洋政策
有關馬克思的兩篇文件
關于世界上古史一些問題及名詞的簡釋
世界史上一些論斷和概念的商榷
歐洲人的“教名”及一般取名的問題
關于公元紀年各種西文名詞的意義及中文譯名問題
關于公元紀年問題的補充說明
歷法的起源和先秦的歷法
上古中晚期亞歐大草原的游牧世界與土著世界（公元前1000—公元570）
對世界上古史改分區教學法為分段教學法的體會
世界史分期與上古中古史中的一些問題
第四編 書評、論翻譯、譯文
評漢譯韋爾斯著《世界史綱》
評湯姆孫著《中世紀史》
評道森著《人類行程》
評赫克爾著《宗教與共產主義：蘇俄宗教與無神論研究》
評雅斯貝斯著《近現代中的人》
讀高級中學課本《世界近代現代史》上冊
翻譯中的小問題一束
翻譯中的小問題一束（二）
翻譯中的小問題一束（三）
翻譯中的小問題一束（四）
外國史譯名統一問題
翻譯與注釋
由翻譯史看翻譯理論與翻譯方法
克羅奇的史學論——歷史與記事
《西方的沒落》（第二卷部分章節）
展開全部
雷海宗世界史文集 節選
雷海宗世界史文集 相關資料
◆雷先生最使我敬仰的是他大過人的“容忍”，而這種容忍是深植于一己學術和道義方面的自信。
——何炳棣
◆雷先生對于中國史和世界史的整體把握，要不失為20世紀我國史學領域中不容忽視的一家之言。
——何兆武
◆雷先生博聞強識，上課從不帶講稿，連卡片也沒有，只有粉筆一兩只……
——齊世榮
◆想到他的人格和強加于他的種種罪名之間的反差，又聯想到整個一代知識精英的學識、風骨和以后類似的遭遇……嗟乎，余欲無言！
——資中筠
◆我與雷師的關系，用幾句話來概括，很不容易。再三考慮，是否可用：“父親之交，師生之恩。受教恨短，勉承師學。凄涼送終，情同父子。”
——王敦書
雷海宗世界史文集 作者簡介
雷海宗，字伯倫，生于1902年，河北永清縣人。雷先生博聞強識、學貫中西，被稱為“通中外，貫古今，兼宏微，融史哲”的史學大師。雷先生于1927年獲美國芝加哥大學博士學位，回國后先后執教于南京中央大學、武漢大學、清華大學、西南聯大和南開大學，擔任教授、系主任等職。雷先生逝世于1962年12月，被認為是20世紀中國最杰出的學者之一，與梁啟超、蔣廷黻、鄭天挺并稱“南開史學四大家”。
王敦書，知名歷史學家，教授、博士生導師，中國世界古代史研究會理事長，師從著名史學家雷海宗，是國內繼承和研究雷海宗的權威。作為雷海宗最后一個弟子和其助教，陪伴雷海宗度過了他生命中的最后10年。
商品評論(10條)
- 主題：感謝中圖，讓我們讀書人便宜買好書。
非常榮幸能為這次購書體驗發表下自己的看法， 這已經不知道n次在中圖購買書籍， 書籍便宜， 質量好， 物美價廉, 買的放心又開心, 這真是買書上癮的節奏啊， 根本無法停下來， 品類多， 而且齊全， 劃算， 方便， 快捷， 實惠， 包裝又好，沒有任何破損，簡直是愛書人的福音， 會一直支持下去，感謝中圖，讓我們讀書人便宜買好書。
- 主題：與陳寅恪齊名的史學大師，中國全球史觀和文化形態史觀的先行者。
本書完整、全面地收錄了雷海宗先生在世界史領域所發表的文章,與于2012年出版的《歷史·時勢·人心》互為姊妹篇。本書匯集了雷海宗先生關于世界史方面的大部分論文。 本書從多個領域和不同時期展現了雷海宗先生的史學思想，及其對時政的思考和對國家發展的關懷。而且，本書所收錄的雷海宗先生的英文博士論文和關于翻譯的數篇文章，大都是建國后首次面對讀者，使讀者能夠更為全面和深入的了解雷海宗和雷海宗的思想。盡管文章發表于新中國成立前后，但其真知灼見到今天仍具有參考和借鑒價值。 作為中國第一個具有全球史觀和文化形態史觀的史學大師，雷海宗開辟了以世界眼光研究中國文化的新視角，形成了重宏觀重思辨、系統而獨具特色的史學觀點，開創了“中國文化獨具二周”為核心的文化形態史觀、以“改造無兵的文化”為核心的中國文化再造論和部民社會等開創性的史學觀點。雷海宗的史學成就推動了現代中國人文主義思潮的發展、推動了中國的世界史研究的發展、開創了中國傳統考據史學與“文化形態史觀”相結合的新紀元。
- 主題：圖書愛好者
建國前著名的歷史學家，在世界史上建樹頗深，新中國成立后，繼續耕耘在大學講壇上，雷海宗記憶力頗強，對宗教和世界史體系的闡述能力獨樹一幟！這本書是他的獨立文集！值得收藏！
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