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民間文學里的中國四大傳說(8-9品) 版權信息
- ISBN：9787020168118
- 條形碼：9787020168118 ; 978-7-02-016811-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民間文學里的中國四大傳說(8-9品) 本書特色
★中國底色
用中國語言、中國故事、中國文化、中國精神，為孩子打下人生中的中國底色，建立文化自信。
★名師精編
周益民老師十余年致力于民間文學教學探索，既有真摯情懷，又有專業積淀，保障選本品質。
★課外拓展
輕松滿足四五年級“快樂讀書吧”的閱讀需求，助力師生展開課外特色學習。
★貼近兒童
選文自帶游戲精神、故事懸念，符合兒童心理；多采口語作品，符合兒童語言習慣。
★專題閱讀
全套4冊各為一個大專題，每冊再按題材分出若干小專題，既可單個專題閱讀，又可關聯延展閱讀。
★多元呈現
同一題材下，組合不同時空、不同形式、不同角度的作品，打造民間文化博物館，彼此對照，開拓思維。
★家校通用
★中國底色
用中國語言、中國故事、中國文化、中國精神，為孩子打下人生中的中國底色，建立文化自信。
★名師精編
周益民老師十余年致力于民間文學教學探索，既有真摯情懷，又有專業積淀，保障選本品質。
★課外拓展
輕松滿足四五年級“快樂讀書吧”的閱讀需求，助力師生展開課外特色學習。
★貼近兒童
選文自帶游戲精神、故事懸念，符合兒童心理；多采口語作品，符合兒童語言習慣。
★專題閱讀
全套4冊各為一個大專題，每冊再按題材分出若干小專題，既可單個專題閱讀，又可關聯延展閱讀。
★多元呈現
同一題材下，組合不同時空、不同形式、不同角度的作品，打造民間文化博物館，彼此對照，開拓思維。
★家校通用
文后設置兩個助讀板塊，“小錦囊”提取文中的文化元素，“智慧谷”提問啟發，既可在課堂探究，又可居家親子共讀。
民間文學里的中國四大傳說(8-9品) 內容簡介
“民間文學里的中國”是一套面向8—12歲兒童的民間文學選本，意在讓孩子在原汁原味的民間文學中，回到話語之鄉，哺育中國心靈。全套共4冊，分別為《母語的游戲》《四大傳說》《民間故事》《神話故事》。
“民間文學里的中國”每冊根據題材分為數個專題，在同一專題下按照一定的邏輯組合一系列民間文學作品。這些選文貼近生活，符合兒童的認知水平與語言習慣，對兒童有很強的吸引力。選文形式多樣，既有傳承性的講述，又有現代作家的再創作，平衡了傳統作品與現代作品，兼顧了漢族作品與少數民族作品，并在文學中融入了節令民俗、民間藝術等文化背景知識。每組選文后配備兩個助讀版塊。“小錦囊”講解文中的知識要點，補充相關資料。“智慧谷”為提問，或梳理前文脈絡，或提出進一步思考。選文 助讀，適合展開專題性學習。“民間文學里的中國”不僅是一套有品質的民間文學選本，還是一座豐富多彩的中國民間文化博物館。
《四大傳說》講述了《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》這四個廣為流傳的民間傳說，在同一題材下，集合了故事、詩歌、散文、戲曲等不同類型的作品。它們的基本情節已定型，不同的演繹方式使它們在細節上變得豐富多彩。后以《道不盡的四大傳說》總結全書，將四大傳說的發展脈絡進行了梳理，將它們放在一起比較，從中可見它們的諸多異同。
民間文學里的中國四大傳說(8-9品)民間文學里的中國四大傳說(8-9品) 前言
序
前些年有一部很火的電視紀錄片，叫《舌尖上的中國》，次通過飲食民俗來展現中國的文化形態與魅力，風靡了國內外，至今熱度不減。中國飲食是中國文化的載體，舌尖上的中國真是一個很好的話題。我們是炎黃子孫，我們的祖先炎帝神農就是農業之神。∩褶r故事并不是歷史的檔案記錄，而是中華民族的核心神話，是典型的民間文學。這就讓我們關注起一個更為重要的問題：民間文學里的中國。神話與傳說的敘事撐起了中國農業大國的文化，塑造了中國的飲食傳統，請問：沒有民間文學，會有過橋米線、叫花雞那樣的美食，以及相關的飲食文化嗎？酒是如何發明的？茶是如何發現的？舌尖上的中國在一定程度上就是民間文學里的中國。
但是民間文學里的視野，遠遠不止在舌尖上，還有著更遼闊的星辰大海。世界的由來、人類的誕生、技術的發明、行為的倫理、社會的構成、地方的塑形、歷史的傳述、文學的母本，都包含民間文學敘事的塑造，文化傳統及其知識系統的形成在一定程度上是民間文學傳播的功勞。所以，國家實施的中華優秀傳統文化傳承發展工程的重點項目里，《中國民間文學大系》赫然在列，就是因為其承載了太過豐厚的文化內涵。一個成熟的故事可能需要幾百年甚至上千年的積淀，其間的智慧、倫理、趣味是世世代代的文化結晶，民間文學何等珍貴！
民間文學里的中國四大傳說(8-9品) 相關資料
三、有意味的意象
喜鵲架橋
牛郎織女隔河相望，每年七月初七，喜鵲架橋，他們得以短暫相會。其實，初的時候，說的是烏鴉搭橋。在中古以前的北方中原一帶，烏鴉是極為神圣的，是太陽神的象征，天下一統的象征，也是孝道倫理的象征。但是，南方一直視烏鴉為不祥之鳥，認為“鴉鳴主兇”，有句諺語就說“烏鴉當頭過，無災必有禍”。
鵲鳥，則被視為吉祥鳥，還被看作相思鳥、多情鳥、恩愛鳥。所以，漸漸地，人們把烏鴉搭橋置換成了喜鵲架橋，以寄托心中善良美好的祝愿。
葫蘆生女
孟姜女的出生非常神奇，竟然是個“葫蘆娃”。有學者認為，孟姜女的神奇出生，是以葫蘆生子神話為文化前提演化而來的。葫蘆是中華民族原始的吉祥物之一，具有豐富的內涵，它是一種人文瓜果，而不僅僅是一種自然瓜果。我國各地流傳著豐富的葫蘆神話，葫蘆被當作祖先的來源看待。成熟的葫蘆里葫蘆籽眾
多，在民間，便以葫蘆為多子象征。另外，葫蘆諧音“護祿”“福祿”。
化蝶
梁山伯與祝英臺化作兩只蝴蝶，翩翩飛行。為什么他倆是化作了蝴蝶呢？
自古以來，蝴蝶就是自由、美好的象征，是富于人文意味的小生靈，具有浪漫主義的色彩。春和景明之時，蝴蝶成雙成對在花叢中流連嬉戲，成了美好的愛情意象。而破繭成蝶、化蛹成蝶、羽化成蝶，則象征著重獲新生，走出困境，寄托了人們的善良愿望和理想。梁；砗，他們的愛情獲得了另一種方式的圓滿和永恒，而且意境優美，韻味綿長，具有了審美的價值。這個傳說也因此被稱為“蝴蝶的故事”，國外常譯成《蝴蝶的愛情》。
其實，在民間，有的地方還有另一種說法：
只見墳里飛出兩只蝙蝠， 一雄一雌， 雙雙飛到天上。人們說， 這是梁山伯祝英臺的精靈。——《 蝙蝠雙飛梁祝魂》（ 流傳于浙江舟山地區）
“蝙蝠”諧音“福”，寓意福從天降。盡管這樣，絕大多數的人還是愿意相信梁山伯與祝英臺是化成了蝴蝶。
四、傳說的重述
三、有意味的意象
喜鵲架橋
牛郎織女隔河相望，每年七月初七，喜鵲架橋，他們得以短暫相會。其實，初的時候，說的是烏鴉搭橋。在中古以前的北方中原一帶，烏鴉是極為神圣的，是太陽神的象征，天下一統的象征，也是孝道倫理的象征。但是，南方一直視烏鴉為不祥之鳥，認為“鴉鳴主兇”，有句諺語就說“烏鴉當頭過，無災必有禍”。
鵲鳥，則被視為吉祥鳥，還被看作相思鳥、多情鳥、恩愛鳥。所以，漸漸地，人們把烏鴉搭橋置換成了喜鵲架橋，以寄托心中善良美好的祝愿。
葫蘆生女
孟姜女的出生非常神奇，竟然是個“葫蘆娃”。有學者認為，孟姜女的神奇出生，是以葫蘆生子神話為文化前提演化而來的。葫蘆是中華民族原始的吉祥物之一，具有豐富的內涵，它是一種人文瓜果，而不僅僅是一種自然瓜果。我國各地流傳著豐富的葫蘆神話，葫蘆被當作祖先的來源看待。成熟的葫蘆里葫蘆籽眾
多，在民間，便以葫蘆為多子象征。另外，葫蘆諧音“護祿”“福祿”。
化蝶
梁山伯與祝英臺化作兩只蝴蝶，翩翩飛行。為什么他倆是化作了蝴蝶呢？
自古以來，蝴蝶就是自由、美好的象征，是富于人文意味的小生靈，具有浪漫主義的色彩。春和景明之時，蝴蝶成雙成對在花叢中流連嬉戲，成了美好的愛情意象。而破繭成蝶、化蛹成蝶、羽化成蝶，則象征著重獲新生，走出困境，寄托了人們的善良愿望和理想。梁；砗麄兊膼矍楂@得了另一種方式的圓滿和永恒，而且意境優美，韻味綿長，具有了審美的價值。這個傳說也因此被稱為“蝴蝶的故事”，國外常譯成《蝴蝶的愛情》。
其實，在民間，有的地方還有另一種說法：
只見墳里飛出兩只蝙蝠， 一雄一雌， 雙雙飛到天上。人們說， 這是梁山伯祝英臺的精靈。——《 蝙蝠雙飛梁；辍罚 流傳于浙江舟山地區）
“蝙蝠”諧音“福”，寓意福從天降。盡管這樣，絕大多數的人還是愿意相信梁山伯與祝英臺是化成了蝴蝶。
四、傳說的重述
近年來，越來越多的人開始關注神話、民間傳說，出現了諸多重述版本，讓古老的故事呈現出新的面貌。怎么重述這些老故事呢？我們以本書部分《牛郎織女》的一組選文為例，介紹幾種比較容易學習的方法。
（一）換文體。
例文：歌謠體《牛郎織女》。
解說：《牛郎織女》的故事多是散文形式，張健改用韻文歌謠體敘述，讀來瑯瑯上口，別有味道。
（二）加角色。
例文：黃蓓佳著《牛郎織女》。
解說：節選的這部分敘述王母娘娘發現織女下凡后十分生氣，
原先的故事直接說王母娘娘派天兵天將捉拿織女回天宮。黃蓓佳重述時，加入了人們熟知的嫦娥和金星老兒這兩個形象，王母娘娘請他們先后來規勸織女，給故事增加了波瀾。要注意的是，在老故事里增加角色形象，得符合老故事本身的邏輯。
（三）用對話。
例文：程瑋著《銀河兩邊的星星》。
解說：這個作品里，是通過一老一少的對話敘述故事的，在這個過程中穿插了東西方文化的比較。用人物對話的方式講述故事，要注意設計好對話者的身份、特點，同時，對話不能過于瑣碎，不能只是簡單的問答。
練一練：
請你選用一種方法，并任選一個傳說，試著重述，再聽聽伙伴或家人的看法。
民間文學里的中國四大傳說(8-9品) 作者簡介
周益民，特級教師，國家“萬人計劃”教學名師。著有民間文學課例集《回到話語之鄉》（新版名《靜悄悄的課程建設》）。另有《造夢課堂》《我與課堂》《童年愛上一本書》等著述。
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