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中國美術(shù)8000年
雅韻正音文曲華章 版權(quán)信息
- ISBN：9787503956980
- 條形碼：9787503956980 ; 978-7-5039-5698-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雅韻正音文曲華章 內(nèi)容簡介
《雅韻正音 文曲華章》主要內(nèi)容包括：淺談評劇慢板的音樂唱腔、復(fù)調(diào)技術(shù)在民族音樂中的運用、論二胡在戲曲音樂中的作用、中國近現(xiàn)代京二胡演奏家王少卿及其京二胡、演奏特點初探、王國維的中國古代音樂史研究、多媒體藝術(shù)發(fā)展中的音響與視覺的結(jié)合——久石讓影視音樂作品研究、管窺梅派裝飾音演唱技法、淺析旦角演員表演時眼神的運用——以昆劇《刺虎》為例、論戲曲武打中“神”的運用、淺談《坐宮》中楊延輝的人物性格和唱念、清新“三小戲”、淺議《對花槍》對京劇老旦表演的拓展等。
雅韻正音文曲華章 目錄
淺析《四聲猿》的荒誕色彩——兼論中西戲劇荒誕性之異同
《陸游與唐琬》悲劇性初探
《梧桐雨》戲劇語言的詩化色彩
悲喜一旦間，生死兩重天——從人物情感出發(fā)簡析《楊門女將》中“壽堂”一場
京劇鏗鏘與江越凄婉——以《紅樓二尤》和《王熙鳳大鬧寧國府》為例
淺談京劇越劇的舞臺呈現(xiàn)
淺論王驥德的戲曲本體觀
歷史故事劇——歷史與藝術(shù)的完美交融
淺談新編歷史劇創(chuàng)作
淺析《駝哥的旗》中的人物塑造法
誰說現(xiàn)代無好戲——從粵劇《駝哥的旗》看現(xiàn)代戲及戲曲創(chuàng)新
小人物的生存之痛——粵劇《駝哥的旗》喜劇結(jié)尾下的悲劇意蘊
現(xiàn)代豫劇唱腔音樂的創(chuàng)新與發(fā)展——淺析豫劇戲歌《紅旗渠》
淺談河北梆子唱腔的調(diào)式類型
淺談評劇彩旦的唱腔藝術(shù)
晉劇中的奇葩——二音子
淺談評劇慢板的音樂唱腔
復(fù)調(diào)技術(shù)在民族音樂中的運用
論二胡在戲曲音樂中的作用
中國近現(xiàn)代京二胡演奏家王少卿及其京二胡
演奏特點初探
王國維的中國古代音樂史研究
多媒體藝術(shù)發(fā)展中的音響與視覺的結(jié)合——久石讓影視音樂作品研究
管窺梅派裝飾音演唱技法
淺析旦角演員表演時眼神的運用——以昆劇《刺虎》為例
論戲曲武打中“神”的運用
淺談《坐宮》中楊延輝的人物性格和唱念
清新“三小戲”
淺議《對花槍》對京劇老旦表演的拓展
淺談花旦角色表演的對比——如何合理運用情感和技巧
京劇武旦行當(dāng)人才培養(yǎng)初探
戲曲演員的自身修養(yǎng)與舞臺形象
梅蘭芳對當(dāng)今青年京劇人的啟示
英國皇家劇院版與中國京劇新編版《麥克白》表演之比較
試談京胡琴師思想認(rèn)識和藝術(shù)觀念對伴奏效果的影響
論中外戲劇導(dǎo)演理論異同
承前啟后代代相傳——京劇藝術(shù)的家族式傳承關(guān)系初探
……
《陸游與唐琬》悲劇性初探
《梧桐雨》戲劇語言的詩化色彩
悲喜一旦間，生死兩重天——從人物情感出發(fā)簡析《楊門女將》中“壽堂”一場
京劇鏗鏘與江越凄婉——以《紅樓二尤》和《王熙鳳大鬧寧國府》為例
淺談京劇越劇的舞臺呈現(xiàn)
淺論王驥德的戲曲本體觀
歷史故事劇——歷史與藝術(shù)的完美交融
淺談新編歷史劇創(chuàng)作
淺析《駝哥的旗》中的人物塑造法
誰說現(xiàn)代無好戲——從粵劇《駝哥的旗》看現(xiàn)代戲及戲曲創(chuàng)新
小人物的生存之痛——粵劇《駝哥的旗》喜劇結(jié)尾下的悲劇意蘊
現(xiàn)代豫劇唱腔音樂的創(chuàng)新與發(fā)展——淺析豫劇戲歌《紅旗渠》
淺談河北梆子唱腔的調(diào)式類型
淺談評劇彩旦的唱腔藝術(shù)
晉劇中的奇葩——二音子
淺談評劇慢板的音樂唱腔
復(fù)調(diào)技術(shù)在民族音樂中的運用
論二胡在戲曲音樂中的作用
中國近現(xiàn)代京二胡演奏家王少卿及其京二胡
演奏特點初探
王國維的中國古代音樂史研究
多媒體藝術(shù)發(fā)展中的音響與視覺的結(jié)合——久石讓影視音樂作品研究
管窺梅派裝飾音演唱技法
淺析旦角演員表演時眼神的運用——以昆劇《刺虎》為例
論戲曲武打中“神”的運用
淺談《坐宮》中楊延輝的人物性格和唱念
清新“三小戲”
淺議《對花槍》對京劇老旦表演的拓展
淺談花旦角色表演的對比——如何合理運用情感和技巧
京劇武旦行當(dāng)人才培養(yǎng)初探
戲曲演員的自身修養(yǎng)與舞臺形象
梅蘭芳對當(dāng)今青年京劇人的啟示
英國皇家劇院版與中國京劇新編版《麥克白》表演之比較
試談京胡琴師思想認(rèn)識和藝術(shù)觀念對伴奏效果的影響
論中外戲劇導(dǎo)演理論異同
承前啟后代代相傳——京劇藝術(shù)的家族式傳承關(guān)系初探
……
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雅韻正音文曲華章 節(jié)選
家庭的不幸——陸母是“先父極品為宰相，公爹尚書耀門庭，我是慈母嚴(yán)師一身擔(dān)”。陸母始終是這個家的強(qiáng)勢人物、中心人物。她以陸游取得功名為榮，只想陸游的現(xiàn)實地位，不分好壞。陸母從不知兒子*真實的想法（陸游想成為建功立業(yè)的愛國志士），她總是一味地“逼”兒子去附和陸仲高。陸母不能容忍唐琬打破兒子對她的存在感，不管兒子幸福與否，痛苦與否，棒打鴛鴦，生生地將他們拆散。陸母一方面要陸游守在她身邊，一方面要他當(dāng)官，不能如愿以償就強(qiáng)迫陸游休妻，其原因用她自己的話可以概括為“婆媳不能同心”。“七出”之罪，媳婦占到了三條，她認(rèn)為唐琬耽誤了陸游的前程，將陸游不肯屈從于堂弟仲高，不肯同流合污歸咎于唐琬。另外陸母不管哪朝哪代，她只要陸游做官，認(rèn)為只有這樣才能光宗耀祖。對此，陸游只能無奈，他知道面對這樣一個完全被傳統(tǒng)思想占據(jù)大腦的人是無法講理，也講不清道理的。陸父從不發(fā)表真實的看法，什么事都是應(yīng)聲相和。這種沉默，讓陸母的錯誤思想、錯誤管教充斥這個家庭，親情的隔閡越來越大。身為兒子的陸游也只能一味地“順從”。他矛盾，但從來不解決矛盾。在唐琬走后，也只是悲憤地對母親說“娘啊娘，你何忍下此辣手”。他愛唐琬，孝父母，忠國家.卻一樣也不能實現(xiàn)。對此，陸游的做法居然是想要出家，逃離現(xiàn)實。從他身上可以看到古代文人的軟弱，同時看到了人在面對巨大壓力時想要逃避的劣根性，這是他個人性格的悲劇，也是這個缺乏話語權(quán)，獨裁統(tǒng)治占主導(dǎo)地位的家庭帶給他的悲劇。 愛情的悲劇——陸游與唐琬流傳千古的愛情，但卻以悲劇終結(jié)， 一方面，陸游由于家庭、仕途的不愉悅所產(chǎn)生的矛盾以及猶豫“毀掉”了這份感情。陸游渴望建功立業(yè)和真摯的愛情，然而當(dāng)阻力出現(xiàn)，他又不積極地面對現(xiàn)實，尋求解決問題的方法。陸游在劇中有過反抗，但都是力量極其微弱的抗?fàn)帯Ｔ?jīng)陸母裝病不讓陸游去看唐琬，陸游也是無可奈何地矛盾著，唐琬離開，他倒道出“怎似我，內(nèi)外交困，郁結(jié)心頭”的心境。當(dāng)他再次游沈園，知道曾經(jīng)事情的真相，抒發(fā)出“愛愈深，恨愈深，愛恨交織折磨人”的情感。他愛母親和唐琬，但同時也憎恨自己的母親，愛恨折磨著他，因為正是這份愛與恨，讓他矛盾，讓他失去愛。家庭破裂，母意難違，似乎是“百事孝為先”（這也許是古代讀書人*應(yīng)當(dāng)基本遵守的），但其實這是愚孝。陸游*終還是無奈地藏妻，出妻。“錯錯錯，莫莫莫”這包含著陸游多少矛盾的情感！這樣的無力狀態(tài)，有著劇作家賦予悲劇人物——陸游的美德.有著人物本身性格上的缺陷及其變化，這樣的人物有著生命的力量，有著心靈的威力，他的悲劇另有一番不同的悲劇意味。 ……
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