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包郵 藝術(shù):一種生命的形式-蘇珊.朗格藝術(shù)生命形式理論研究
作者：包玉姣
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16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
226
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藝術(shù):一種生命的形式-蘇珊.朗格藝術(shù)生命形式理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516133323
- 條形碼：9787516133323 ; 978-7-5161-3332-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
藝術(shù):一種生命的形式-蘇珊.朗格藝術(shù)生命形式理論研究 本書(shū)特色
《藝術(shù)(一種生命的形式蘇珊·朗格藝術(shù)生命形式理論研究)》編著者包玉姣。
本書(shū)從蘇珊·朗格“生命形式”概念切人其符號(hào)藝術(shù)哲學(xué),通過(guò)“生命形式”理論這一紅線將朗格的其他藝術(shù)理論思想有機(jī)串聯(lián),以建構(gòu)朗格的“生命形式理論”。在此基礎(chǔ)上,與中國(guó)藝術(shù)之“氣韻生動(dòng)”理論進(jìn)行比較和對(duì)話,總結(jié)出藝術(shù)形式生命內(nèi)涵以及藝術(shù)與生命的關(guān)系,希望借由“藝術(shù)生命形式”這把鑰匙開(kāi)解人類(lèi)生命與藝術(shù)間血脈相連的奧秘,獲得對(duì)藝術(shù)之本質(zhì)的真切而深入的把握。*后,在藝術(shù)生命形式理論的視野下審視我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)教育現(xiàn)狀,針對(duì)當(dāng)前藝術(shù)教育中“生命”的缺席和遮蔽,提出并闡述“回歸生命之根的藝術(shù)教育”的構(gòu)想。
藝術(shù):一種生命的形式-蘇珊.朗格藝術(shù)生命形式理論研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)編著者包玉姣。
本書(shū)分為三個(gè)部分,共六章。
**章至第四章為蘇珊·朗格的藝術(shù)生命形式理論部分。這一部分是按照朗格“生命形式”定義中所包含的幾個(gè)方面,圍繞“生命形式”概念,融匯朗格藝術(shù)哲學(xué)中的其他思想,從藝術(shù)生命形式的角度,對(duì)朗格的藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行“重建”。
**章:蘇珊·朗格藝術(shù)生命形式理論的土壤及源泉。主要介紹蘇珊·朗格生平和著作、朗格符號(hào)美學(xué)思想及其來(lái)源、西方相關(guān)生命形式理論發(fā)展脈絡(luò),在此基礎(chǔ)上提出了朗格關(guān)于“生命形式”的定義,從定義中提煉出后面章節(jié)的論述線索。
第二章:藝術(shù)是一種符號(hào)。從朗格的新符號(hào)論出發(fā),對(duì)藝術(shù)符號(hào)、藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)作過(guò)程——藝術(shù)抽象進(jìn)行了闡述,并指出朗格的符號(hào)概念,是感性與理性、具體與抽象、情感與形式、精神與物質(zhì)的統(tǒng)一,或者是處于兩極之間的“中間領(lǐng)域”,她對(duì)這一“中間領(lǐng)域”的洞察與探討,為她的藝術(shù)生命形式理論定下了基調(diào)。
第三章:藝術(shù)是生命的投射。從朗格關(guān)于“藝術(shù)是人類(lèi)情感的形式”的命題出發(fā),重新界定藝術(shù)所表現(xiàn)的“情感”的概念,分析情感與生命的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上,對(duì)朗格關(guān)于“藝術(shù)作為生命的投射”這一論斷進(jìn)行了闡述。正因?yàn)樗囆g(shù)是生命的投射,藝術(shù)本身才有可能成為一種與生命的基本形式相類(lèi)似的邏輯形式,“藝術(shù)是生命的投射”思想是朗格藝術(shù)生命形式理論的前提條件。
第四章:藝術(shù)自身是一種生命形式。闡述藝術(shù)作為一種生命形式的內(nèi)涵,揭示藝術(shù)形式為何看上去是一種“活”的形式之原因,接著指出藝術(shù)形式并非真正的有機(jī)生命體,它與生命之間是一種邏輯類(lèi)似的關(guān)系。*后,就生命形式的意味以及對(duì)此生命意味的把握方式——直覺(jué)等問(wèn)題進(jìn)行了闡述。
第二部分為中西藝術(shù)生命形式理論比較與對(duì)話的部分,即本書(shū)的第五章——中國(guó)藝術(shù)的“氣韻生動(dòng)”形式理論。“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之核心范疇,是衡量中國(guó)藝術(shù)的*高標(biāo)準(zhǔn)。它呼應(yīng)了以朗格為代表的西方藝術(shù)生命形式理論,也彌補(bǔ)了其對(duì)藝術(shù)形式之生命源頭探究的不足及其研究方法上的重邏輯理性的傾向。從中國(guó)文化中孕育出的藝術(shù)之“氣韻生動(dòng)”理論有著深厚的文化土壤及豐富的精神內(nèi)涵。本章主要從中國(guó)哲學(xué)的生命哲學(xué)特質(zhì)、中國(guó)藝術(shù)對(duì)天地生命精神的表現(xiàn),中國(guó)藝術(shù)的“氣韻生動(dòng)”形式以及獨(dú)特的審美感知方式幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)藝術(shù)的‘‘氣韻生動(dòng)’’形式理論進(jìn)行考察,與此同時(shí),將中西兩種生命形式理論進(jìn)行比較和對(duì)話,*后總結(jié)出藝術(shù)與生命的血脈相連關(guān)系及藝術(shù)形式的生命本質(zhì)。
第三部分為關(guān)注藝術(shù)教育實(shí)踐部分,即第六章——回歸生命之根的藝術(shù)教育。藝術(shù)觀決定了藝術(shù)教育觀,本章從“藝術(shù)是一種與人類(lèi)生命血脈相連的生命形式”的觀點(diǎn)出發(fā),闡述藝術(shù)要回歸生命之根的原因,對(duì)藝術(shù)工具論、藝術(shù)本質(zhì)論等幾種藝術(shù)教育觀進(jìn)行了反思,然后在藝術(shù)生命形式理論的視野下提出藝術(shù)教育要回歸生命之根的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作是一種‘‘生命”的自然生成,藝術(shù)欣賞是生命與“生命”的“對(duì)話”,主張藝術(shù)教育要尊重和培養(yǎng)學(xué)生“從內(nèi)心生命出發(fā)”的藝術(shù)表達(dá)習(xí)慣,使學(xué)生真正感受到藝術(shù)所蘊(yùn)含的“生命”力量,并與這種藝術(shù)“生命’’進(jìn)行對(duì)話,在“對(duì)話”中,以實(shí)現(xiàn)人與藝術(shù)之‘‘生命’’的共同生長(zhǎng)。*后,闡述朗格關(guān)于情感與生命、心靈與身體之間關(guān)系的思想對(duì)于藝術(shù)教育的啟示,提出在藝術(shù)教育中,教師要注重啟發(fā)學(xué)生用整個(gè)身體去體驗(yàn)藝術(shù)作品的“生命”,在“身心合一”的生命狀態(tài)下,與藝術(shù)生命水乳交融合一。
藝術(shù):一種生命的形式-蘇珊.朗格藝術(shù)生命形式理論研究 目錄
引言
一 問(wèn)題之源
二 研究之因
(一)蘇珊朗格符號(hào)美學(xué)的研究現(xiàn)狀
(二)西方對(duì)藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)研究
三 研究之脈
**章 蘇珊朗格藝術(shù)生命形式理論的土壤及源泉
一 朗格的生平和著述
二 朗格藝術(shù)符號(hào)美學(xué)思想簡(jiǎn)介及來(lái)源
(一)懷特海的邏輯符號(hào)論
(二)卡西爾的人類(lèi)文化符號(hào)論
三 西方生命形式理論的發(fā)展脈絡(luò)
(一)西方哲學(xué)家對(duì)于藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)論述
(二)西方生命美學(xué)對(duì)藝術(shù)“生命形式”理論的影響
小結(jié)
引言
一 問(wèn)題之源
二 研究之因
(一)蘇珊朗格符號(hào)美學(xué)的研究現(xiàn)狀
(二)西方對(duì)藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)研究
三 研究之脈
**章 蘇珊朗格藝術(shù)生命形式理論的土壤及源泉
一 朗格的生平和著述
二 朗格藝術(shù)符號(hào)美學(xué)思想簡(jiǎn)介及來(lái)源
(一)懷特海的邏輯符號(hào)論
(二)卡西爾的人類(lèi)文化符號(hào)論
三 西方生命形式理論的發(fā)展脈絡(luò)
(一)西方哲學(xué)家對(duì)于藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)論述
(二)西方生命美學(xué)對(duì)藝術(shù)“生命形式”理論的影響
小結(jié)
第二章 藝術(shù)是一種符號(hào)
一 藝術(shù)即是一種符號(hào)
二 藝術(shù)是一種表現(xiàn)性(表象性)符號(hào)
三 藝術(shù)符號(hào)與藝術(shù)中的符號(hào)
四 藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)作過(guò)程——藝術(shù)抽象
五 幻象化——藝術(shù)抽象的關(guān)鍵
小結(jié)
第三章 藝術(shù)是生命的投射
一 藝術(shù)是情感的形式
二 情感與生命的關(guān)系
三 藝術(shù)是對(duì)生命的投射
小結(jié)
第四章 藝術(shù)自身是一種生命形式
一 生命形式的內(nèi)涵
二 藝術(shù)作為生命的一種邏輯形式
三 生命形式的意味
四 直覺(jué)把握生命意味的形式
小結(jié)
第五章 中國(guó)藝術(shù)的“氣韻生動(dòng)”形式理論
一 中國(guó)哲學(xué)即生命哲學(xué)
二 中國(guó)藝術(shù)是對(duì)天地生命精神的表現(xiàn)
(一)藝術(shù)家內(nèi)在生命精神的寫(xiě)照
(二)天地生命精神的頌揚(yáng)
(三)天地生命精神即是“和”的精神
三 中國(guó)藝術(shù)是一種“氣韻生動(dòng)”的形式
(一)氣韻生動(dòng)之內(nèi)涵
(二)“氣韻生動(dòng)”之原理
四 觀照一體味一妙悟的審美感知方式
(一)觀照
(二)體味
(三)妙悟
小結(jié)
第六章 回歸生命之根的藝術(shù)教育
一 藝術(shù)教育為何要回歸生命之根
二 對(duì)幾種藝術(shù)教育理論的反思
(一)藝術(shù)工具論的藝術(shù)教育觀
(二)藝術(shù)本位論的藝術(shù)教育觀
三 朗格的生命形式理論對(duì)藝術(shù)的教育的啟示——回歸生命之根
(一)關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)“生命形式”的自然“生成”
(二)關(guān)于藝術(shù)欣賞——生命與“生命”之間的“對(duì)話”
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
一 問(wèn)題之源
二 研究之因
(一)蘇珊朗格符號(hào)美學(xué)的研究現(xiàn)狀
(二)西方對(duì)藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)研究
三 研究之脈
**章 蘇珊朗格藝術(shù)生命形式理論的土壤及源泉
一 朗格的生平和著述
二 朗格藝術(shù)符號(hào)美學(xué)思想簡(jiǎn)介及來(lái)源
(一)懷特海的邏輯符號(hào)論
(二)卡西爾的人類(lèi)文化符號(hào)論
三 西方生命形式理論的發(fā)展脈絡(luò)
(一)西方哲學(xué)家對(duì)于藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)論述
(二)西方生命美學(xué)對(duì)藝術(shù)“生命形式”理論的影響
小結(jié)
引言
一 問(wèn)題之源
二 研究之因
(一)蘇珊朗格符號(hào)美學(xué)的研究現(xiàn)狀
(二)西方對(duì)藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)研究
三 研究之脈
**章 蘇珊朗格藝術(shù)生命形式理論的土壤及源泉
一 朗格的生平和著述
二 朗格藝術(shù)符號(hào)美學(xué)思想簡(jiǎn)介及來(lái)源
(一)懷特海的邏輯符號(hào)論
(二)卡西爾的人類(lèi)文化符號(hào)論
三 西方生命形式理論的發(fā)展脈絡(luò)
(一)西方哲學(xué)家對(duì)于藝術(shù)“生命形式”的相關(guān)論述
(二)西方生命美學(xué)對(duì)藝術(shù)“生命形式”理論的影響
小結(jié)
第二章 藝術(shù)是一種符號(hào)
一 藝術(shù)即是一種符號(hào)
二 藝術(shù)是一種表現(xiàn)性(表象性)符號(hào)
三 藝術(shù)符號(hào)與藝術(shù)中的符號(hào)
四 藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)作過(guò)程——藝術(shù)抽象
五 幻象化——藝術(shù)抽象的關(guān)鍵
小結(jié)
第三章 藝術(shù)是生命的投射
一 藝術(shù)是情感的形式
二 情感與生命的關(guān)系
三 藝術(shù)是對(duì)生命的投射
小結(jié)
第四章 藝術(shù)自身是一種生命形式
一 生命形式的內(nèi)涵
二 藝術(shù)作為生命的一種邏輯形式
三 生命形式的意味
四 直覺(jué)把握生命意味的形式
小結(jié)
第五章 中國(guó)藝術(shù)的“氣韻生動(dòng)”形式理論
一 中國(guó)哲學(xué)即生命哲學(xué)
二 中國(guó)藝術(shù)是對(duì)天地生命精神的表現(xiàn)
(一)藝術(shù)家內(nèi)在生命精神的寫(xiě)照
(二)天地生命精神的頌揚(yáng)
(三)天地生命精神即是“和”的精神
三 中國(guó)藝術(shù)是一種“氣韻生動(dòng)”的形式
(一)氣韻生動(dòng)之內(nèi)涵
(二)“氣韻生動(dòng)”之原理
四 觀照一體味一妙悟的審美感知方式
(一)觀照
(二)體味
(三)妙悟
小結(jié)
第六章 回歸生命之根的藝術(shù)教育
一 藝術(shù)教育為何要回歸生命之根
二 對(duì)幾種藝術(shù)教育理論的反思
(一)藝術(shù)工具論的藝術(shù)教育觀
(二)藝術(shù)本位論的藝術(shù)教育觀
三 朗格的生命形式理論對(duì)藝術(shù)的教育的啟示——回歸生命之根
(一)關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)“生命形式”的自然“生成”
(二)關(guān)于藝術(shù)欣賞——生命與“生命”之間的“對(duì)話”
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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藝術(shù):一種生命的形式-蘇珊.朗格藝術(shù)生命形式理論研究 節(jié)選
《藝術(shù)(一種生命的形式蘇珊·朗格藝術(shù)生命形式理論研究)》編著者包玉姣。
本書(shū)從蘇珊·朗格“生命形式”概念切人其符號(hào)藝術(shù)哲學(xué),通過(guò)“生命形式”理論這一紅線將朗格的其他藝術(shù)理論思想有機(jī)串聯(lián),以建構(gòu)朗格的“生命形式理論”。在此基礎(chǔ)上,與中國(guó)藝術(shù)之“氣韻生動(dòng)”理論進(jìn)行比較和對(duì)話,總結(jié)出藝術(shù)形式生命內(nèi)涵以及藝術(shù)與生命的關(guān)系,希望借由“藝術(shù)生命形式”這把鑰匙開(kāi)解人類(lèi)生命與藝術(shù)間血脈相連的奧秘,獲得對(duì)藝術(shù)之本質(zhì)的真切而深入的把握。*后,在藝術(shù)生命形式理論的視野下審視我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)教育現(xiàn)狀,針對(duì)當(dāng)前藝術(shù)教育中“生命”的缺席和遮蔽,提出并闡述“回歸生命之根的藝術(shù)教育”的構(gòu)想。
藝術(shù):一種生命的形式-蘇珊.朗格藝術(shù)生命形式理論研究 作者簡(jiǎn)介
包玉姣,1979年出生于湖南祁陽(yáng)。2000年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,獲學(xué)士學(xué)位;2003年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,獲碩士學(xué)位;2011年畢業(yè)于南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院美育學(xué)專(zhuān)業(yè),獲博士學(xué)位。2003年至今,就職于廣州大學(xué)教育學(xué)院,現(xiàn)為學(xué)前教育系副教授,研究方向?yàn)槊缹W(xué)理論、兒童審美與藝術(shù)教育。
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