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論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性 版權(quán)信息
- ISBN：9787531672012
- 條形碼：9787531672012 ; 978-7-5316-7201-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性 本書特色
★海因里希·馮·克萊斯特（heinrichvonkleist,1770-1811）被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)的代表人物與“現(xiàn)代戲劇的促進(jìn)人物。”他在十年內(nèi)創(chuàng)作的全部八部戲劇以獨(dú)樹一幟的思考探索事物的深層原因，具有鮮明的現(xiàn)代性。 ★克萊斯特把現(xiàn)代危機(jī)寫進(jìn)他的文學(xué)作品。他筆下的世界脆弱易碎而充滿裂痕，事物因具有多義性而撲朔迷離，無法探究。于是，他得出這個(gè)結(jié)論：世界上的矛盾難以解決。 ★本書以克萊斯特八部戲劇為研究對(duì)象，從現(xiàn)代性視角出發(fā)，在三階段的歷史發(fā)展觀、語(yǔ)言危機(jī)、認(rèn)知危機(jī)和身份認(rèn)同危機(jī)這幾個(gè)主要方面分析克萊斯特戲劇作品中的現(xiàn)代性要素。
論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性 內(nèi)容簡(jiǎn)介
★專著《論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性》在國(guó)內(nèi)德語(yǔ)文學(xué)研究界處于領(lǐng)先地位，其出版填補(bǔ)了中國(guó)沒有關(guān)于克萊斯特研究專著的空白，具有里程碑的意義。中國(guó)雖然早在20世紀(jì)初就有克氏作品翻譯問世，但研究卻相對(duì)貧乏，尤其是克氏戲劇作品更少人問津。 ★該論著從產(chǎn)生于西方啟蒙文化的“現(xiàn)代性”問題入手探討克氏的戲劇，在文學(xué)史和思想史層面進(jìn)行觀點(diǎn)鮮明的精當(dāng)分析，使讀者能夠全面了解克萊斯特的思想和戲劇。 ★該專著在很大程度上提升了中國(guó)的克萊斯特研究水平。 ★本專著首次采用有深刻而有廣度的新闡釋方法全面研究、解讀克萊斯特的戲劇，對(duì)豐富國(guó)內(nèi)的克萊斯特研究成果具有深遠(yuǎn)的開拓意義。 ★該專著視野開闊，研究方法系統(tǒng)，研究?jī)?nèi)容深入。 ★該專著成功地將紛繁復(fù)雜的克萊斯特戲劇及其散見其中的現(xiàn)代性內(nèi)涵條理清晰地加以論述，并且結(jié)合歷史語(yǔ)境，令人信服地闡明了這類現(xiàn)代性的各種表象、功能和意義，有鑒于國(guó)內(nèi)尚無類似的研究專著而言，其開創(chuàng)意義不言而喻。
論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性 目錄
**章 影響克萊斯特現(xiàn)代性的主要因素
**節(jié) “現(xiàn)代性”概念及其歷史變遷概述
第二節(jié) 1800年前后歐洲的社會(huì)政治危機(jī)與克萊斯特作為具有現(xiàn)代危機(jī)意識(shí)的作家
第三節(jié) 克萊斯特戲劇現(xiàn)代性概述
第四節(jié) 克萊斯特書信的重要學(xué)術(shù)價(jià)值與特點(diǎn)
第五節(jié) 啟蒙哲學(xué)的道德完美學(xué)說對(duì)克萊斯特的影響——安東尼·沙夫茨伯里伯爵（第三）、克里斯蒂安·沃爾夫、克里斯多夫·馬丁·維蘭德、克里斯蒂安·恩斯特·武因施
第六節(jié) 克萊斯特經(jīng)歷的“康德危機(jī)”
第七節(jié) 盧梭對(duì)克萊斯特世界觀的影響
第八節(jié) 對(duì)比克萊斯特與卡夫卡的現(xiàn)代性
第二章克萊斯特八部戲劇創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />**節(jié) 悲劇《施羅芬施泰因一家》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第二節(jié) 悲劇殘篇《羅伯特·居伊斯卡特》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第三節(jié) 喜劇《破甕記》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第四節(jié) 喜劇《安菲特律翁》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第五節(jié) 悲劇《彭忒西勒亞》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第六節(jié) 騎士劇《海爾布隆的小凱蒂》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第七節(jié) 歷史劇《赫爾曼戰(zhàn)役》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第八節(jié) 歷史劇《洪堡王子弗里德里希》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第三章 克萊斯特戲劇在國(guó)內(nèi)外的接受與研究現(xiàn)狀
**節(jié) 克萊斯特戲劇在德語(yǔ)國(guó)家的接受與研究現(xiàn)狀
一、 第二次世界大戰(zhàn)之前與第二次世界大戰(zhàn)期間克萊斯特戲劇在德語(yǔ)文學(xué)中的接受與影響
二、 克萊斯特戲劇作品在民主德國(guó)的接受
三、 第二次世界大戰(zhàn)后克萊斯特戲劇作品在聯(lián)邦德國(guó)、瑞士和奧地利的接受
第二節(jié) 克萊斯特八部戲劇的接受與影響
一、 《施羅芬施泰因一家》的接受與影響
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》的接受與影響
三、 《破甕記》的接受與影響
四、 《安菲特律翁》的接受與影響
五、 《彭忒西勒亞》的接受與影響
六、 《海爾布隆的小凱蒂》的接受與影響
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》的接受與影響
八、 《洪堡王子弗里德里希》的接受與影響
第三節(jié) 克萊斯特戲劇在中國(guó)的接受與研究現(xiàn)狀
第四章 克萊斯特戲劇中的三階段歷史發(fā)展模式
**節(jié) 席勒、荷爾德林、諾瓦利斯、克萊斯特等作家的三階段歷史發(fā)展觀
一、 席勒的三階段歷史發(fā)展模式
二、 荷爾德林的三階段歷史發(fā)展模式
三、 諾瓦利斯的三階段歷史發(fā)展模式
四、 克萊斯特的三階段歷史發(fā)展模式
第二節(jié) 克萊斯特戲劇中的三階段歷史發(fā)展模式
一、 《施羅芬施泰因一家》中的三階段歷史發(fā)展模式
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》中的三階段歷史發(fā)展模式
三、 《破甕記》中的三階段歷史發(fā)展模式
四、 《安菲特律翁》中的三階段歷史發(fā)展模式
五、 《彭忒西勒亞》中的三階段歷史發(fā)展模式
六、 《海爾布隆的小凱蒂》中的三階段歷史發(fā)展模式
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》中的三階段歷史發(fā)展模式
八、 《洪堡王子弗里德里希》中的三階段歷史發(fā)展模式
第五章 克萊斯特的語(yǔ)言危機(jī)
**節(jié) 關(guān)于“語(yǔ)言危機(jī)”與“語(yǔ)言懷疑”概念
第二節(jié) 1800年左右德國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言危機(jī)概述
第三節(jié) 克萊斯特書信中表達(dá)的語(yǔ)言困境與語(yǔ)言懷疑
第四節(jié) 克萊斯特戲劇中的語(yǔ)言危機(jī)
一、 《施羅芬施泰因一家》中的語(yǔ)言危機(jī)
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》中的語(yǔ)言危機(jī)
三、 喜劇《破甕記》中的語(yǔ)言危機(jī)
四、 《安菲特律翁》中的語(yǔ)言危機(jī)
五、 《彭忒西勒亞》中的語(yǔ)言危機(jī)
六、 《海爾布隆的小凱蒂》中的語(yǔ)言危機(jī)
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》中的語(yǔ)言危機(jī)
八、 《洪堡王子弗里德里希》中的語(yǔ)言危機(jī)
第五節(jié) 昏厥和夢(mèng)幻作為克萊斯特獨(dú)特的戲劇語(yǔ)言
第六章 克萊斯特戲劇中的認(rèn)知危機(jī)
**節(jié) 認(rèn)知危機(jī)概述
第二節(jié) 克萊斯特戲劇中的認(rèn)知危機(jī)
一、 《施羅芬施泰因一家》中的認(rèn)知危機(jī)
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》中的認(rèn)知危機(jī)
三、 《破甕記》中的認(rèn)知危機(jī)
四、 《安菲特律翁》中的認(rèn)知危機(jī)
五、 《彭忒西勒亞》中的認(rèn)知危機(jī)
六、 《海爾布隆的小凱蒂》中的認(rèn)知危機(jī)
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》中的認(rèn)知危機(jī)
八、 《洪堡王子弗里德里希》中的認(rèn)知危機(jī)
第七章 克萊斯特戲劇中的身份認(rèn)同危機(jī)
**節(jié) 身份認(rèn)同危機(jī)
第二節(jié) 克萊斯特戲劇中的身份認(rèn)同危機(jī)
一、 喜劇《安菲特律翁》中的身份認(rèn)同危機(jī)
（一） 主神朱庇特的身份認(rèn)同危機(jī)
（二） 阿爾克墨涅的身份認(rèn)同危機(jī)
（三） 安菲特律翁的身份認(rèn)同危機(jī)
（四） 索西阿斯的身份認(rèn)同危機(jī)
二、 悲劇《彭忒西勒亞》中的身份認(rèn)同危機(jī)
附錄 海因里希·馮·克萊斯特生平大事年表
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) “現(xiàn)代性”概念及其歷史變遷概述
第二節(jié) 1800年前后歐洲的社會(huì)政治危機(jī)與克萊斯特作為具有現(xiàn)代危機(jī)意識(shí)的作家
第三節(jié) 克萊斯特戲劇現(xiàn)代性概述
第四節(jié) 克萊斯特書信的重要學(xué)術(shù)價(jià)值與特點(diǎn)
第五節(jié) 啟蒙哲學(xué)的道德完美學(xué)說對(duì)克萊斯特的影響——安東尼·沙夫茨伯里伯爵（第三）、克里斯蒂安·沃爾夫、克里斯多夫·馬丁·維蘭德、克里斯蒂安·恩斯特·武因施
第六節(jié) 克萊斯特經(jīng)歷的“康德危機(jī)”
第七節(jié) 盧梭對(duì)克萊斯特世界觀的影響
第八節(jié) 對(duì)比克萊斯特與卡夫卡的現(xiàn)代性
第二章克萊斯特八部戲劇創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />**節(jié) 悲劇《施羅芬施泰因一家》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第二節(jié) 悲劇殘篇《羅伯特·居伊斯卡特》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第三節(jié) 喜劇《破甕記》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第四節(jié) 喜劇《安菲特律翁》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第五節(jié) 悲劇《彭忒西勒亞》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第六節(jié) 騎士劇《海爾布隆的小凱蒂》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第七節(jié) 歷史劇《赫爾曼戰(zhàn)役》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第八節(jié) 歷史劇《洪堡王子弗里德里希》的創(chuàng)作背景與主要?jiǎng)∏?br />第三章 克萊斯特戲劇在國(guó)內(nèi)外的接受與研究現(xiàn)狀
**節(jié) 克萊斯特戲劇在德語(yǔ)國(guó)家的接受與研究現(xiàn)狀
一、 第二次世界大戰(zhàn)之前與第二次世界大戰(zhàn)期間克萊斯特戲劇在德語(yǔ)文學(xué)中的接受與影響
二、 克萊斯特戲劇作品在民主德國(guó)的接受
三、 第二次世界大戰(zhàn)后克萊斯特戲劇作品在聯(lián)邦德國(guó)、瑞士和奧地利的接受
第二節(jié) 克萊斯特八部戲劇的接受與影響
一、 《施羅芬施泰因一家》的接受與影響
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》的接受與影響
三、 《破甕記》的接受與影響
四、 《安菲特律翁》的接受與影響
五、 《彭忒西勒亞》的接受與影響
六、 《海爾布隆的小凱蒂》的接受與影響
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》的接受與影響
八、 《洪堡王子弗里德里希》的接受與影響
第三節(jié) 克萊斯特戲劇在中國(guó)的接受與研究現(xiàn)狀
第四章 克萊斯特戲劇中的三階段歷史發(fā)展模式
**節(jié) 席勒、荷爾德林、諾瓦利斯、克萊斯特等作家的三階段歷史發(fā)展觀
一、 席勒的三階段歷史發(fā)展模式
二、 荷爾德林的三階段歷史發(fā)展模式
三、 諾瓦利斯的三階段歷史發(fā)展模式
四、 克萊斯特的三階段歷史發(fā)展模式
第二節(jié) 克萊斯特戲劇中的三階段歷史發(fā)展模式
一、 《施羅芬施泰因一家》中的三階段歷史發(fā)展模式
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》中的三階段歷史發(fā)展模式
三、 《破甕記》中的三階段歷史發(fā)展模式
四、 《安菲特律翁》中的三階段歷史發(fā)展模式
五、 《彭忒西勒亞》中的三階段歷史發(fā)展模式
六、 《海爾布隆的小凱蒂》中的三階段歷史發(fā)展模式
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》中的三階段歷史發(fā)展模式
八、 《洪堡王子弗里德里希》中的三階段歷史發(fā)展模式
第五章 克萊斯特的語(yǔ)言危機(jī)
**節(jié) 關(guān)于“語(yǔ)言危機(jī)”與“語(yǔ)言懷疑”概念
第二節(jié) 1800年左右德國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言危機(jī)概述
第三節(jié) 克萊斯特書信中表達(dá)的語(yǔ)言困境與語(yǔ)言懷疑
第四節(jié) 克萊斯特戲劇中的語(yǔ)言危機(jī)
一、 《施羅芬施泰因一家》中的語(yǔ)言危機(jī)
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》中的語(yǔ)言危機(jī)
三、 喜劇《破甕記》中的語(yǔ)言危機(jī)
四、 《安菲特律翁》中的語(yǔ)言危機(jī)
五、 《彭忒西勒亞》中的語(yǔ)言危機(jī)
六、 《海爾布隆的小凱蒂》中的語(yǔ)言危機(jī)
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》中的語(yǔ)言危機(jī)
八、 《洪堡王子弗里德里希》中的語(yǔ)言危機(jī)
第五節(jié) 昏厥和夢(mèng)幻作為克萊斯特獨(dú)特的戲劇語(yǔ)言
第六章 克萊斯特戲劇中的認(rèn)知危機(jī)
**節(jié) 認(rèn)知危機(jī)概述
第二節(jié) 克萊斯特戲劇中的認(rèn)知危機(jī)
一、 《施羅芬施泰因一家》中的認(rèn)知危機(jī)
二、 《羅伯特·居伊斯卡特》中的認(rèn)知危機(jī)
三、 《破甕記》中的認(rèn)知危機(jī)
四、 《安菲特律翁》中的認(rèn)知危機(jī)
五、 《彭忒西勒亞》中的認(rèn)知危機(jī)
六、 《海爾布隆的小凱蒂》中的認(rèn)知危機(jī)
七、 《赫爾曼戰(zhàn)役》中的認(rèn)知危機(jī)
八、 《洪堡王子弗里德里希》中的認(rèn)知危機(jī)
第七章 克萊斯特戲劇中的身份認(rèn)同危機(jī)
**節(jié) 身份認(rèn)同危機(jī)
第二節(jié) 克萊斯特戲劇中的身份認(rèn)同危機(jī)
一、 喜劇《安菲特律翁》中的身份認(rèn)同危機(jī)
（一） 主神朱庇特的身份認(rèn)同危機(jī)
（二） 阿爾克墨涅的身份認(rèn)同危機(jī)
（三） 安菲特律翁的身份認(rèn)同危機(jī)
（四） 索西阿斯的身份認(rèn)同危機(jī)
二、 悲劇《彭忒西勒亞》中的身份認(rèn)同危機(jī)
附錄 海因里希·馮·克萊斯特生平大事年表
參考文獻(xiàn)
后記
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論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性 相關(guān)資料
克萊斯特是德國(guó)19世紀(jì)作家，以戲劇和小說創(chuàng)作聞名于世界文學(xué)史，歷來為文學(xué)研究之重鎮(zhèn)，其研究被稱為“克萊斯特學(xué)”。
上世紀(jì)20年代，國(guó)內(nèi)已有克氏作品翻譯問世，但研究卻相對(duì)貧乏，尤其是克氏戲劇作品更少人問津。專著《論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性》實(shí)堪稱篳路藍(lán)縷之作。該論著從產(chǎn)生于西方啟蒙文化的“現(xiàn)代性”問題入手探討克氏的戲劇。
該專著以克萊斯特一生中創(chuàng)作的八部戲劇為研究對(duì)象，從現(xiàn)代性視角出發(fā)，用三階段歷史發(fā)展觀、認(rèn)知危機(jī)、語(yǔ)言危機(jī)意識(shí)和身份認(rèn)同危機(jī)這四大基本模式，系統(tǒng)分析克氏戲劇中的現(xiàn)代性要素。
歷史哲學(xué)模式主要針對(duì)克萊斯特一直致力于在作品中探討的“原罪”這個(gè)基督教國(guó)家最原始的人類事件，目的是記載人類充滿危機(jī)的歷史。這個(gè)闡釋模式主要涉及克氏對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治歐洲精神史的三階段世界模式（自然、人、神）的價(jià)值重估，他強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)異化的現(xiàn)代人無法從充滿危機(jī)的歷史中逃脫出來。
認(rèn)知理論模式針對(duì)克氏經(jīng)歷“康德危機(jī)”后產(chǎn)生的認(rèn)知危機(jī)，烘托陌生化的自我認(rèn)知和令人恐懼的真實(shí)。語(yǔ)言危機(jī)意識(shí)模式分析克氏在戲劇中對(duì)語(yǔ)言的置疑，揭示語(yǔ)言的詭辯性對(duì)語(yǔ)言表達(dá)明確性的破壞，從而揭示人與人之間充滿猜疑、懷疑和誤解的關(guān)系。
身份認(rèn)同危機(jī)部分著重分析作家通過演繹“雙重身份者”突出這一點(diǎn)：人物對(duì)獨(dú)一無二的、不可混淆的自我的信任變得可疑。
克氏沒有完全喪失對(duì)人類精神所抱的希望：人類精神雖面臨困臨困境，但未陷入絕境。以這種全新視角和全新闡釋方法進(jìn)行的研究在國(guó)內(nèi)的克萊斯特研究中尚屬首次。該論著在追蹤國(guó)外最新研究成果的基礎(chǔ)上，也頗能發(fā)己所見，可謂持之有故，言之成理，顯示出作者開闊的學(xué)術(shù)視野和較好的理論基礎(chǔ)。這部論著不僅是一種文學(xué)史的探討，在某種程度上稱之為思想史的考察，亦為不可。
《克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性》使我們對(duì)克氏的思想和戲劇有一個(gè)比較全面的了解。專著觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，分析精當(dāng)，是一部啟人思考的專著，亦顯示作者在克氏研究上用力之勤，鉆研之深。
——人大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)任國(guó)強(qiáng)教授
論克萊斯特戲劇的現(xiàn)代性 作者簡(jiǎn)介
趙蕾蓮，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系教授，德國(guó)洪堡學(xué)者。 在北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院獲得文學(xué)博士學(xué)位，主要研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)文學(xué)與文化。迄今出版專著兩部，在國(guó)內(nèi)核心期刊（如《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《國(guó)外文學(xué)》《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》《廣州外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》和《德國(guó)研究》等）以及境外出版的《文學(xué)之路》(Literaturstrae)上發(fā)表用中文和德文撰寫的學(xué)術(shù)論文30余篇，翻譯《尼采遺稿》和《弗里德里希·尼采與科茜瑪·瓦格納》以及《格林兄弟》《施蒂娜》《混亂與迷惘》等多部譯著。 曾任中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系主任、中國(guó)人民大學(xué)德國(guó)研究中心副主任。現(xiàn)兼任中國(guó)德語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)理事。多次赴德國(guó)進(jìn)修、訪學(xué)（分別獲得德國(guó)歌德學(xué)院與中國(guó)國(guó)家教委合作項(xiàng)目資助以及德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心與德國(guó)洪堡基金會(huì)資助），在中國(guó)北京與上海以及德國(guó)魏瑪、圖賓根和科尼希斯溫特(Knigswinter)參加由德國(guó)梯森基金會(huì)資助的“《文學(xué)之路》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，受“中、日、韓日耳曼協(xié)會(huì)”邀請(qǐng)，參加過在韓國(guó)首爾和日本金澤(Kanazawa)舉行的國(guó)際日耳曼學(xué)術(shù)研討會(huì)，并宣讀學(xué)術(shù)論文。 目前正主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“弗里德里希·荷爾德林和諧觀研究”（2009年獲準(zhǔn)立項(xiàng)），2011年起成為德國(guó)洪堡學(xué)者，在德國(guó)著名的“亞歷山大·馮·洪堡基金會(huì)”的資助下從事科研項(xiàng)目研究。
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