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善良.豐富.高貴-經典散文-精編大字版 版權信息
- ISBN：9787500252924
- 條形碼：9787500252924 ; 978-7-5002-5292-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
善良.豐富.高貴-經典散文-精編大字版 本書特色
《善良·豐富·高貴》是繼《守望的距離》 《各自的朝圣路》《安靜》之后周國平的第四本散文集，所收文字創作于2002年到2006年間。作者一方面繼續了他對人生理想、兩性情感的關注，另一方面也加入了更多針砭時弊的文字。然而，作者*喜歡做的，還是在大師們的引領下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關注今天的現實，因為他相信，中國的前途*終將取決于中國人的精神狀況，而那些偉大心靈讓作者堅信，人應該是善良、豐富、高貴的，善的種子會在廣大的人心中培育和繁衍，這便是希望之所在。
善良.豐富.高貴-經典散文-精編大字版 內容簡介
作者一方面繼續了他對人生理想、兩性情感的關注，另一方面也加入了更多針砭時弊的文字。然而，作者相信，中國的前途*終將取決于中國人的精神狀況，而那些偉大心靈讓作者堅信，人應該是善良、豐富、高貴的，善的種子會在廣大的人心中培育和繁衍，這便是希望之所在。
善良.豐富.高貴-經典散文-精編大字版 目錄
初版序
**輯·經典和我們
走進一座圣殿
直接讀原著
經典和我們
唱出了我們的沉默的歌者
生命中不能錯過什么
——《綠山墻的安妮》中譯本序
與書結緣
做一個真正的讀者
名著在名譯之后誕生
第二輯·誰來上哲學課
哲學與我們時代
哲學不只是慰藉
誰來上哲學課
鼓勵孩子的哲學興趣
輕視哲學的民族不可能優秀
困惑與精神生活
——中國盲文出版社兩種散文集的序
第三輯·心智的品質
善良·豐富·高貴
表達你心中的愛和善意
——皮特·尼爾森《圣誕節清單》
中譯本序
品味平凡生活
——關鍵《隱居法國》序
從容中有一種神性
——寧子《靈魂的高度》序
古驛道上的失散
一只有缺憾的圓
——簡評謝爾《失落的一角》
何必名校
留住那個心智覺醒的時刻
養成寫日記的習慣
城市的個性和顏色
自然的規定不可違背
第四輯·讀《圣經》札記
不可發誓
恨是狹隘,愛是超越
天上的財寶
行淫的女人
本鄉人眼中無先知
一天的難處一天擔當
狂妄者*無信仰
不見而信
拒絕光即已是懲罰
不可試探你的上帝
神圣的休息日
安息日是為人而設的
種子和土壤
不要把珍珠扔給豬
虔誠不是目的
耶穌的命運
第五輯·希臘的智慧
玩骰子的兒童
未經省察的人生沒有價值
不要擋住我的陽光
第六輯·可持續的快樂
可持續的快樂
花心男女的專一愛情
我對女性只有深深的感恩
——《永恒之女性》序
本質的男人
親疏隨緣
相貌和心靈
談錢
短信文學五則
——應約而寫的戲作
第七輯·讓教育回歸常識
人文精神是大學一切責任的內核
讓教育回歸常識,回歸人性
快:樂工作的能力
讓家長們結束恐慌
第八輯·批評空間
把我們自己娛樂死?
市場經濟與性愛自由
城市化:給子孫留下什么?
忘記玄奘是可恥的
值得警惕的網絡暴力現象
青春不等于文學
**輯·經典和我們
走進一座圣殿
直接讀原著
經典和我們
唱出了我們的沉默的歌者
生命中不能錯過什么
——《綠山墻的安妮》中譯本序
與書結緣
做一個真正的讀者
名著在名譯之后誕生
第二輯·誰來上哲學課
哲學與我們時代
哲學不只是慰藉
誰來上哲學課
鼓勵孩子的哲學興趣
輕視哲學的民族不可能優秀
困惑與精神生活
——中國盲文出版社兩種散文集的序
第三輯·心智的品質
善良·豐富·高貴
表達你心中的愛和善意
——皮特·尼爾森《圣誕節清單》
中譯本序
品味平凡生活
——關鍵《隱居法國》序
從容中有一種神性
——寧子《靈魂的高度》序
古驛道上的失散
一只有缺憾的圓
——簡評謝爾《失落的一角》
何必名校
留住那個心智覺醒的時刻
養成寫日記的習慣
城市的個性和顏色
自然的規定不可違背
第四輯·讀《圣經》札記
不可發誓
恨是狹隘,愛是超越
天上的財寶
行淫的女人
本鄉人眼中無先知
一天的難處一天擔當
狂妄者*無信仰
不見而信
拒絕光即已是懲罰
不可試探你的上帝
神圣的休息日
安息日是為人而設的
種子和土壤
不要把珍珠扔給豬
虔誠不是目的
耶穌的命運
第五輯·希臘的智慧
玩骰子的兒童
未經省察的人生沒有價值
不要擋住我的陽光
第六輯·可持續的快樂
可持續的快樂
花心男女的專一愛情
我對女性只有深深的感恩
——《永恒之女性》序
本質的男人
親疏隨緣
相貌和心靈
談錢
短信文學五則
——應約而寫的戲作
第七輯·讓教育回歸常識
人文精神是大學一切責任的內核
讓教育回歸常識,回歸人性
快:樂工作的能力
讓家長們結束恐慌
第八輯·批評空間
把我們自己娛樂死?
市場經濟與性愛自由
城市化:給子孫留下什么?
忘記玄奘是可恥的
值得警惕的網絡暴力現象
青春不等于文學
展開全部
善良.豐富.高貴-經典散文-精編大字版 節選
走進一座圣殿一那個用頭腦思考的人是智者,那個用心靈思考的人是詩人,那個用行動思考的人是圣徒.倘若一個人同時用頭腦、心靈、行動思考,他很可能是一位先知.
在我的心目中,圣埃克蘇佩里就是這樣一位先知式的作家.
圣埃克蘇佩里一生只做了兩件事——飛行和寫作.飛行是他的行動,也是他進行思考的方式.在那個世界航空業起步不久的年代,他一次次飛行在數千米的高空,體味著危險和死亡,宇宙的美麗和大地的牽掛,生命的渺小和人的偉大.高空中的思考具有奇特的張力,既是性命攸關的投入,又是空靈的超脫.他把他的思考寫進了他的作品,但生前發表的數量不多.他好像有點兒吝嗇,要把*飽滿的果實留給自己,留給身后出版的一本書,照他的說法,他的其他著作與它相比只是習作而已.然而他未能完成這本書,在他*后一次駕機神秘地消失在海洋上空以后,人們在他留下的一只皮包里發現了這本書的草稿,書名叫《要塞》.
經由馬振騁先生從全本中摘取和翻譯,這本書的輪廓**次呈現在了我們面前.我是懷著虔敬之心讀完它的,仿佛在讀一個特殊版本的《圣經》.在圣埃克蘇佩里生前,他的親密女友B夫人讀了部分手稿后告訴他:"你的口氣有點兒像基督."這也是我的感覺,但我覺得我能理解為何如此.圣埃克蘇佩里寫這本書的時候,他心中已經有了真理,這真理是他用一生的行動和思考換來的,他的生命已經轉變成這真理.一個人用一生一世的時間見證和踐行了某個基本真理,當他在無人處向一切人說出它時,他的口氣就會像基督.他說出的話有著異乎尋常的重量,不管我們是否理解它或喜歡它,都不能不感覺到這重量.這正是箴言與雋語的區別,前者使我們感到沉重,逼迫我們停留和面對,而在讀到后者時,我們往往帶著輕松的心情會心一笑,然后繼續前行.
如果把《圣經》看作唯一的*高真理的象征,那么,《圣經》的確是有許多不同的版本的,在每一思考*高真理的人那里就有一個屬于他的特殊版本.在此意義上,《要塞》就是圣埃克蘇佩里版的《圣經》.圣埃克蘇佩里自己說:"上帝是你的語言的意義.
你的語言若有意義,向你顯示上帝."我完全相信,在寫這本書時,他看到了上帝.在讀這本書時,他的上帝又會向每一個虔誠的讀者顯示,因為也正如他所說:"一個人在尋找上帝,就是在為人人尋找上帝.
"圣埃克蘇佩里喜歡用石頭和神殿作譬:石頭是材料,神殿才是意義.我們能夠感到,這本書中的語詞真有石頭一樣沉甸甸的分量,而他用這些石頭建筑的神殿確實閃放著意義的光輝.現在讓我們走進這一座神殿,去認識一下他的上帝亦即他見證的基本真理.
二沙漠中有一個柏柏爾部落,已經去世的酋長曾經給予王子許多英明的教誨,全書就借托這位王子之口宣說人生的真理.當然,那宣說者其實是圣埃克蘇佩里自己,但是,站在現代的文明人面前,他一定感到自己就是那支游牧部落的*后的后裔,在宣說一種古老的即將失傳的真理.
……
善良.豐富.高貴-經典散文-精編大字版 作者簡介
周國平，當代著名學者、散文家。著有散文集《守望的距離》《安靜的位置》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》等。
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