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元.趙孟頫膽巴碑-中國古代碑帖經(jīng)典彩色放大本 版權信息
- ISBN：9787548025740
- 條形碼：9787548025740 ; 978-7-5480-2574-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
元.趙孟頫膽巴碑-中國古代碑帖經(jīng)典彩色放大本 本書特色
趙孟頫與《膽巴碑》
文師華
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，湖州（今浙江吳興）人。趙孟頫系宋太祖第四子秦王趙德芳的后裔，即太祖十一世孫。宋亡后，他隱姓埋名，蟄居故里，寄情翰墨文章。1286年，元世祖派御史程鉅夫和道教傳人杜道堅到江南“搜訪遺逸”，程與杜通過搜訪，向元朝統(tǒng)治者薦舉20余名漢族杰出的知識分子，趙孟頫排在**位。此時趙孟頫已過而立之年，帶著一種極其矛盾復雜的心情，離鄉(xiāng)北上，開始了他的官宦生涯。元仁宗時，官拜翰林學士承旨，榮祿大夫，故人稱“趙承旨”，官從一品。卒后，追封“魏國公”，謚號文敏，故后世又稱他為“趙文敏”。
趙孟頫早歲臨宋高宗的字，中年學智永、褚遂良、鍾繇、王羲之、王獻之等，后欲展大字，又學李北海、柳公權等。他用筆得古法甚多，結字尤精熟，在繼承前人書法遺產(chǎn)的基礎上，博采眾長，推陳出新，創(chuàng)立了獨具特色的“趙體”。趙體的風格特點是筆畫含蓄精妙，結體平正秀麗，風格“溫潤閑雅”、“秀妍飄逸”。在書法史上，趙孟頫所創(chuàng)立的楷書“趙體”，與唐楷中的歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代臨摹的主要書體之一。
《膽巴碑》是趙孟頫楷書代表作之一，全稱《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，又稱《帝師膽巴碑》。紙本，墨跡本，烏絲方格。趙孟頫撰文并書，書于元延祐三年（1316）。原卷縱33.6厘米，橫166厘米。現(xiàn)藏北京故宮博物院。
此卷是趙孟頫奉元仁宗皇帝敕命，為龍興寺撰寫的碑文，敘述元朝帝師膽巴出家的事跡和弘揚佛法的功德。據(jù)《元史》卷202《釋老傳》及本文記載，膽巴是西番突甘斯旦麻人，童子時出家。至元七年（1270），他隨帝師巴思八來到中國，曾在五臺山建立道場。元貞元年（1295），他在龍興寺期間上書皇太后，奉仁宗為龍興寺大功德主，那時仁宗還沒有被立為太子。膽巴命寺內僧眾“日講《妙法蓮華經(jīng)》”，用這種辦法召集神靈，護佑仁宗身體，讓他承受無量福澤。膽巴于成宗大德七年（1303）圓寂。仁宗登基后，追謚膽巴為“大覺普慈廣照無上帝師”。皇慶元年（1312），仁宗曾敕命趙孟頫撰文并書，刻碑于大都某寺中。至延祐三年（1316），仁宗又應龍興寺僧之請，復敕命趙孟頫為文并書，刻石于真定路龍興寺中。此卷就是趙孟頫第二次為膽巴撰書的碑文。
此時的趙孟頫以集賢學士的高位，又以63歲高齡，奉敕刻意書丹，用筆猶饒有風致而神力老健，點畫顧盼，無一筆失度。此碑用筆均勻圓潤，婀娜中含剛勁，起筆收筆，皆具筋骨；結體略取橫勢，重心安穩(wěn)，撇捺舒展；字形秀美，法度謹嚴，溫順典雅的神采之中蘊藏著鐵畫銀鉤，充分表現(xiàn)了“趙體”的風格特點。
近人馬宗霍《書林藻鑒》說，元代有趙孟頫，就像晉代有王羲之、唐代有顏真卿，此三人都是書壇盟主，充分肯定了趙孟頫在中國書法史上的重要作用。在趙孟頫的影響下，元代形成了風格鮮明的趙派書家群，當時著名的書法家鮮于樞、鄧文原、康里巎巎等都受到趙書的熏陶。趙書還影響到明代書壇，直到晚明出現(xiàn)了一批崇尚個性解放的書家，才打破趙書風靡天下的局面。到清代，乾隆皇帝酷愛趙書，使趙書再度風靡朝野。清代中期的劉墉、梁同書、梁巘、張照等眾多著名書法家，現(xiàn)當代的書法大師沈尹默、吳玉如、啟功等都不同程度地受到趙孟頫溫潤秀雅書風的影響。
文師華：南昌大學中文系教授、碩士生導師，江西省政協(xié)委員，曾任本校中文系系主任。
元.趙孟頫膽巴碑-中國古代碑帖經(jīng)典彩色放大本 內容簡介
二十世紀九十年代以來，國內圖冊類出版物的印刷水平有了很大的變化。高端畫冊質量不斷提高，影響逐漸波及普通讀物，今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。
大家印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現(xiàn)在人們眼前，筆法的交搭、節(jié)奏的細微變化，歷歷在目，對于敏感的學習者，感悟其中的奧秘已不再是難事。對此人們印象深刻。但是拓本印刷的進步，大家或許關注較少。一位印刷專家說，書法類圖書*難印的是印譜。仔細想想，深有道理。雖然蓋印使用的印泥只是一種顏色，但蓋出的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光線的作用下，色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印出來。碑帖拓本與此相似，仔細觀賞過拓片實物的人們都知道，由于拓制時墨所形成的厚度，使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去了這種體積感。一流的拓本中，點畫像是書寫出來的，只要稍加想象，與墨跡便幾乎沒什么差別。在*新的碑帖拓本的印刷物中，開始表現(xiàn)出清晰的書寫的感覺。
書法學習者從這種高質量的出版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前，除了極少數(shù)特權者、富有者有摩挲經(jīng)典作品和一流碑拓的機會，其他人只能對著質量成問題的復制品冥思苦想。從這里幾乎沒有可能走向書法的高端。而今天，所有人都幾乎站在同一個平臺上，開始我們對書法的感受與訓練。
江西美術出版社在眾多的書法出版物之外編選了這部碑帖選。選擇大的開本，因此得以把原作或拓本略加放大，這正好暗合了臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些，但又不能過大，因為原帖筆畫尺度一般較小，原大臨摹時，筆尖一觸紙，不等你操縱毛筆完成應有的動作，已經(jīng)到達應有的粗細，起不到練習的作用，但是如果臨寫擴放過大，筆畫內部運動的方式便完全改變，那也已經(jīng)不是我們要求的臨摹了。因此臨摹的字跡應比范本稍大一些，但不能太大。這部碑帖選集正好符合我們的需要。
它們也可作為欣賞的對象。
欣賞有兩種方式。一是細細品讀，精微到一個毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、慣習等等。一篇杰作在手，長此以往，感覺與形式糅合在一起，賞鑒力自然不斷提高，四五冊這樣讀下來，便是一位有經(jīng)驗的鑒賞者了。也可以挑一冊喜愛的杰作放在床頭，每天入睡前翻開一頁，看一眼便合上亦無妨，身心完全放松，留下的只是作品的大感覺，無論是身影，還是風度、氣息，都沒關系。莊子說：“目擊而道存。”這是從細處入手注意不到的東西。
希望這部碑帖選集的出版，為廣大書法愛好者不時增添一份發(fā)現(xiàn)的喜悅。
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