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宗教文化視閾下的太平廣記研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516134665
- 條形碼：9787516134665 ; 978-7-5161-3466-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
宗教文化視閾下的太平廣記研究 本書特色
《太平廣記》是中國歷史上**部由官方組織編纂的大型類書體小說總集，在小說史和文化史上都占有重要地位。曾禮軍所著的《宗教文化視閾下的太平廣記研究》以宗教文化為視角，從背景論、編纂論、文本論和意義論等四個方面對《太平廣記》作了較為全面系統(tǒng)的研究。《宗教文化視閾下的太平廣記研究》圍繞時代文化與典籍編纂、類目編排與文本輯錄、宗教觀念與小說文體之問互為作用的研究思路，既深入探討了《太平廣記》編纂的文化背景、體例特征和文化意義，又重點分析了《太平廣記》宗教小說的題材分類、文體生成、文學(xué)敘事和文化蘊涵。本書不僅具有《太平廣記》個案研究的學(xué)術(shù)價值，而且具有通觀宋前小說史和文化史的學(xué)術(shù)意義。
宗教文化視閾下的太平廣記研究 內(nèi)容簡介
曾禮軍所著的《宗教文化視閾下的太平廣記研究》認(rèn)為宗教文化與宗教小說從某種意義講是互生共存的關(guān)系，宗教小說固然是宗教文化的通俗宣講，但其主題觀念、敘事特征往往與相應(yīng)宗教文化觀念密切相關(guān)，所以宗教文化觀念對宗教小說文體生成有著重要促進(jìn)作用。本書對于各類宗教小說的研究都十分注重探討其*初的宗教文化觀念的形成。如通過對神靈觀念的形成和神靈小說的原型考察，認(rèn)為原始宗教小說中神靈小說的形成當(dāng)源于農(nóng)耕文明的山川土地等神靈祭祀，進(jìn)而指出人神遇合故事實即源于焚巫和沉入的人牲祭祀，是人牲祭祀世俗化的文學(xué)抒寫。從文化淵源來探討宗教小說的文體生成有助于區(qū)分不同宗教小說的文化本質(zhì)，是一種有益的學(xué)術(shù)探索。
宗教文化視閾下的太平廣記研究 目錄
導(dǎo)論
**節(jié) 《太平廣記》研究的學(xué)術(shù)回顧
一、《太平廣記》的文獻(xiàn)研究
二、《太平廣記》的文化研究
三、《太平廣記》的文學(xué)研究
四、《太平廣記》研究的反思
第二節(jié) 本書研究的意義、內(nèi)容與方法
一、本書研究的學(xué)術(shù)意義
二、本書研究的主要內(nèi)容
三、本書研究的思路方法
**章 《太平廣記》成書的宗教文化背景
**節(jié) 宋初“三教合一”的宗教文化態(tài)勢
一、宋初“三教合一”的宗教文化新質(zhì)
二、宋初“三教合一”的宗教文化政策
第二節(jié) 宋前類書編纂的“三教”文化融合
一、普通類書編纂的“三教”文化融合
二、宗教類書編纂的“三教”文化融合
第三節(jié) 宋前小說發(fā)展的宗教文化積淀
一、輔教小說的繁榮發(fā)展
二、志怪小說的宗教特性
第二章 《太平廣記》編纂的宗教性考察
**節(jié) 類目編排的宗教性體現(xiàn)
一、類目編排的“三教合一”
二、道教小說的類目編排
三、佛教小說的類目編排
四、儒類小說的類目編排
第二節(jié) 引書的宗教性辨析
一、道教性質(zhì)引書辨析
二、佛教性質(zhì)引書辨析
三、普通引書的宗教性辨析
第三節(jié) 宗教小說文本的文獻(xiàn)考辨
一、道教性質(zhì)引書的小說文本考辨
二、佛教性質(zhì)引書的小說文本考辨
三、普通引書的宗教小說文本考辨
第三章 《太平廣記》的道教小說研究
**節(jié) 神仙小說研究
一、神仙觀念與神仙小說
二、神仙小說的宗教宣講
三、神仙小說的世俗情懷
四、神仙小說的敘事特征
五、神仙小說的文學(xué)主題
第二節(jié) 神仙小說的仙化意象
一、白鶴與升仙意象
二、青竹與尸解意象
三、化生：神仙的仙化原理
第三節(jié) 神仙小說的“石”文化崇拜
一、石頭：神仙生命的原生點
二、石髓：神仙修道的仙藥
三、石洞：神仙居住的仙境
四、“石”崇拜的文化原因
第四節(jié) 圣數(shù)“七”的宗教象征與文學(xué)意義
一、長生：圣數(shù)“七”的道教象征
二、度死：圣數(shù)“七”的佛教象征
三、聯(lián)動：圣數(shù)“七”的宗教與民俗關(guān)系
四、北斗七星：圣數(shù)“七”的典型意象
五、文化同構(gòu)：圣數(shù)“七”的文學(xué)意義
第四章 《太平廣記》的佛教小說研究
**節(jié) 異僧小說研究
一、異僧小說的神異指向
二、異僧小說的宗教意蘊
三、異僧小說的敘事特征
四、異僧小說中的胡僧形象
第二節(jié) 靈驗小說研究
一、經(jīng)像崇拜與靈驗小說
二、靈驗小說的宗教蘊涵
三、靈驗小說的世俗關(guān)懷
四、靈驗小說的文學(xué)敘事
第三節(jié) 果報小說研究
一、果報觀念與果報小說
二、果報小說的宗教導(dǎo)向
三、果報小說的本土涵化
四、果報小說的文學(xué)意義
第五章 《太平廣記》的原始宗教小說研究
**節(jié) 符命小說研究
一、命數(shù)觀念與符命小說
二、符命小說的命定主題
三、符命小說的文學(xué)敘事
四、符命小說的文化意義
第二節(jié) 神靈小說研究
一、神靈觀念與神靈小說
二、神靈小說的原型考察
三、神靈小說的宗教意蘊
四、神靈小說的文學(xué)主題
第三節(jié) 鬼魂小說研究
一、鬼魂觀念與鬼魂小說
二、鬼魂小說的宗教意蘊
三、鬼魂小說的文學(xué)主題
第四節(jié) 精怪小說研究
一、精怪觀念與精怪小說
二、精怪小說的原型考察
三、精怪小說的宗教意蘊
四、精怪小說的文學(xué)主題
第六章 《太平廣記》編纂的宗教文化意義
**節(jié) 神道設(shè)教的宗教文化整合
一、文化整合的意義
二、神道設(shè)教的意義
第二節(jié) 文體凸顯的宗教小說輯纂
一、題材總結(jié)的意義
二、文體凸顯的意義
附錄 《太平廣記》研究論著索引(1934—2012年)
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 《太平廣記》研究的學(xué)術(shù)回顧
一、《太平廣記》的文獻(xiàn)研究
二、《太平廣記》的文化研究
三、《太平廣記》的文學(xué)研究
四、《太平廣記》研究的反思
第二節(jié) 本書研究的意義、內(nèi)容與方法
一、本書研究的學(xué)術(shù)意義
二、本書研究的主要內(nèi)容
三、本書研究的思路方法
**章 《太平廣記》成書的宗教文化背景
**節(jié) 宋初“三教合一”的宗教文化態(tài)勢
一、宋初“三教合一”的宗教文化新質(zhì)
二、宋初“三教合一”的宗教文化政策
第二節(jié) 宋前類書編纂的“三教”文化融合
一、普通類書編纂的“三教”文化融合
二、宗教類書編纂的“三教”文化融合
第三節(jié) 宋前小說發(fā)展的宗教文化積淀
一、輔教小說的繁榮發(fā)展
二、志怪小說的宗教特性
第二章 《太平廣記》編纂的宗教性考察
**節(jié) 類目編排的宗教性體現(xiàn)
一、類目編排的“三教合一”
二、道教小說的類目編排
三、佛教小說的類目編排
四、儒類小說的類目編排
第二節(jié) 引書的宗教性辨析
一、道教性質(zhì)引書辨析
二、佛教性質(zhì)引書辨析
三、普通引書的宗教性辨析
第三節(jié) 宗教小說文本的文獻(xiàn)考辨
一、道教性質(zhì)引書的小說文本考辨
二、佛教性質(zhì)引書的小說文本考辨
三、普通引書的宗教小說文本考辨
第三章 《太平廣記》的道教小說研究
**節(jié) 神仙小說研究
一、神仙觀念與神仙小說
二、神仙小說的宗教宣講
三、神仙小說的世俗情懷
四、神仙小說的敘事特征
五、神仙小說的文學(xué)主題
第二節(jié) 神仙小說的仙化意象
一、白鶴與升仙意象
二、青竹與尸解意象
三、化生：神仙的仙化原理
第三節(jié) 神仙小說的“石”文化崇拜
一、石頭：神仙生命的原生點
二、石髓：神仙修道的仙藥
三、石洞：神仙居住的仙境
四、“石”崇拜的文化原因
第四節(jié) 圣數(shù)“七”的宗教象征與文學(xué)意義
一、長生：圣數(shù)“七”的道教象征
二、度死：圣數(shù)“七”的佛教象征
三、聯(lián)動：圣數(shù)“七”的宗教與民俗關(guān)系
四、北斗七星：圣數(shù)“七”的典型意象
五、文化同構(gòu)：圣數(shù)“七”的文學(xué)意義
第四章 《太平廣記》的佛教小說研究
**節(jié) 異僧小說研究
一、異僧小說的神異指向
二、異僧小說的宗教意蘊
三、異僧小說的敘事特征
四、異僧小說中的胡僧形象
第二節(jié) 靈驗小說研究
一、經(jīng)像崇拜與靈驗小說
二、靈驗小說的宗教蘊涵
三、靈驗小說的世俗關(guān)懷
四、靈驗小說的文學(xué)敘事
第三節(jié) 果報小說研究
一、果報觀念與果報小說
二、果報小說的宗教導(dǎo)向
三、果報小說的本土涵化
四、果報小說的文學(xué)意義
第五章 《太平廣記》的原始宗教小說研究
**節(jié) 符命小說研究
一、命數(shù)觀念與符命小說
二、符命小說的命定主題
三、符命小說的文學(xué)敘事
四、符命小說的文化意義
第二節(jié) 神靈小說研究
一、神靈觀念與神靈小說
二、神靈小說的原型考察
三、神靈小說的宗教意蘊
四、神靈小說的文學(xué)主題
第三節(jié) 鬼魂小說研究
一、鬼魂觀念與鬼魂小說
二、鬼魂小說的宗教意蘊
三、鬼魂小說的文學(xué)主題
第四節(jié) 精怪小說研究
一、精怪觀念與精怪小說
二、精怪小說的原型考察
三、精怪小說的宗教意蘊
四、精怪小說的文學(xué)主題
第六章 《太平廣記》編纂的宗教文化意義
**節(jié) 神道設(shè)教的宗教文化整合
一、文化整合的意義
二、神道設(shè)教的意義
第二節(jié) 文體凸顯的宗教小說輯纂
一、題材總結(jié)的意義
二、文體凸顯的意義
附錄 《太平廣記》研究論著索引(1934—2012年)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
宗教文化視閾下的太平廣記研究 作者簡介
曾禮軍，男，1970年生，江西吉安人，現(xiàn)供職于浙江省社會科學(xué)重點研究基地浙江師范大學(xué)江南文化研究中心，文學(xué)博士，校級中青年骨干教師，主要從事古代小說與宗教文化、江南文化與區(qū)域文學(xué)研究。主持國家社科基金項目1項、教育部人文社科項目1項、省社科規(guī)劃項目2項、金華市社會科學(xué)重點項目1項，參與國家社科重大招標(biāo)項目1項、國家社科基金項目1項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，合撰著作《當(dāng)代中國古代文學(xué)研究(1949—2009)》、《中國學(xué)術(shù)編年·漢代卷》等兩部。
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