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包郵 美術(shù)研究卷-新疆民族民間美術(shù)-(第一輯)
作者：左紅衛(wèi)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
172
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美術(shù)研究卷-新疆民族民間美術(shù)-(第一輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787546943596
- 條形碼：9787546943596 ; 978-7-5469-4359-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
美術(shù)研究卷-新疆民族民間美術(shù)-(第一輯) 本書(shū)特色
新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系創(chuàng)辦進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)與研究已經(jīng)多年，取得了很多的成績(jī)，這本左紅衛(wèi)編著的《新疆民族民間美術(shù)》文集就是眾多老師們的研究成果。進(jìn)行民間美術(shù)研究的*終目的是為了傳承。當(dāng)然民間美術(shù)的傳承與發(fā)展有它自身的規(guī)律和方式，作為研究者所能傳承的是認(rèn)識(shí)它、了解它，讓更多的人們珍愛(ài)它，融入到它所營(yíng)造的日常生活中，從其中吸取營(yíng)養(yǎng)豐富我們的藝術(shù)創(chuàng)作。把民間美術(shù)融入藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)和科研當(dāng)中，學(xué)院為民間美術(shù)的研究和傳承提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，同時(shí)把研究的成果融人到教學(xué)和教師的創(chuàng)作中，會(huì)很好地促進(jìn)學(xué)院的教學(xué)與發(fā)展，這既是對(duì)民間美術(shù)的傳承，也是中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
美術(shù)研究卷-新疆民族民間美術(shù)-(第一輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
新疆是多民族聚居的地方，每個(gè)民族都保留著各自的鮮明特色，同時(shí)長(zhǎng)期的交融，使得新疆的民間民俗文化呈現(xiàn)出豐富的面貌和清晰的歷史脈絡(luò)，讓人感受到無(wú)比鮮活的生命力。民間美術(shù)與民俗文化有著密切的聯(lián)系，是民眾為了滿(mǎn)足自身社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的視覺(jué)形象藝術(shù)，民間美術(shù)具有的獨(dú)特的民族特征與地域文化特征。新疆的地域特色造就了新疆民間美術(shù)具有鮮明的豐富性、交融性、活態(tài)性。這為研究新疆的民間美術(shù)提供了無(wú)比廣大的空間，生活在新疆就像生活在民間美術(shù)的天堂，在這里考察和研究民間美術(shù)是多么幸福的事情。
美術(shù)研究卷-新疆民族民間美術(shù)-(第一輯) 目錄
研究篇
新疆民族民間工藝美術(shù)的地域分布及特征／左紅衛(wèi)李云王慶
維吾爾族花帽地域特色及形式美感／王慶伊明江，阿不都熱依木左紅衛(wèi)
維吾爾族手工藝品的文化特征／伊明江·阿不都熱依木
維吾爾族語(yǔ)言色彩中黑色的審美文化意味／伊明江·阿不都熱依木
維吾爾族傳統(tǒng)手工藝文化資源的保護(hù)與傳承／伊明江·阿不都熱依木
維吾爾一伊斯蘭設(shè)計(jì)文化的成因及其風(fēng)格體現(xiàn)／周云
從國(guó)際大巴扎的設(shè)計(jì)看新疆地域文化影響下的設(shè)計(jì)審美特征／周云
維吾爾色彩審美觀(guān)中的黃色之辨／周云
錫伯族民間圖案藝術(shù)初探／關(guān)留珍
錫伯族服飾研究／關(guān)留珍
阿以旺民居的營(yíng)造法式與藝術(shù)特色／張健波
維吾爾族民間美術(shù)的文化價(jià)值／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
維吾爾族民間圖案造型／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
維吾爾族黃金孜熱與西亞及拜占庭耳飾的造型比較／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
維吾爾族傳統(tǒng)首飾及其造型特點(diǎn)／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
哈薩克族圖案藝術(shù)／涂少輝
新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展／夏俠
土坯民居的現(xiàn)實(shí)價(jià)值／馬利廣
新疆抗戰(zhàn)美術(shù)活動(dòng)及影響／左紅衛(wèi)
反帝會(huì)與新疆抗戰(zhàn)美術(shù)的發(fā)展／左紅衛(wèi)
新疆印染工藝資源特色及其開(kāi)發(fā)方向／夏俠
教學(xué)篇
新疆高校民族民間美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)和利用的構(gòu)想／左紅衛(wèi)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)視野中的維吾爾族土陶課程建設(shè)／左紅衛(wèi)
維吾爾族民間美術(shù)的教育價(jià)值／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
中國(guó)傳統(tǒng)手工藝傳習(xí)方式／夏俠
民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)合／夏俠
新疆玉雕人才培養(yǎng)模式探討／夏俠
新疆民族民間工藝美術(shù)的地域分布及特征／左紅衛(wèi)李云王慶
維吾爾族花帽地域特色及形式美感／王慶伊明江，阿不都熱依木左紅衛(wèi)
維吾爾族手工藝品的文化特征／伊明江·阿不都熱依木
維吾爾族語(yǔ)言色彩中黑色的審美文化意味／伊明江·阿不都熱依木
維吾爾族傳統(tǒng)手工藝文化資源的保護(hù)與傳承／伊明江·阿不都熱依木
維吾爾一伊斯蘭設(shè)計(jì)文化的成因及其風(fēng)格體現(xiàn)／周云
從國(guó)際大巴扎的設(shè)計(jì)看新疆地域文化影響下的設(shè)計(jì)審美特征／周云
維吾爾色彩審美觀(guān)中的黃色之辨／周云
錫伯族民間圖案藝術(shù)初探／關(guān)留珍
錫伯族服飾研究／關(guān)留珍
阿以旺民居的營(yíng)造法式與藝術(shù)特色／張健波
維吾爾族民間美術(shù)的文化價(jià)值／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
維吾爾族民間圖案造型／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
維吾爾族黃金孜熱與西亞及拜占庭耳飾的造型比較／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
維吾爾族傳統(tǒng)首飾及其造型特點(diǎn)／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
哈薩克族圖案藝術(shù)／涂少輝
新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展／夏俠
土坯民居的現(xiàn)實(shí)價(jià)值／馬利廣
新疆抗戰(zhàn)美術(shù)活動(dòng)及影響／左紅衛(wèi)
反帝會(huì)與新疆抗戰(zhàn)美術(shù)的發(fā)展／左紅衛(wèi)
新疆印染工藝資源特色及其開(kāi)發(fā)方向／夏俠
教學(xué)篇
新疆高校民族民間美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)和利用的構(gòu)想／左紅衛(wèi)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)視野中的維吾爾族土陶課程建設(shè)／左紅衛(wèi)
維吾爾族民間美術(shù)的教育價(jià)值／迪麗努爾·買(mǎi)買(mǎi)提
中國(guó)傳統(tǒng)手工藝傳習(xí)方式／夏俠
民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)合／夏俠
新疆玉雕人才培養(yǎng)模式探討／夏俠
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美術(shù)研究卷-新疆民族民間美術(shù)-(第一輯) 節(jié)選
服飾是一個(gè)民族標(biāo)志，一個(gè)民族的心理素質(zhì)和審美觀(guān)念的變化都可以從服飾特點(diǎn)的變化中略見(jiàn)一斑。隨著時(shí)代的變化，錫伯族人民普遍喜歡美觀(guān)、大方、輕便、利落的服飾，因此現(xiàn)在的錫伯族在保持其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)原來(lái)的服飾式樣逐漸進(jìn)行改革，也吸收了漢、滿(mǎn)族的服飾優(yōu)點(diǎn)，借鑒了新疆其他民族服飾的優(yōu)點(diǎn)。目前，錫伯族服飾的樣式和造型隨時(shí)代的變化，也更加精練、大方、美觀(guān)。 繡花圖案藝術(shù)：繡花是錫伯族婦女擅長(zhǎng)的女紅，其形式有刺繡、挑花、貼花、針織等，特別是每年農(nóng)閑時(shí)間，婦女的任務(wù)除炊事縫補(bǔ)之外，就是施展特有的手藝——繡花。荷包是男子的**品之一。過(guò)去的習(xí)慣，當(dāng)男女相愛(ài)后，女方必須制作一精美的荷包送給對(duì)方，以作定情信物。荷包上均用絲線(xiàn)繡五顏六色的花卉，或雙蝶，或相互追戲的飛禽。其制作非常精美、細(xì)致。 另外，錫伯族婦女在服裝、鞋襪、香袋、針線(xiàn)荷包、煙袋、煙荷包、門(mén)簾、墻帷、喜帳、衣架罩、桌布、床罩、枕巾、枕套、枕頭等，都繡有精美的圖案，新娘的喜帳繡有吉祥如意的鳳凰，荷包上繡自由飛翔的蝴蝶。錫伯族婦女喜歡蝴蝶紋樣，每幅作品，都寄托著無(wú)限的希望，包含著某種寓意，一筆一畫(huà)蘊(yùn)涵著一種頑強(qiáng)的活力和勃勃生機(jī)。這些美麗的圖案，用*美的色彩描繪了人與自然，表達(dá)了永恒的情感，尤其是古老而常新的愛(ài)情主題。 以上繡花圖案無(wú)論是構(gòu)圖還是造型，都靈活多變，不受拘束，體現(xiàn)了民間藝人高超的想象力。刺繡圖形色彩豐富秀麗，紋樣清晰，題材多樣，人物生動(dòng)。龍鳳、祥獸、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)應(yīng)有盡有，實(shí)在令人贊嘆。我們從這圖案中可以看出民間藝人的創(chuàng)作大多表現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，表達(dá)了人生的愛(ài)與恨、喜與憂(yōu)、生與死的永恒主題，敢于追求自由幸福生活的精神境界。 錫伯族的民間圖案從形式、內(nèi)容、觀(guān)念到審美都具有完美的藝術(shù)體系，雖說(shuō)*初并不是完全為了審美，而是為信仰、崇拜等觀(guān)念服務(wù)。它的存在與發(fā)展是為了表達(dá)人們的思想感情，這就使其有了象征的寫(xiě)意性質(zhì)，來(lái)“以象寓意”“以意構(gòu)象”地展開(kāi)它的造型創(chuàng)作活動(dòng)。錫伯族先民原始思維產(chǎn)生的“意”，大部分與他們創(chuàng)造出的神靈有關(guān)，所以早期圖案內(nèi)容大多數(shù)都是這種觀(guān)念的物化形象，也就是說(shuō)用“意”的方式表現(xiàn)出來(lái)。 錫伯族是一個(gè)好騎善射、彪悍曉勇的民族，在民間圖案中常看到狩獵裝飾紋中表現(xiàn)狩獵場(chǎng)景圖案，弓箭、長(zhǎng)矛、盔甲上鏤刻著色彩凝重的古代狩獵圖案。錫伯族從原始時(shí)期到明清時(shí)期以前民間產(chǎn)生于流傳的具有某種“意味性”和特殊歷史意義傳統(tǒng)民間圖案，和后期受到其他民族特別是中原民族藝術(shù)影響而出現(xiàn)的民間吉祥圖案，加上現(xiàn)代的民間創(chuàng)作圖案共同組成了獨(dú)具特色的民間圖案藝術(shù)。明清之后，由于民族之間融合的趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，人們思想觀(guān)念不斷交流，相互滲透，使錫伯族圖案中出現(xiàn)了大量運(yùn)用作為吉祥象征的動(dòng)物圖案，如羊跪而食母奶，謂之“孝”；狗不擇二主，謂之“忠”；馬之追求主，謂之“義”等。以龍鳳圖案、鸞鳳和鳴、風(fēng)戲牡丹等圖案象征和寓意愛(ài)情，喜慶圖案、丹鳳朝陽(yáng)、百鳥(niǎo)朝鳳也具有深厚的文化內(nèi)涵，代表著吉祥如意的寓意等。鶴，錫伯族民間多用在門(mén)、窗、木箱等木質(zhì)制具上，把它與蒼松描繪在一起，象征長(zhǎng)壽之意。錫伯族剪紙刺繡中“早（棗）生（花生）貴（桂圓）子（蓮子）”“連（蓮花）年有余（鯉魚(yú)）”等。利用漢字的諧音，以一些物品來(lái)表現(xiàn)吉祥詞語(yǔ)的吉祥圖案，這些吉祥圖案極大地豐富了錫伯族民間圖案的藝術(shù)內(nèi)容，為傳統(tǒng)民族藝術(shù)的發(fā)展提供了用之不盡、取之不竭的源泉。 ……
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