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洛倫佐·德·美第奇與意大利文藝復(fù)興(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787507553932
- 條形碼：9787507553932 ; 978-7-5075-5393-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
洛倫佐·德·美第奇與意大利文藝復(fù)興(八品-九品) 內(nèi)容簡介
《洛倫佐·德·美第奇與意大利文藝復(fù)興》講述了洛倫佐·德·美第奇短暫而輝煌的一生，展示了意大利文藝復(fù)興的恢弘畫卷。歐洲歷史上赫赫有名的美第奇家族到底是一個什么樣的存在？美第奇家族是如何一步步崛起，成為意大利望族，并在政治與藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響的？洛倫佐·德·美第奇是如何利用家族經(jīng)濟(jì)、政治優(yōu)勢及其與克拉麗絲·奧爾西尼的政治聯(lián)姻獲取佛羅倫薩的統(tǒng)治權(quán)？洛倫佐·德·美第奇是如何在復(fù)雜的政治及宗教背景下，運(yùn)用出色的外交手段，在意大利及國外眾多專制君主、王公貴族之間周旋的？造成洛倫佐·德·美第奇的弟弟朱利亞諾·德·美第奇被刺殺及眾多陰謀者被處死的“帕齊陰謀”在意大利產(chǎn)生了什么樣的后果？“帕齊陰謀”結(jié)束后，洛倫佐·德·美第奇是如何推動佛羅倫薩憲法變革并通過多種方式解決佛羅倫薩嚴(yán)重財政問題的？美第奇家族是如何推進(jìn)意大利文復(fù)興的？洛倫佐·德·美第奇之死對意大利和平造成了什么影響？為什么說佛羅倫薩歷*輝煌的時代是洛倫佐·德·美第奇的時代？
洛倫佐·德·美第奇與意大利文藝復(fù)興(八品-九品) 目錄
第1章
意大利文藝復(fù)興與洛倫佐·德·美第奇時代同樣輝煌而短暫/001
第2章
美第奇家族的崛起/009
第3章
洛倫佐·德·美第奇接受的教育/033
第4章
婚姻與權(quán)力的召喚/065
第5章
美第奇銀行/083
第6章
統(tǒng)治佛羅倫薩（1469—1478）/101
第7章
外交關(guān)系（1469—1478）/119
意大利文藝復(fù)興與洛倫佐·德·美第奇時代同樣輝煌而短暫/001
第2章
美第奇家族的崛起/009
第3章
洛倫佐·德·美第奇接受的教育/033
第4章
婚姻與權(quán)力的召喚/065
第5章
美第奇銀行/083
第6章
統(tǒng)治佛羅倫薩（1469—1478）/101
第7章
外交關(guān)系（1469—1478）/119
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洛倫佐·德·美第奇與意大利文藝復(fù)興(八品-九品) 節(jié)選
美國歷史學(xué)家查爾斯·霍默·哈斯金斯曾經(jīng)說過：“無論我們用什么方式稱呼意大利文藝復(fù)興，它的確存在過。”一直都有關(guān)于意大利文藝復(fù)興的起源、意義及是否存在的爭論，查爾斯·霍默·哈斯金斯的話讓人們了解了一些這場爭論的本質(zhì)。19世紀(jì)，一些研究意大利文藝復(fù)興的作家對文藝復(fù)興時期的冒險精神感觸很深。冒險精神體現(xiàn)在人類活動的每一個領(lǐng)域，例如人對自我力量的信念、對古典文化的熱情、對美好事物的熱愛、對所處時代歷史的興趣，重要的是想成名的決心。因此，19世紀(jì)，研究意大利文藝復(fù)興的作家把文藝復(fù)興描繪成一個新的時代。在新時代中，人們擺脫了中世紀(jì)傳統(tǒng)的束縛，人們關(guān)注今世的，而不是來世的幸福，功成名就成為人們的追求目標(biāo)。由此產(chǎn)生了這樣一種理念：人們可以更好地從古典知識而不是教會那里學(xué)會如何理解、享受和征服世界。在追求成功的過程中，任何形式的道德約束都可以拋開。
這些雖然都是文藝復(fù)興的特點，但不是全部真相。19世紀(jì)，很多作家認(rèn)為文藝復(fù)興時代具有的特征可以追溯到意大利中世紀(jì)的文明時期。自古以來，意大利人就聲稱是古羅馬的繼承者。11世紀(jì)末，意大利城市的居民在努力實現(xiàn)自治的過程中，已經(jīng)具備了充足的古典知識和一定的法律素養(yǎng)，他們選舉執(zhí)政官，將羅馬共和國視為榜樣。古典傳統(tǒng)沒有完全消亡，古典傳統(tǒng)在中世紀(jì)被慢慢地重新拾起。15世紀(jì)，意大利人把古典世界的理想帶到藝術(shù)、文學(xué)、政治和社會生活中，通過學(xué)者收集和編輯的文本、考古學(xué)家發(fā)掘的古代建筑和雕塑，他們終于對古代文明有了清晰的認(rèn)識。如果說長期以來，意大利人一直尊崇羅馬帝國，那么文藝復(fù)興時期的人們則驕傲地認(rèn)識到中世紀(jì)城邦制對藝術(shù)的影響，城邦的文明根植于基督教。但丁·阿利吉耶里將佛羅倫薩比喻為“圣喬瓦尼的羊圈”，表達(dá)了佛羅倫薩人對自己的守護(hù)者—施洗者圣約翰—的愛。在佛羅倫薩，圣約翰節(jié)曾經(jīng)是一年當(dāng)中盛大的節(jié)日，全城為之歡慶。圣喬瓦尼教堂的照管和維護(hù)工作曾經(jīng)是由佛羅倫薩古老的貿(mào)易行會—洗染行會—負(fù)責(zé)的。13世紀(jì)末之前，洗染行會用黑白大理石鑲嵌圣喬瓦尼洗禮堂。佛羅倫薩的每個孩子都是在圣喬瓦尼洗禮堂接受洗禮的。佛羅倫薩與其他地方一樣，人們用公共或私有財產(chǎn)建造大大小小的教堂，天主教故事為裝飾教堂的藝術(shù)家提供了素材。城市各大教堂的大齋節(jié)神父都是由市政當(dāng)局選出的。人們?nèi)ソ烫貌粌H能聆聽對自己信仰的教導(dǎo)，還能享受一場演說的盛宴。實際上，文藝復(fù)興時期，有些學(xué)者持的是“異教”觀點，目的是像古羅馬人一樣思考、寫作和生活。在城邦傳統(tǒng)中成長起來的大多數(shù)意大利人，一般不會因“異教”而拒絕基督教，而是傾向于尋求一種可以調(diào)和古典制度和天主教的方法。
如今看來，中世紀(jì)不再是黑暗的。在許多方面，文藝復(fù)興被視為中世紀(jì)文明的鼎盛時期，而不是一個新的開端。然而，這只說出了一半的真相。古典文明和天主教的生活方式、思想差異太大，根本無法共處。古典文明和天主教共處只會使局面不穩(wěn)定，破壞信仰和道德規(guī)范的舊有標(biāo)準(zhǔn)。然而，暫時沒有任何穩(wěn)定的東西可以將舊有的標(biāo)準(zhǔn)取而代之。面對擺在面前的眾多選擇，每個人都有自己的選擇，宗教、政治、藝術(shù)和文學(xué)都是實驗領(lǐng)域。“文藝復(fù)興”一詞涵蓋的領(lǐng)域如此之廣，對文藝復(fù)興做出的任何評價都不足以概括其特點。
洛倫佐·德·美第奇與意大利文藝復(fù)興(八品-九品) 作者簡介
作者簡介
塞西莉亞·瑪麗·阿迪，英國作家、學(xué)者和歷史學(xué)家，牛津大學(xué)圣休學(xué)院名譽(yù)院士，研究意大利文藝復(fù)興的學(xué)術(shù)權(quán)威，著有《斯福爾扎家族時期的米蘭公國》（1907年）、《庇護(hù)二世：人文主義教皇》（1913年）、《博洛尼亞的本蒂沃利奧：專制主義研究》（1937年）和《洛倫佐·德·美第奇與意大利文藝復(fù)興》（1955年）。
譯者簡介
吳海霞，畢業(yè)于河南師范大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)任職于河南科技學(xué)院外國語學(xué)院，研究方向為英美文學(xué)。
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