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白瑪崗 版權(quán)信息
- ISBN：9787511914064
- 條形碼：9787511914064 ; 978-7-5119-1406-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
白瑪崗 本書特色
《白瑪崗》記述了作者陳新龍在西藏墨脫徒步的所見所聞所感。書中以圖文并茂的形式真實細(xì)膩地記錄了翻山越嶺的艱辛歷程，描述了淳樸厚重的風(fēng)土人情，展示了清新美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)了墨脫朝圣的真實感受。同時，作者也以親身經(jīng)歷的生死離別，給旅游愛好者提出了有益的建議。
白瑪崗 內(nèi)容簡介
《白瑪崗》記述了作者陳新龍在西藏墨脫朝圣途中的所見所聞所感。書中以圖文并茂的形式，記錄了作者翻山越嶺的艱辛歷程，描述了淳樸厚實的風(fēng)土人情，展示了清新美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)了墨脫朝圣的真實感受。 人生是一場修行，旅行則是修行的一個道場！通過旅行，陳新龍對人生、對生活有了新的認(rèn)知。
白瑪崗 目錄
前言
**章 墨脫朝圣準(zhǔn)備
**節(jié) 首次進(jìn)藏
第二節(jié) 拉薩朝圣
第二章 墨脫朝圣 （上）
**節(jié) 前往派鄉(xiāng)
第二節(jié) 翻山越嶺進(jìn)拉格
第三節(jié) 進(jìn)入螞蝗區(qū)
第四節(jié) 生死對話
第五節(jié) 蓮花圣地——墨脫
第三章 走近墨脫
第四章 墨脫朝圣 （下）
**節(jié) 告別墨脫
第二節(jié) 中轉(zhuǎn)站 80K
第三節(jié) 嘎隆拉山
第四節(jié) 徒步的終點
第五節(jié) 回到拉薩
第五章 后記
第六章 隨身物資
**章 墨脫朝圣準(zhǔn)備
**節(jié) 首次進(jìn)藏
第二節(jié) 拉薩朝圣
第二章 墨脫朝圣 （上）
**節(jié) 前往派鄉(xiāng)
第二節(jié) 翻山越嶺進(jìn)拉格
第三節(jié) 進(jìn)入螞蝗區(qū)
第四節(jié) 生死對話
第五節(jié) 蓮花圣地——墨脫
第三章 走近墨脫
第四章 墨脫朝圣 （下）
**節(jié) 告別墨脫
第二節(jié) 中轉(zhuǎn)站 80K
第三節(jié) 嘎隆拉山
第四節(jié) 徒步的終點
第五節(jié) 回到拉薩
第五章 后記
第六章 隨身物資
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白瑪崗 節(jié)選
《白瑪崗》： 9月18日，前往派鄉(xiāng)。五點多就起床收拾行囊，約好的車子七點鐘準(zhǔn)時停在吉日客棧門口。在夜色中我們離開了圣城拉薩，奔向蓮花圣地——墨脫！ ∏宄康奶鞖獠皇呛芎，有些陰沉，車子里有些冷，我就蜷縮著坐在*后面，但這并不影響我的心情。車子是金杯旅行車，加上司機(jī)一共是十個人，有一位到林芝八一鎮(zhèn)就下車了。由于大家來自五湖四海，相互之間不是很熟悉，所以上車后基本上都是在閉曰養(yǎng)神，而且車窗上蒙著一層霧氣，看不到窗子外邊，也就沒有看沿途的風(fēng)光！ ∫粋半小時后到了松贊干布出生地墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)，大家出來去“唱歌“（所謂的“唱歌”，就是去方便，這是一個非常好的代言詞）。在馬路邊拍了兩張照片，表示到此一游。 松贊干布是西藏歷史上*重要、*廣為人知的藏王。他在西藏高原實現(xiàn)了統(tǒng)一，正式建立了吐蕃王朝。松贊干布為鞏同統(tǒng)一的局面，曾采取了一系列有效措施，如遷都托薩并建造布達(dá)拉宮；把兩藏劃為六大行政區(qū)域；推廣佛教；創(chuàng)制文字；與唐王朝和尼泊爾聯(lián)姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大昭寺、小昭寺；統(tǒng)一度量衡制度；鼓勵民眾開墾荒地；保護(hù)水利資源；開山修路以促進(jìn)貿(mào)易等等！ ∷緳C(jī)一直在提醒我們不要睡覺，馬上要到米拉山埡口了，埡口海拔5013米。他是擔(dān)心我們會有高原反應(yīng)，因為高海拔氧氣不足，很容易睡著。一旦睡覺了，危險就慢慢地靠近你了！ √炜罩袚頂D著大片的云，不過太陽還是在云的縫隙中擠出靦腆的笑臉。山口的風(fēng)不大，卻有些冰冷。山坡上的草已經(jīng)泛黃，陽光從云縫之間透射出來，灑在枯黃的草地上，金黃色一片，枯草在陽光的懷抱中更加有魅力。山坡上掛滿了無數(shù)五彩的風(fēng)馬旗，隨風(fēng)翩翩起舞，一遍一遍向神靈傳遞著人們的祈禱，虔誠的信徒在山上燃起松枝，拋灑著青稞。過往的路人都會停下腳步，感受一下海拔5000米高原的情懷，同時也領(lǐng)悟大自然的偉大！ ∶桌绞抢_和林芝的分界線，也是當(dāng)?shù)夭孛裥闹械纳裆剑缴蠏鞚M了五彩布條，還有隨處可見的瑪尼石堆。五彩布條，藏語叫“龍達(dá)”。岡為龍是風(fēng)，達(dá)是馬，譯成漢語就是風(fēng)和馬，所以說漢語大多數(shù)叫它“風(fēng)馬旗”，也有人稱經(jīng)旗、嘛呢旗，或經(jīng)幡、風(fēng)馬幡。說起風(fēng)馬旗，在兩藏到處都可以看到五色風(fēng)馬旗，五色指的是白、黃、紅、綠、藍(lán)五種。民謠中唱道：黃幡象征自現(xiàn)蓮，紅幡象征雨調(diào)和，青幡象征后裔長；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺……布的顏色在這里是有明確的寓意，即所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說。在藏族人心目中，白色純潔善良，紅色興旺剛猛，綠色陰柔平和，黃色仁慈博才，藍(lán)色勇敢機(jī)智。常見的風(fēng)馬旗中心圖案大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱著燃著火焰的佛、法、僧三寶。四角環(huán)刻著可以排除消極影響的四尊保護(hù)神，它們是象征深刻圓滿的金翅鳥，象征穿透力的龍，象征警戒狀態(tài)的老虎和象征勝利的獅子。這種構(gòu)圖代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環(huán)往復(fù)、生命經(jīng)久不息。另還有佛像、八寶吉祥和佛經(jīng)等圖案，它們大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金屬刻版的。苯教認(rèn)為：風(fēng)馬中的五種動物象征人類的五種組成部分，即馬象征靈魂（或吉祥），鵬象征生命力，虎象征身體，龍象征繁榮，獅象征命運(yùn)。一段或一句經(jīng)咒散置其間，圖與文相映成趣。風(fēng)每吹過一次，風(fēng)馬旗舞動一下，就表示誦經(jīng)一次，向神傳達(dá)一次自己的愿望。藏民通過這種方式，無時無刻不在傳遞著對神靈的祈求，多么智慧的藏族人！而瑪尼石堆，則是用石塊壘起的祭壇，在西藏的湖邊、路口和山間隨處可見，瑪尼石上刻有佛經(jīng)或各種吉祥的動物。按藏族人的習(xí)俗，人們路過瑪尼石堆時，口中頌詠著經(jīng)文，并圍繞瑪尼石堆轉(zhuǎn)一圈，再添上些石塊。因此經(jīng)年累月，瑪尼石堆會越壘越大。 翻過米拉山口，在山下我們中途休息。已經(jīng)接近十一點了，大家在此吃午餐。我沒有胃口，就在外邊四處轉(zhuǎn)悠，飯店門口有幾個賣工藝品的康巴漢子，還有一位流浪歌手。歌手的年齡估計有四十多，戴著一頂黑色的禮帽，穿著樸素的兩服，腰間掛著藏族樂器扎木聶。樂器雖然有些破舊，但是彈奏出來的音樂卻是非常悅耳動聽！ ≡韭櫍x名“六弦琴”，古稱安姆貢丹、東布拉或冬布惹阿。木質(zhì)音箱，上小下大呈瓢形，蒙山羊皮、獐子皮、魚皮或蟒皮。琴桿為指板，無品，六根絲弦或尼龍弦，兩弦一組，定音相同。札木聶于唐代從內(nèi)地傳人兩藏，從古代壁畫上，可見到既有用手撥彈的札木聶，也有用弓拉奏的札木聶。由于我不懂藏語，他也不懂漢語，所以我們無法進(jìn)行言語的溝通。賣工藝品的康巴漢子會說漢語，主動給我們當(dāng)起了翻譯。大家給了歌手一些錢，請他給我們表演一下原生態(tài)的歌舞。渾厚的歌聲，悠揚(yáng)的樂聲，還配著簡單的舞步，無不在訴說著神奇的雪域高原上一個個美麗動人的故事。這是沒有經(jīng)過任何加工修飾的歌舞，是自然的聲音，是純真的聲樂；鼐┖髸r常看這些歌舞的錄像，聽著這些自然的樂曲，心就隨著優(yōu)美的音律飄蕩在高原上。 午后的天氣有些好轉(zhuǎn)，空中的烏云散去許多，剩下的云彩不斷變換著樣式，裝扮著美麗的尼洋河，我們沿著尼洋河一直往下游走。尼洋河風(fēng)光秀麗，變化多端。藍(lán)綠色的河水，是那樣的清澈。尼洋河水流不是很急，適合于漂流。我們計劃著，有時間來尼洋河漂流，想象著船在水中漂、人在畫中游的愜意。藍(lán)天、白云、藍(lán)綠色的河水、墨綠色的森林、五彩的經(jīng)幡、無數(shù)的瑪尼石堆，合著點綴在河灘的牛羊群，勾勒出一幅自然、美麗的畫面！
白瑪崗 作者簡介
陳新龍，一個普通的背包客，近些年來一直行走在藏區(qū)。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，足跡留在了珠穆朗瑪峰、梅里雪山、庫拉岡日、岡仁波欽、念青唐古拉山；拉姆拉錯、瑪旁雍錯、羊卓雍錯、納木錯、白馬林錯、當(dāng)惹雍錯、扎日南木錯、色令錯、班公錯；布達(dá)拉宮、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、昌珠寺、托林寺、卡久寺、賽卡古托寺、洛卓沃龍寺、科迦寺、香柏林寺、雍布拉康……如今，依然行走在人生朝圣的路上。
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