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狼性時代:第三帝國余波中的德國與德國人(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787513944441
- 條形碼：9787513944441 ; 978-7-5139-4444-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
狼性時代:第三帝國余波中的德國與德國人(八品-九品) 內(nèi)容簡介
本書是“二戰(zhàn)”之后十年的德國日常生活文化史及人民精神史。作者拋棄高屋建瓴的宏大敘事和政治框架，從普通人的日常出發(fā)：清理廢墟的動員，物質(zhì)匱乏與黑市，及時行樂的追求，流離失所的困頓，女性的自主意識，盟軍的再教育，經(jīng)濟(jì)起飛的奇跡，重塑思想的政策，藝術(shù)的變遷，以及集體回避戰(zhàn)爭的罪責(zé)感。通過本書能重新理解戰(zhàn)后德國的復(fù)蘇與德國人日常生活的真實(shí)面貌，也能了解德國如何以及為何能夠從法西斯主義轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代民主國家。
狼性時代:第三帝國余波中的德國與德國人(八品-九品) 目錄
前言
**章 零點(diǎn)時刻?
第二章 在瓦礫中
第三章 大遷徙
第四章 舞蹈熱
第五章 愛在 1947
第六章 搶劫、配給與黑市— 市場經(jīng)濟(jì)的必修課
第七章 甲殼蟲汽車一代的閃亮登場
第八章 再教育者
第九章 藝術(shù)冷戰(zhàn)和民主設(shè)計(jì)
第十章 壓抑之聲
后 記 幸運(yùn)
注釋
參考文獻(xiàn)
圖片與引文出處
索引
作者致謝
譯后記
**章 零點(diǎn)時刻?
第二章 在瓦礫中
第三章 大遷徙
第四章 舞蹈熱
第五章 愛在 1947
第六章 搶劫、配給與黑市— 市場經(jīng)濟(jì)的必修課
第七章 甲殼蟲汽車一代的閃亮登場
第八章 再教育者
第九章 藝術(shù)冷戰(zhàn)和民主設(shè)計(jì)
第十章 壓抑之聲
后 記 幸運(yùn)
注釋
參考文獻(xiàn)
圖片與引文出處
索引
作者致謝
譯后記
展開全部
狼性時代:第三帝國余波中的德國與德國人(八品-九品) 節(jié)選
前言
1952年3月18日，德國《新報(bào)》（Die Neuen Zeitung）上刊登著作家兼編輯庫爾特·庫森貝格（Kurt Kusenberg）的一篇文章，其標(biāo)題為《沒有什么是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹獙σ粋苦難時代的贊美。在戰(zhàn)爭結(jié)束僅僅七年之后，這位作者就追憶著戰(zhàn)后那些六神無主的日子：雖然一切癱瘓，沒有正常運(yùn)行的郵政、火車、交通，盡管流落街頭、忍饑挨餓還有那些被深埋在廢墟下的尸體，這些日子在他回顧時卻被看作是一段美好的時光。在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，人們本該“像孩子一樣”開始“將被撕破的人際關(guān)系網(wǎng)重新修補(bǔ)起來”。像孩子一樣？
庫森貝格強(qiáng)烈建議他的讀者們，把自己置身于那個“饑寒交迫，破衣爛衫，貧苦而危險的年代”，當(dāng)一個國家秩序蕩然無存之際，流離失所的人們對道德和社會團(tuán)結(jié)做出了新的定義：“操守并不排斥機(jī)靈和狡詐—哪怕口中奪食都可以，可是就在這種近乎強(qiáng)盜一樣的生存環(huán)境里依然盜亦有道，它也許比今天的鑄鐵一般的良知更具有道德。”
這可真夠奇葩的。在戰(zhàn)爭結(jié)束之后真有過這么多的冒險經(jīng)歷，這般的“強(qiáng)盜操守”和“純潔無辜”嗎？那股在戰(zhàn)爭結(jié)束前把德國人緊緊團(tuán)結(jié)在一起的力量幸虧已被扯爛了。舊的秩序蕩然無存，新的規(guī)則尚未建立，基本需求由盟軍來安排滿足。1945年夏天，留在德國尚存國土上的總共大約7500萬人幾乎不足以被稱為一個社會，人們將這個“他人即惡狼”的時代稱為“無人時代”，一個“狼性時代”。直到20世紀(jì)50年代，在一切早已開始好轉(zhuǎn)時，這個人人只顧及自己及家人的自我形象依然延續(xù)著，人們還是頑固地把家庭作為可以躲避他人和保護(hù)自我的堡壘。即使在典型德國人身上，例如50年代末期被社區(qū)精神行動協(xié)會唱衰的那位眾所周知、對政治漠不關(guān)心的“事不關(guān)己先生”——盡管他彼時衣冠楚楚，狼性也依然存在，這就是1945年之際，人們目睹的那個從原來的同胞墮落之后的那匹狼。
在戰(zhàn)后有一半以上的德國人身處異地，其中900萬是由于轟炸而失去家園和被疏散的人，1400萬難民和被驅(qū)逐者，1000萬被解放了的強(qiáng)迫勞工和在押犯，還有數(shù)以百萬計(jì)逐漸被釋放回歸的戰(zhàn)俘。這些被沖散、被強(qiáng)征、逃亡和幸存的人群是怎樣流散后又重新聚合的呢？當(dāng)年的“民族同志”如何漸漸地再次成為公民的？這就是本書所要講述的歷史。
這是一段在重大歷史事件的重壓下幾近消失的歷史。而*重要的變化都是在日常生活中一點(diǎn)一滴發(fā)生的，比如如何搞到食物，用掠奪、交換、購買等手段；甚至在情場上，戰(zhàn)后掀起了一波對性冒險的崇尚，但當(dāng)翹首盼望的男人們歸來之后，也有過一些苦澀的失望，人們用不同的眼光看待許多事情，并想要從頭開始，離婚人數(shù)急劇上升。
在人們對戰(zhàn)后年代的集體記憶中，幾個代表性人物形象深深地刻在人們的腦海中：從一位婦人手里奪走自行車的蘇聯(lián)士兵，黑市里為了幾個雞蛋而推推搡搡的陰暗人物，難民們和因轟炸而失去住所的人們所居住的鐵皮桶式簡易房，在回歸戰(zhàn)俘前手拿相片無聲詢問著失聯(lián)丈夫的婦女。這些為數(shù)不多的畫面有著如此強(qiáng)烈的視覺感，使它們?nèi)缤粩嘀貜?fù)的無聲片一樣構(gòu)成了公眾對戰(zhàn)后頭幾年的記憶。可這么一來生活的另一半就被忽視了。
一般來講，年代離我們越是久遠(yuǎn)，對往事的記憶就會越發(fā)變得柔和，但是戰(zhàn)后歲月的情況正好相反：在回顧之時它們變得越發(fā)陰暗。其中一個原因在于德國人普遍有著將自己視為受害者的需求。很多人顯然認(rèn)為，對1946年至1947年間那場著實(shí)可怕的饑荒之冬的描述越是黑暗，他們的罪責(zé)*后就越加顯得微不足道。
仔細(xì)傾聽，我們會聽見笑聲。1946年，一支自發(fā)的玫瑰星期一游行隊(duì)伍就已經(jīng)在瘡痍滿目的科隆市里穿行了。女記者瑪格麗特·博韋里（Margret Boveri）對這種“因長久與死亡的近距離接觸而被過度提高的生存感”記憶猶新，據(jù)說在那些啥都買不到的歲月里她如此幸福，以至于她日后決定不再購買更加貴重的物品。
離開了苦難之后的快樂，就無法理解苦難本身。逃離死亡將有些人變得失神冷漠，而將另一些人推入了前所未有的、爆發(fā)式的生存喜悅。生活秩序的喪失、家庭的四分五裂、舊關(guān)系的丟失，然后人們又開始了新的組合。如果一個人只剩下年輕和勇敢，他就會把混亂當(dāng)成游樂場，他每天都得在那里尋找幸福。許多女性當(dāng)時所感受到的這種自由的幸福怎么會在繁榮時期消失得如此之快呢？或者它消失的程度根本不像50年代流行的人物漫畫所描述的那樣？
在戰(zhàn)后年代大多數(shù)德國人的意識里，對猶太人的大屠殺所占據(jù)的空間可以說微不足道得令人驚駭。雖然很多人意識到了東部戰(zhàn)線上所發(fā)生的罪行，并且就發(fā)動了戰(zhàn)爭這一事實(shí)抱有某種基本的負(fù)罪感，可是在他們的所思所感中，對幾百萬德國和歐洲猶太人遭到的大屠殺卻置若罔聞。只有極少數(shù)人公開談及此事，比如哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯（Karl Jaspers）。但即使在新教和天主教長期討論過的認(rèn)罪主禱文中，都沒有明確提及猶太人。
對這場大屠殺的難以想象，也以一種奸刁的方式擴(kuò)散到了肇事者的國民身上。這類犯罪所擁有的維度令它們在發(fā)生的那一刻，罪惡感就已從集體意識中被驅(qū)趕殆盡，即使是善良的人們也拒絕思考，那些被驅(qū)逐的鄰居們會遭遇什么事，這一事實(shí)使人們對人類這一物種的信任度動搖至今，當(dāng)然更別提那個時代的大多數(shù)人了。
對大屠殺滅絕營的意識排擠和集體沉默，在戰(zhàn)爭結(jié)束后依然繼續(xù)著，即使盟軍用類似《死亡磨坊》（Die Todesmühlen）的電影來迫使戰(zhàn)敗者直接面對納粹的罪行。
赫爾穆特·科爾（Helmut Kohl）曾用“晚生之福”來形容下一代人可以相對輕松地談及這段歷史，然而曾經(jīng)經(jīng)歷過的恐怖也未嘗不是一種恩賜。人們遭受的轟炸之夜、戰(zhàn)后*初幾年嚴(yán)酷的饑餓寒冬，以及每天在無政府狀態(tài)下的求生奮斗，讓許多德國人顧不上回想過去。他們覺得自己是受害者—這讓他們免去對真正受害者的思考，成了他們不幸中的萬幸。因?yàn)橐坏┤轿凰伎加|及這場在人民的名義下、借由其容忍與視若無睹所犯下的系統(tǒng)性大屠殺，任何一個良知尚存的人幾乎都會喪失生活所需的勇氣和力量，去度過戰(zhàn)后的艱難歲月。
求生的本能屏蔽了罪惡感—這是1945年之后值得研究的一種集體現(xiàn)象，并且該現(xiàn)象必會深深動搖對他人的和對自身本質(zhì)的信任感。在意識排擠和扭曲事實(shí)的基礎(chǔ)上，兩個分別以各自方式既反法西斯主義、又值得信賴的社會是如何建立的呢？這就是本書通過對戰(zhàn)后十年各式極端挑戰(zhàn)以及奇特的生活方式的描述而力求探究的一個謎團(tuán)。
盡管諸如安妮·弗蘭克（Anne Frank）的日記或者歐根·科貢（Eugen Kogon）所著的《黨衛(wèi)隊(duì)國家》（SS-Staat）打破了這種意識排擠，但直到1963年開始的奧斯維辛審判之后，許多德國人才開始面對那些犯下的罪行。在他們下一代人的眼里，單單由于這一推遲行為就足以使他們的父輩顏面盡失，即使純粹從物質(zhì)利益上而言，他們的孩子正因如此獲得了極大的好處。1968年的年輕一代和他們知識界的同道所發(fā)起的那場代際沖突幾乎是史無前例的，它充滿了苦澀、憤懣還有自負(fù)。
正是當(dāng)時那些年輕人的視角塑造了我們對戰(zhàn)后年代的印象。盡管有著不盡相同的研究結(jié)果，這些反專制的孩子們對他們難以去愛的父母輩的憤怒如此之大，以致他們的批判充滿了雄辯，使他們極力試圖驅(qū)散的那個令人窒息的腐朽成為歷史性典故，從而至今仍然主導(dǎo)著20世紀(jì)50年代的形象。1950年左右出生的這一代人熱心于一種使命，就是要使聯(lián)邦共和國變得適宜居住并讓其實(shí)現(xiàn)民主化，并且他們?yōu)檫@一形象不斷地注入新的生命。事實(shí)上在聯(lián)邦共和國的政府機(jī)構(gòu)，舊納粹精英的強(qiáng)大存在實(shí)在令人憎惡，而同時對納粹肇事者執(zhí)行大赦的態(tài)度也一樣頑固。與1968年的轉(zhuǎn)折時期給人延續(xù)至今的印象相比，戰(zhàn)后時期其實(shí)曾有過更多的爭議、它的生活姿態(tài)更加開放、那時的知識分子更具有批判性思維、民意更加豐富多彩、藝術(shù)更具創(chuàng)新性、日常生活更具有矛盾性—這一切都是在為著此書做研究時一再被發(fā)現(xiàn)的事實(shí)。
還有另外一個理由可以解釋為何戰(zhàn)后的頭四年相對而言是一個歷史記憶中的盲點(diǎn)。在歷史研究的各標(biāo)題章節(jié)之間，這四年成了一個無人時代，通俗地講就是沒人負(fù)責(zé)的一個時期。學(xué)校教材里有一大篇章是關(guān)于納粹政權(quán)的，它以國防軍的投降而終結(jié)，另外一個章節(jié)講述的是德意志聯(lián)邦共和國（西德）和德意志民主共和國（東德）的歷史，它始于1949年。在其他方面，教科書頂多側(cè)重貨幣改革和柏林在1948年6月至1949年5月間的封鎖作為那段兩個德國建國之前的歷史。而就歷史敘事而言，戰(zhàn)爭結(jié)束后與相當(dāng)于聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)“大爆炸”的貨幣改革之間的那幾年是一個被丟失的時代，因?yàn)樗狈σ粋機(jī)構(gòu)的主體。我們的歷史敘事在本質(zhì)上仍然是一種把國家作為政治主體的民族史的結(jié)構(gòu)。而華盛頓、莫斯科、倫敦、巴黎才是當(dāng)年一起決定了德國1945年之后命運(yùn)的四個政治中心—對一部民族歷史來說這并非一個有利的前提條件。
在看待對猶太人和強(qiáng)迫勞工所犯下的罪行問題上，人們也大多終止于盟軍將幸存者從集中營里解放出來這一史實(shí)。可是，這將近1000萬的瘦骨嶙峋、從故土被劫持的囚徒們，在施暴者并且是殺害了他們家人的兇手的國度里無人照應(yīng)，這些人之后又是怎樣的命運(yùn)？盟軍的士兵、被戰(zhàn)勝的德國人和那些被解放的強(qiáng)迫勞工又是如何相處的呢？這些都是戰(zhàn)后年代*為陰暗但也*令人好奇的一面。
在這本書的撰寫過程中，書的重點(diǎn)從老百姓的日常生活、清除廢墟、愛情生活、偷竊和購買逐步轉(zhuǎn)向了文化和精神生活、藝術(shù)設(shè)計(jì)。而關(guān)于良知、罪惡感和意識排擠的問題也就變得尖銳化了。相應(yīng)地，去納粹化的程序變得具有重要意義，而它也有美學(xué)的一面。50年代的設(shè)計(jì)理念之所以歷久彌新，是因?yàn)樗男Ч绱梭@人：通過重新設(shè)計(jì)他們的環(huán)境，德國人同時改變了自己。但真的是德國人徹底改變了他們的世界形態(tài)嗎？在設(shè)計(jì)理念發(fā)生改變的同時，一場抽象藝術(shù)之爭也爆發(fā)了，各占領(lǐng)國都在幕后操縱著。在有關(guān)德意志兩個共和國的審美領(lǐng)域，它涉及的不外乎是冷戰(zhàn)時期關(guān)于美的體驗(yàn)，甚至美國中央情報(bào)局（CIA）也相應(yīng)地介入其中。
和今天的人們相比，戰(zhàn)后的人們崇尚美好、感受敏銳且不知疲倦地沉浸在嚴(yán)肅的談話中，仿佛那些早已隨著19世紀(jì)美好時光而結(jié)束了的社交禮儀和交往方式可以被無縫銜接似的。今天，我們對大屠殺有了很多了解，我們不太確切知道的是，一個人如何在它的陰影下繼續(xù)生活？曾經(jīng)以道德和文化的名義殺害了數(shù)百萬人的民族，他們現(xiàn)在又是如何來談?wù)摰赖潞臀幕哪兀侩y道為了顧及體面就可以對道德品行完全避而不談嗎？讓他們的孩子自己去分辨善與惡？媒體的詮釋行為如火如荼，就像重建的其他行業(yè)一樣，一切都圍繞著“意義的饑渴”；“在生存廢墟上”的哲學(xué)思辨將意識送上了掠奪精神食糧的征途。就像當(dāng)年偷土豆一樣，人們盜竊著意義。
狼性時代:第三帝國余波中的德國與德國人(八品-九品) 相關(guān)資料
決定未來冷戰(zhàn)格局的關(guān)鍵十年，理解今日德國的歷史根源
盡管冷戰(zhàn)的“正式”開始時間是1947年，但從1945年德國戰(zhàn)敗的那一刻起，美蘇陣營的對峙就已如火如荼地展開。理解冷戰(zhàn)的開端和今日的德國，就要理解1945—1955年這關(guān)鍵十年。
普通德國人在滿目瘡痍的戰(zhàn)敗國度，從廢墟、貧困、無序及顛沛流離中重建日常生活
從廢墟瓦礫中重建家園的普通老百姓，因戰(zhàn)爭而顛沛流離的回歸者，從納粹集中營死里逃生的幸存者，努力支撐一家生計(jì)的母親，貼補(bǔ)家用的孩子，甲殼蟲汽車廠工人——這些人胼手胝足重建德國，重建和平年代的日常生活。
一個掀起世界大戰(zhàn)、背負(fù)大屠殺罪孽的民族，掙扎于戰(zhàn)爭責(zé)任、罪惡感和恥辱感之間
面對發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、執(zhí)行大屠殺的罪責(zé)，德國人既堅(jiān)定地接受盟軍的再教育，在文學(xué)和藝術(shù)中批判法西斯主義，在生活中去納粹化，卻又對歷史記憶沉默以對，在戰(zhàn)后的困頓生活中自認(rèn)為希特勒的受害者，以此推卸逃避戰(zhàn)爭責(zé)任。
通過大量日記、信件、文學(xué)、藝術(shù)，展現(xiàn)普通德國人在十年間經(jīng)歷戰(zhàn)敗、重建、和平、冷戰(zhàn)的心路歷程和精神狀態(tài)
2019年萊比錫書展獎非虛構(gòu)類獲獎作品。入圍坎迪爾歷史獎和巴美列·捷福獎短名單。《新政治家》《金融時報(bào)》《泰晤士報(bào)》《電訊報(bào)》《愛爾蘭獨(dú)立報(bào)》年度ZJ圖書
誰能想到一個人人背負(fù)著負(fù)罪感和恥辱感、在瓦礫和廢墟堆中的國家可以成為充滿故事的神奇口袋？……很少有一本非虛構(gòu)類書籍能將生動的描述、對情節(jié)恰到好處的把握和滔滔雄辯如此完美地融合為一體。任何自認(rèn)為對二戰(zhàn)后的歷史了如指掌的人都能在此找到自己想要的東西。
——2019年萊比錫圖書獎評審委員會
在他引人入勝的第一本書中，《柏林時報(bào)》前編輯耶納探討了德國如何以及為何能夠從險惡的法西斯思想徹底轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代民主國家。作者對這一時期進(jìn)行了廣闊而敏銳的審視，深入政治、社會和地理領(lǐng)域，清晰地描繪了一個因在一場駭人聽聞的戰(zhàn)爭中處于劣勢而備受煎熬的國家……2019年，《狼性時代》在德國出版后立即成為暢銷書，并獲得萊比錫書展獎，耶納以精明平衡的視角審視戰(zhàn)后德國，必將引發(fā)全世界讀者的興趣。這是一部引人入勝、資料翔實(shí)的戰(zhàn)后德國歷史。
——《柯克斯評論》
哈拉爾德·耶納以激動人心、如詩如畫的方式描述了二戰(zhàn)后的日常生活和情感生活，讓人像閱讀小說一樣沉醉其中。
——《小星期日世界報(bào)》
這是一次回到德國戰(zhàn)后歲月的美妙旅程……充滿了對日常生活的同情，而這種同情此前卻很少被考慮到。
——《星期日世界報(bào)》
這是一部激動人心、感人至深的全景圖……出色的表現(xiàn)手法，生動多彩的語言。
——《法蘭克福新報(bào)》
作為一部描繪戰(zhàn)后社會動人獨(dú)特圖景的作品，這本書的敘事宏大壯闊，有力的表述和尖銳的觀察使其有別于其他書籍。為了向年輕讀者展示 1945 年后的混亂世界，這是一本值得一讀的好書。
——《南德意志報(bào)》
耶納為二戰(zhàn)后的頭十年設(shè)計(jì)了一幅構(gòu)思巧妙、文筆優(yōu)美的全景圖，從而為我們打開了通向那個時代的一扇窗，那個年代與我們今天的關(guān)聯(lián)遠(yuǎn)比我們意識到的要密切得多……如果你認(rèn)為自己生活在一個復(fù)雜的時代，那么請閱讀這本書，以便了解你所必須克服的復(fù)雜程度。
——《法蘭克福匯報(bào)》
很少有一本書能成功地將過去的歷史描繪得如此生動、真實(shí)，而且其歷史判斷也能讓人理解。哈拉爾德·耶納的《狼性時代》證明了作者能以大篇幅寫出引人入勝、寓教于樂的高水平作品。
——《新德意志報(bào)》
哈拉爾德·耶納以多角度、生動和概念化的方式講述了德國人奔波忙碌地開展重建的故事。
——《每日鏡報(bào)》
我希望這本書是一本指定教材。歷史課將會因此成為課程中的明星。你會像讀小說一樣讀完它。
——《星期日世界報(bào)》
在這本引人入勝的書中，［耶納］不僅優(yōu)雅地梳理了大量史實(shí)，還運(yùn)用他的批判技巧，以詼諧的方式剖析了一個國家的癡心妄想和一意孤行。盡管《狼性時代》涉及歷史，但它的文字卻很親切，充滿了從當(dāng)時文章和日記中取得的第一人稱敘述。
——詹妮弗·薩萊，《紐約時報(bào)》
哈拉爾德·耶納的《狼性時代》細(xì)膩、敏銳、文筆優(yōu)美，民族心理是這部作品的主角。……耶納先生是一位德國記者和作家，他描述了德國戰(zhàn)后的第一個十年，比起通常的冷戰(zhàn)初期的爭斗，他更強(qiáng)調(diào)德國的社會和文化景觀（尤其是西德）。《狼性時代》是一本具有啟示意義、內(nèi)容極為廣泛的著作，書中充斥著大量的資料，我想其中的許多內(nèi)容對于國際讀者來說都是全新的。
——安德魯?斯圖塔福德，《華爾街日報(bào)》
哈拉爾德·耶納的這本可讀性極強(qiáng)的作品講述了德國人如何將納粹主義拋之腦后……講述了當(dāng)?shù)聡税l(fā)動的侵略戰(zhàn)爭在1945年徹底失敗后，一個新開端的代價和成就……這是一部出人意料但深思熟慮的作品。
——彼得·弗?里切，《紐時書評》
博學(xué)…… ［耶納］將德國人的苦惱置于一個民族從自己制造的深淵中爬出來的基本背景中……《狼性時代》提醒人們，德國的經(jīng)歷永遠(yuǎn)與眾不同。
——《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》
非同尋常……是我讀過的精心研究的歷史作品中最令人回味的一部。這是一部杰出的作品。
——米沙·格蘭尼（坎迪爾歷史獎評委）
《狼性時代》是對大量二手文獻(xiàn)的奇特、時而幽默、時而精彩的融合，并引用了已出版的一手史料、文學(xué)作品以及對藝術(shù)和美學(xué)的討論。書中對一些耳熟能詳?shù)闹黝}進(jìn)行了出人意料的嶄新詮釋。……值得廣泛閱讀。
——瑪麗·弗爾布魯克，《泰晤士報(bào)文學(xué)副刊》
這是對大屠殺文學(xué)圖書館的重要補(bǔ)充。
——《紐約圖書雜志》
這是一本非凡的著作，其學(xué)術(shù)性令人嘆為觀止。耶納照亮了一段黑暗的、幾乎被遺忘的歷史，發(fā)現(xiàn)它充滿了生命的活力。
——杰克·費(fèi)爾韋瑟，《志愿者》作者
許多人認(rèn)為，1945 年之前的年代是了解德國和德國人的最關(guān)鍵時期。等你讀完這本書再說吧。
——諾曼·奧勒，《亢奮戰(zhàn)》作者
徹底失敗意味著什么？德國的1945—1955 年。十年的貧困、廢墟、恐懼、暴力、黑市、瘋狂的辛勤工作、別出心裁的性愛，以及對第三帝國數(shù)百萬被害者的始終如一的沉默。這是一本引人入勝的讀物。
——尼爾·麥格雷戈，《德國：一個國家的記憶》作者
這本書引人入勝地描述了歐洲歷史上一個被遺忘的時刻，從徹底的絕望到暫時的希望。
——西蒙·詹金斯，《歐洲簡史》作者
哈拉爾德·耶納自稱發(fā)現(xiàn)了德國現(xiàn)代史的核心漏洞。這本書完美地證明了他是對的。這本書絕對非同尋常。書中的每一頁都會讓人醍醐灌頂，茅塞頓開。
——詹姆斯?霍斯，《德國極簡史》作者
對于那些想要了解德國人的人來說，《狼性時代》是一本應(yīng)讀書……任何對歷史和人類處境稍有興趣的人都應(yīng)該讀一讀這本書。
——朱莉婭·博伊德，《第三帝國的旅人》作者
富有詩意、引人入勝、充滿人性，這是一本具有最重要意義和成就的杰出著作。
——菲利普·桑茲，《東西街》作者
這是一本引人入勝的著作，它生動地揭示了一個國家的暮光時刻和充斥殘酷廢墟的時代。哈拉爾德·耶納出色地探索了人性的各種色調(diào)。
——辛克萊·麥凱，《德累斯頓》作者
哈拉爾德·耶納對德國在 1945 年至 1955 年間如何重建和發(fā)現(xiàn)自我進(jìn)行了深入研究和全景式描述，讀來令人大開眼界、驚心動魄。
——本哈德·施林克，《朗讀者》作者
令人沮喪的是，很少有國家鼓勵甚至允許本國公民自由記錄和討論他們的過去，相反，很多國家為了支持現(xiàn)代政治目的而編造虛構(gòu)的歷史。在美國和大多數(shù)歐洲國家，我們認(rèn)為尋求真相是理所當(dāng)然的。德國人的記錄堪稱典范，尤其是在 20 世紀(jì)中期，而哈拉爾德·耶納關(guān)于 1945 年后德國生活的新書《狼性時代》更是加強(qiáng)了這一點(diǎn)。
——馬克斯·黑斯廷斯，彭博社
《狼性時代》匯集了大量具有普遍意義的人性故事，讀來令人感動。耶納以高超的技巧講述了那些親歷者的悲慘的、卑劣的、喜劇的和振奮人心的故事，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略了戰(zhàn)后德國廢墟遍布的迷人風(fēng)光。
——卡佳·霍耶，《泰晤士報(bào)》
哈拉爾德·耶納的《狼性時代》對第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的德國進(jìn)行了細(xì)致入微的描述和分析。該書對過去的歷史進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查，讀起來像是當(dāng)下仍在發(fā)生的事情的前奏。
——杰夫·戴爾，《新政治家》雜志 “2021 年最佳圖書”之一
文化記者耶納用不留情面的文字澄清了事實(shí)，詳細(xì)描述了戰(zhàn)爭的后遺癥如何深刻地改變了那些在歐洲浩劫中幸存下來的人們的生活。……揭示性的照片進(jìn)一步放大了這些復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。
——書單
這本關(guān)于戰(zhàn)后初期的史料極具穿透力，其中寫道：德國人通過艱苦奮斗、務(wù)實(shí)地?fù)肀率挛镆约坝幸馔鼌s創(chuàng)傷和內(nèi)疚，從慘敗中重新振作起來。……耶納的分析文筆優(yōu)美……通過情感共鳴的細(xì)節(jié)......生動地再現(xiàn)了戰(zhàn)后初期的歷史。本書生動地再現(xiàn)了一個充滿活力、甚至充滿道德困擾的歷史分水嶺。這項(xiàng)令人大開眼界的研究著實(shí)令人著迷。
——《出版者周刊》
德國記者耶納對二戰(zhàn)結(jié)束后和冷戰(zhàn)時期進(jìn)行了引人入勝的批判性研究，他有效地將當(dāng)時的重大事件、普通事件及人物的各種信息與對同時代藝術(shù)、文學(xué)、電影、建筑和電視影集的精辟討論結(jié)合在一起。本書在深入研究的同時又具有極強(qiáng)的可讀性，成功地從社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的角度對這個重要的時代進(jìn)行了引人入勝的解讀，而在傳統(tǒng)的歷史教科書中，這個時代往往被忽視。
——《圖書館雜志》
哈拉爾德·耶納的巨著《狼性時代》是持續(xù)的“反思?xì)v史”進(jìn)程的一部分。該書……清晰地概述了納粹主義戰(zhàn)敗以及德國被西方盟國和蘇聯(lián)瓜分之后令人震驚的十年。……在這里，我們可以學(xué)到關(guān)于人性本質(zhì)的重要一課。
——魯珀特·克里斯蒂安森，《每日電訊報(bào)》
狼性時代:第三帝國余波中的德國與德國人(八品-九品) 作者簡介
作者簡介
哈拉爾德·耶納（Harald J?hner），資深媒體人、文化批評家、文學(xué)博士。自1997年起任職于《柏林日報(bào)》，從2003直到2015年擔(dān)任該報(bào)的文藝副刊總編。此前他曾是《法蘭克福匯報(bào)》文學(xué)版的自由撰稿人。自 2011 年以來，擔(dān)任柏林藝術(shù)大學(xué)文化新聞系榮譽(yù)教授。2019年出版的《狼性時代》獲該年度萊比錫書展非虛構(gòu)類圖書獎。
譯者簡介
周萍，20世紀(jì)60年代出生于上海，曾就讀于華東師范大學(xué)德語語言文學(xué)專業(yè)。后留學(xué)德國并獲企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理碩士學(xué)位。曾就職四大擔(dān)任審計(jì)工作，之后常年就職于世界五百強(qiáng)之一的空中客車德國公司，因閱讀而愛上翻譯，目前在德國宇航界就職。
審閱者簡介
丁娜，北京大學(xué)西語系日耳曼語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，德國慕尼黑大學(xué)碩士、博士，代表譯著：《尋訪行家》（合譯）、《德意志之魂》（合譯）、《背對世界》、《西方通史》(第一卷)、《應(yīng)許之地》等。
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