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法人民說(shuō) 版權(quán)信息
- ISBN：9787516133392
- 條形碼：9787516133392 ; 978-7-5161-3339-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
法人民說(shuō) 本書(shū)特色
人民主權(quán)說(shuō)確立了人民在國(guó)家統(tǒng)治中的*高地位，取代了通行于傳統(tǒng)社會(huì)的神義論及其他超驗(yàn)的國(guó)家正當(dāng)性意識(shí)形態(tài)觀念。在傳統(tǒng)社會(huì)，國(guó)家權(quán)力不會(huì)來(lái)自于人民，人民作為被統(tǒng)治的對(duì)象無(wú)權(quán)對(duì)統(tǒng)治權(quán)提出異議或主張，更談不上對(duì)統(tǒng)治權(quán)實(shí)施有科學(xué)、有效力的制約了。現(xiàn)代性降臨之后，西方社會(huì)率先在國(guó)家領(lǐng)域展開(kāi)了“除魅”的歷史運(yùn)動(dòng)，成就了具有全新內(nèi)容的“哲學(xué)上的突破”，在統(tǒng)治的基礎(chǔ)、方式和目的等各個(gè)要素方面發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，形成了國(guó)家權(quán)力來(lái)自于人民、通過(guò)人民并為了人民的學(xué)說(shuō)和制度，這也是賀海仁編著的《法人民說(shuō)》中想要重述和論證的主題。
法人民說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《法人民說(shuō)》是從法理學(xué)角度系統(tǒng)討論人民本位說(shuō)的論著，《法人民說(shuō)》立足于當(dāng)代中國(guó)小康社會(huì)的實(shí)際情況，以現(xiàn)代性理論為主線，分別從法治、人權(quán)和民主等三個(gè)維度討論了中國(guó)國(guó)家制度所面臨的方向性選擇。法人民說(shuō)是人民主權(quán)論的中國(guó)概念。“法人民”是對(duì)“法自然”一詞的推演使用，啟用了法自然一詞中“法”所具有的效法、依靠和根據(jù)等含義，引申出新的政治哲學(xué)思想，它的基本價(jià)值趨向在于實(shí)現(xiàn)人的自由和幸福，確立小康之后我國(guó)法理學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)。
法人民說(shuō) 目錄
**部分 法治的中國(guó)問(wèn)題
**章 法的統(tǒng)治與立國(guó)之道
第二章 士大夫精神的衰落與法治意識(shí)的覺(jué)醒
第三章 中國(guó)法治的自我建構(gòu)和方向性選擇
第四章 基本規(guī)范的中國(guó)實(shí)踐
第五章 啟蒙法理學(xué)與中國(guó)的法制建設(shè)
第二部分 權(quán)利語(yǔ)境中的新熟人社會(huì)
第六章 不被敵人的權(quán)利
第七章 免于恐懼的權(quán)利
第八章 受害人的權(quán)利救濟(jì)
第九章 哭泣的權(quán)利
第十章 國(guó)際人權(quán)法的淵源與全球社會(huì)
第三部分 民主理論的新發(fā)展
第十一章 選舉專(zhuān)制主義的起源
第十二章 雙重代議民主制
第十三章 改革開(kāi)放與中國(guó)民主的實(shí)踐理性
第四部分 結(jié)論與展望
第十四章 小康之后的法理學(xué)
附錄
附錄一 從“窮治”到“富治”：政治承諾與社會(huì)主義法律體系形成
附錄二 政府違法定律與法制建設(shè)
參考文獻(xiàn)
跋
**章 法的統(tǒng)治與立國(guó)之道
第二章 士大夫精神的衰落與法治意識(shí)的覺(jué)醒
第三章 中國(guó)法治的自我建構(gòu)和方向性選擇
第四章 基本規(guī)范的中國(guó)實(shí)踐
第五章 啟蒙法理學(xué)與中國(guó)的法制建設(shè)
第二部分 權(quán)利語(yǔ)境中的新熟人社會(huì)
第六章 不被敵人的權(quán)利
第七章 免于恐懼的權(quán)利
第八章 受害人的權(quán)利救濟(jì)
第九章 哭泣的權(quán)利
第十章 國(guó)際人權(quán)法的淵源與全球社會(huì)
第三部分 民主理論的新發(fā)展
第十一章 選舉專(zhuān)制主義的起源
第十二章 雙重代議民主制
第十三章 改革開(kāi)放與中國(guó)民主的實(shí)踐理性
第四部分 結(jié)論與展望
第十四章 小康之后的法理學(xué)
附錄
附錄一 從“窮治”到“富治”：政治承諾與社會(huì)主義法律體系形成
附錄二 政府違法定律與法制建設(shè)
參考文獻(xiàn)
跋
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法人民說(shuō) 節(jié)選
有組織的行政官僚開(kāi)始確立起來(lái)了，他們的許多特點(diǎn)深深地刻畫(huà)了中華帝國(guó)和現(xiàn)代西方官僚政治。畢竟，政府正在把日益廣泛的社會(huì)活動(dòng)納入自己的控制和指導(dǎo)范圍之內(nèi)而斗爭(zhēng)，把從前被認(rèn)為是社會(huì)自我調(diào)節(jié)秩序組成部分的領(lǐng)域政治化。 官僚制國(guó)家是在封建制國(guó)家的廢墟上建立起來(lái)的擬制國(guó)家，它摧毀了以家庭倫理為基干的封建等級(jí)秩序，構(gòu)建了官僚法為精神的公共統(tǒng)治秩序。在國(guó)家范圍內(nèi)只有一個(gè)也是唯一的*高權(quán)威；“法自君出”的權(quán)威原則確立了君王的*高法律地位和權(quán)威力量，任何與之相悖的權(quán)威，無(wú)論來(lái)自倫理的權(quán)威還是道德的權(quán)威，都要在這個(gè)政治權(quán)威面前讓步和屈服。只有在官僚法律體系面前，國(guó)之忠和家之孝的經(jīng)典沖突才得以突顯出來(lái)，*終則使家威服從于國(guó)權(quán)。國(guó)法高于家法使國(guó)家成為凌駕于任何人和社會(huì)組織的力量。 國(guó)法與家法分離的事實(shí)不能忽視君王既作為國(guó)之君與家之長(zhǎng)的雙重身份。在任何意義上，視國(guó)為家的君王以愛(ài)民的角度闡釋這種情懷則無(wú)可厚非，然而，將國(guó)家利益與君王的利益不加區(qū)別地混同，就會(huì)得出君王“以我之大私為天下之公”的結(jié)論，在這個(gè)意義上，出自君王的法律則是執(zhí)行君王私利的工具。當(dāng)法律成為超越君王私家利益成為治理國(guó)家的正當(dāng)性工具，約束君王的行為就不再是由傳統(tǒng)、習(xí)俗乃至具有恐嚇性的天人感應(yīng)力量來(lái)決定，而由法律作為天下公器發(fā)揮約束所有人的規(guī)范作用。“夫不待法令繩墨，而無(wú)不正者，千萬(wàn)之一也。”公器作為行為的準(zhǔn)則，即使君王也不能改變，在這一點(diǎn)上，只要看看傳統(tǒng)法律詞匯匯總將眾多的度量衡術(shù)語(yǔ)（如規(guī)矩、方圓、尺度、繩墨等）作為法律的隱喻就可以一目了然。 借助于官僚法律體系，國(guó)家擁有了屬于自己的統(tǒng)治領(lǐng)域并強(qiáng)制性居于權(quán)威之首，開(kāi)啟了政治國(guó)家的歷史紀(jì)元。政治國(guó)家統(tǒng)治具有非人格化特征和法律的普遍有效性。 ……
法人民說(shuō) 作者簡(jiǎn)介
賀海仁，生于1966年，法學(xué)博士，社會(huì)學(xué)博士后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員。主要著作有：《誰(shuí)是糾紛的最終裁決者：權(quán)利救濟(jì)原理導(dǎo)論》（2007年）、《我們都是少數(shù)人：歐洲民主瑣記》（2009年）、《無(wú)訟的世界：和解理性與新熟人社會(huì)》（2009）、《天下的法：公益訴訟的實(shí)踐理性與社會(huì)正義》（2012，合著），在《法學(xué)研究》、《環(huán)球法律評(píng)論》、《法律科學(xué)》、《法學(xué)》、《政法論壇》、《江海學(xué)刊》、《清華法學(xué)》、《讀書(shū)》等刊物發(fā)表文章數(shù)十篇。1995-2005年擔(dān)任《判例研究》主編，從2005年起任北京市東方公益法律援助律師事務(wù)所理事、主任。
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