掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
¥16.3(2.8折)?
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購買方案計(jì)算出的價(jià)格（不含優(yōu)惠券部分），僅供參考，未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
促銷活動(dòng):
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
葉錦添的創(chuàng)意美學(xué):流行(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787513323482
- 條形碼：9787513323482 ; 978-7-5133-2348-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
葉錦添的創(chuàng)意美學(xué):流行(八品-九品) 本書特色
★本書是美學(xué)大師葉錦添的藝術(shù)隨筆集，關(guān)于他三十年的美學(xué)實(shí)踐、智慧和哲學(xué)思考。 葉錦添在各種閱讀、各種文化、各種學(xué)科中汲汲于吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分，才能完成那么多杰出的讓人驚嘆的作品。 書中集中呈現(xiàn)了他在當(dāng)今世界的變革下對各種文化思考和美學(xué)啟示。 ★葉錦添，一個(gè)在華人中赫赫有名的名字，他曾憑借電影《臥虎藏龍》獲得奧斯卡“蕞佳藝術(shù)指導(dǎo)”和英國電影學(xué)院“蕞佳服裝設(shè)計(jì)”，是僅有的獲此殊榮的華人藝術(shù)家。 ★他才華橫溢，創(chuàng)作上打破各種邊界，橫跨攝影、錄像、雕塑、裝置等多種藝術(shù)形式，都取得了令人矚目的成就。他所提出并踐行的“新東方主義”美學(xué)，更影響著全球?qū)|方藝術(shù)之美的理解。 ★本書圖文并茂，非常精美，以大量美輪美奐的圖片展示出這位大師的杰出創(chuàng)作。書中近20萬字的豐富內(nèi)容，多角度展示葉錦添藝術(shù)的文化源頭和創(chuàng)作的心路歷程。 書中圖片非常精彩，幾乎全部為葉錦添本人所攝。除了能看到大家耳熟能詳?shù)摹杜P虎藏龍》《風(fēng)聲》等動(dòng)人照片外，還有大量鮮為人知的照片，比如林嘉欣在喜酒館的慵懶模樣，比如哥哥在《霸王別姬》拍攝現(xiàn)場憂郁的一刻，比如李安在給章子怡導(dǎo)戲的油畫般的場景，比如與Lili在一起互動(dòng)的法國亞眠女孩動(dòng)人的容顏。 ★本書由設(shè)計(jì)師朱贏椿操刀，既有設(shè)計(jì)感，又非常質(zhì)樸易讀。全書裸脊鎖線裝訂，全部可以開合，展示美好的作品和設(shè)計(jì)。
海報(bào)：
葉錦添的創(chuàng)意美學(xué):流行(八品-九品) 內(nèi)容簡介
《葉錦添的創(chuàng)意美學(xué)》：美學(xué)大師葉錦添三十余年美學(xué)實(shí)踐和美學(xué)思考的整體呈現(xiàn)，集中談及他多年來在電影、舞臺(tái)、裝置、影像等各領(lǐng)域的杰出的藝術(shù)作品。從較早的大家熟知的影視作品《大明宮詞》《臥虎藏龍》《風(fēng)聲》《1942》，到舞臺(tái)作品、攝影作品、當(dāng)代藝術(shù)人偶Lili，他對美的詮釋令人動(dòng)容。書中另以感性和思辨的筆觸，寫到了滋養(yǎng)他豐沛藝術(shù)創(chuàng)作的哲學(xué)、美學(xué)、地理、歷史文化之源，并以豐富而具體的藝術(shù)創(chuàng)作案例，來闡釋他的美學(xué)實(shí)踐和理念。其對美的表達(dá)和呈現(xiàn)，令人低回不已。書中以過去、現(xiàn)在、未來為框架處理歷史與現(xiàn)實(shí)的幻覺，在迷亂的現(xiàn)代性中呈現(xiàn)一場融匯歷史與當(dāng)下、在場與環(huán)境的圖景。他說——藝術(shù)是自然泰生的生命力，是無止息的自我重生與復(fù)制。
葉錦添的創(chuàng)意美學(xué):流行(八品-九品) 目錄
目錄
前言一 詩意的相遇
前言二 葉錦添的“新東方主義”
前言三 葉錦添和Lili
序
一、時(shí)間的奧秘
新東方主義的形
我的路
生活觀
時(shí)空異轉(zhuǎn)
新東方主義的時(shí)間觀
慢時(shí)間
軟時(shí)間
零時(shí)間
異時(shí)間
時(shí)間之旅
創(chuàng)造時(shí)間的游戲
二、神形的鄉(xiāng)愁
源流的斷裂與重生
書的挽歌
三、神形的現(xiàn)在
失去主體價(jià)值的年代
美國美國
四、神形的未來
未來仍建構(gòu)在時(shí)空之中
外星頻道
無時(shí)間的世界
未來人
五、新東方主義的可能
新東方主義的可能
東方西照
形而上詩學(xué)
肯尼迪中心
迪奧六十周年展覽 《迪奧與中國藝術(shù)家》
山中霧旅——意大利家具藝術(shù)裝置展
中國功夫
六、實(shí)踐之路
流動(dòng)的世界脈胳
舞臺(tái)——新東方主義
《環(huán)》（Until the Lions）
浪漫主義芭蕾——《吉賽爾》
《漢秀》與弗蘭克·德貢
《馬可·波羅》
重生
神息奇艷
尋找新東方主義之源
《紅樓夢》
世界的莎士比亞
《如夢之夢》
《孔雀》與《十面埋伏》
《昭君出塞》
跨界：找尋真實(shí)之路
創(chuàng)造圖像文字
七、陌路的神秘劇Lili
美形之愛
潛意識(shí)的黑盒子
神話的故鄉(xiāng)
巫文化的歷史
龍圖騰的古中國
流觀《山海圖》
幻物至欲 , 人之起源
Lili
攝影的深處——巴別塔無時(shí)飛行
找尋Lili
Lili 的臉
青春之火，青春之門——Lili 的世界之墻
靜止的世界
Lili 的行者時(shí)空
潛意識(shí)的現(xiàn)代世界-Lili World
《寂靜·幻象》
《無憂》
《仲夏·狂歡》
《夢·渡·間》
胡金銓電影裝置藝術(shù)展
《平行》（In Parallel）
《流形》（Reformation）
八、流形
流形中國
古典威尼斯
坐者觀形
九、形魅
形異神傳
缺形
十、空中竹音: 愛與美的探索
空性《心經(jīng)》
死亡的靈韻
寂滅
本目
息神聚形
后記 浮沙觀
附錄
展開全部
葉錦添的創(chuàng)意美學(xué):流行(八品-九品) 節(jié)選
紅樓夢〔選自第六章 實(shí)踐之路〕
湯顯祖寫《牡丹亭》，描述少女思春的情懷，使中國的庭院幻化成青澀欲望的花園，那只是幼小而不成熟的靈魂，卻令人魂?duì)繅艨M。中國的人情總是借景喻物，看到庭院里的廊，有著不同形狀的窗戶，每個(gè)窗戶都直視著另外一個(gè)空間、另外一番景象。那妙在陳設(shè)，流離于形式之間，產(chǎn)生一種曖昧的情愫。如大型昆劇《長生殿》的神思陌路，在《紅樓夢》里面提到各種花草樹木，各有各的屬性，十二金釵也用了不同的花來形容她們的本質(zhì)、她們行事的風(fēng)格。古典戲曲的劇照，從男扮女的各種神態(tài)，都有一種特別的嫵媚，因?yàn)檫@種錯(cuò)置產(chǎn)生了一種很特別的中國文化——一種很情色的東西，不是色情文化的情色，而是曖昧，里面藏了很多詩意。我看《紅樓夢》，感覺到曹雪芹身上也有這樣一種象征主義的氛圍。他把十二釵形容得很美，每個(gè)人都有不同，但各自都是悲劇收場。
《紅樓夢》的開始，也是以神話開篇。一塊石頭與一棵仙草在女媧補(bǔ)天的時(shí)候被遺棄了下來，成為無用的存在。石頭以天上的水滋養(yǎng)了仙草千萬年，那仙草就是林黛玉，她無以為報(bào)，只能以眼淚相送，開啟了石頭記的故事。他們?yōu)榱烁惺苋碎g的經(jīng)歷，一起約定到達(dá)人間，經(jīng)歷這一輩子的人間故事。到了人間，他們經(jīng)歷了一個(gè)頹廢荒唐而又凄婉空靈的青春夢魘。一種灰藍(lán)的色調(diào)，卻裝點(diǎn)著華麗的色彩，深藏在曹雪芹腦海里的時(shí)間，一點(diǎn)一滴地收拾往事的夢。然而每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢，我感受到的紅樓夢總是充滿哀傷，不止是那種不完整性，紅樓夢牽引著中國人情緒的依托。曹雪芹營造的美，是逝去的美，有很重的象征色彩，這樣?xùn)|西無法用傳統(tǒng)符號化的方式表達(dá)出來。爭取一種我所期待的空間，色彩是紅樓夢能給我的強(qiáng)烈印象。曹雪芹收藏的風(fēng)箏，豐富色彩早已深入民心，中國紅樓夢虛實(shí)并置，看著孫溫的畫本，林黛玉婉弱雅幻之姿，又浮現(xiàn)精細(xì)及帶著濃烈的神秘感與傷逝色彩。
創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，有古典也有現(xiàn)代的兩部分，但是要把它統(tǒng)一起來，而且對人物有進(jìn)一步的印象，尤其是十二金釵經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)，又符合統(tǒng)一的調(diào)性與特別的性格。這次采用了國畫原色調(diào)的發(fā)展，但把主要的色調(diào)調(diào)成了現(xiàn)代的，因?yàn)橐尸F(xiàn)年輕人的氣場，嘗試把美術(shù)上的表達(dá)模式裝置在中國的意境里，使之產(chǎn)生虛擬的美感。中國造型的美學(xué)來自詩，它可以轉(zhuǎn)化成形式，可以轉(zhuǎn)化成故事的調(diào)度，演員的走位與做態(tài)，創(chuàng)造一種新的戲劇語言的表達(dá)方法。不管是舞臺(tái)的運(yùn)動(dòng)還是布景的處理，*后都是要在現(xiàn)實(shí)空間里面去做改造，建造一種新的可能性，使既有的形式產(chǎn)生活潑多樣的變化，達(dá)成虛擬詮釋的美感。
小說里有黛玉葬花、寶釵撲蝶，如果完全寫實(shí)可能會(huì)失去一些靈氣，它是一個(gè)夢境，夢里有很多中國的元素和想象的東西。曹雪芹并不那么寫實(shí)，他的小說是一部很強(qiáng)烈的失樂園，總是帶著一種自嘲。他寫十二金釵，寄托了他對美、對童真的向往。其實(shí)到他老的時(shí)候，他內(nèi)心還是個(gè)小孩子，作品里寄托了他的孤獨(dú)和對純真的向往。
想象《紅樓夢》的語境是完全的中國語境，為了擺脫外來文化的影響，我一直想找到能代表這種語境的東西，這種虛擬和真實(shí)的東西結(jié)合在一起的表現(xiàn)方式。《紅樓夢》本身把朝代模糊掉了，我試圖用一種虛擬的方法來接近那種美，照顧到世界的審美眼光。書里明確點(diǎn)到的服飾，我們必須在創(chuàng)作里做一個(gè)選擇：就用比較藝術(shù)的方法來處理而不是還原。直接走入曹雪芹的世界，他虛的地方虛，他實(shí)的地方實(shí)。在很多中國戲曲的資料中，1912 年上海的京劇演出盛極一時(shí)，他們對京劇舞臺(tái)進(jìn)行了革新，用到了許多西方舞臺(tái)的效果，如布景和假山石。我看梅蘭芳演出的照片，藝術(shù)性很強(qiáng)，他對服裝、布景的更新很迷人。我在其中找到了很多可借鑒的東西。這種風(fēng)格是什么呢？就是實(shí)景和布景的詩意結(jié)合。比如說，前面有一個(gè)走廊，后面是大觀園的布景，遠(yuǎn)處是天邊，天邊還有暗光。房屋比例也不是完全正常的比例，一半是搭的，一半是真的，是寫實(shí)的底子，但也非常舞臺(tái)。我們拍每個(gè)鏡頭，前面都可以再擺個(gè)東西，或者有人走過。我們永遠(yuǎn)都在幾個(gè)層次里拍戲，我認(rèn)為這是半寫實(shí)主義。
我覺得每個(gè)戲能讓人記住的，就是它獨(dú)立的東西，有沒有代表時(shí)代、推動(dòng)時(shí)代，讓觀眾擁有很獨(dú)特的體驗(yàn)。中國戲曲里的漂亮和熱鬧都帶著哀傷，當(dāng)我們遇到《紅樓夢》，這種感覺特別強(qiáng)烈，就像一個(gè)破碎的美夢。《紅樓夢》是個(gè)很復(fù)雜的作品，是現(xiàn)實(shí)和虛幻交織在一起的，夢境本身也和日常生活有關(guān)。清朝的日常生活是什么呢？我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)是雍正乾隆年間，*流行的娛樂方式是戲曲，那時(shí)候的戲曲帶了很多文人的味道，文學(xué)家、知識(shí)分子對其影響深遠(yuǎn)。推敲曹雪芹時(shí)代的審美觀點(diǎn)，包括寶玉的造型，經(jīng)常有裘袍、戴冠、馬蹄袖……色彩與造型十分搶眼，都有些戲曲味。尤其在描寫警幻仙子的太虛幻境中，虛景中又出現(xiàn)了實(shí)景，充滿那時(shí)古典舞臺(tái)的風(fēng)味。當(dāng)時(shí)無論是文學(xué)家還是音樂家都會(huì)陶醉在戲曲的世界，自然在小說里會(huì)出現(xiàn)一些非寫實(shí)的橋段，整體美感的營造也有虛擬的成分。
曹雪芹寫紅樓有一個(gè)模模糊糊的明朝的影子，但很多細(xì)節(jié)都是清朝的。中國的很多東西都是這樣模糊，中國人是覺得什么有意思，就直接拿來用，沒有時(shí)空感。清代孫溫的畫的整體效果，人物造型帶有戲曲味，那種美感有點(diǎn)華麗，連綿不斷的圖案和色彩，都是很柔和的，有很濃的色彩學(xué)意味，那是來自中國文化的深處。我在復(fù)古的同時(shí)也加入了非常多的現(xiàn)代元素，年輕、反叛、少男少女的想象世界，加入了現(xiàn)代的材質(zhì)，使它產(chǎn)生一種虛幻感。另外還參考了國際時(shí)尚化的年輕人服飾，深入融會(huì)在古代的剪裁里。使用現(xiàn)代的裝飾性設(shè)計(jì)，是希望打破一種既定的模式，為了增加衣服中所訴說的世界浮華、人性黑暗面的詮釋。那種似有似無的時(shí)空模糊感，其實(shí)不只是在秦可卿、鳳姐這兩個(gè)角色上面用到現(xiàn)代的素材，比如薛寶釵就有一件全部用蕾絲拼合的禮服。這樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了時(shí)間模糊與豐富多樣的細(xì)節(jié)，使服裝設(shè)計(jì)在這個(gè)劇里產(chǎn)生更多時(shí)代的折射面。開始的時(shí)候我們把所有服裝的細(xì)節(jié)變成是人物性格的折射，定好了一個(gè)方向之后，我們從中探索造型的樂趣，就有如每個(gè)人在既定的游戲里，找尋自己的形象。十二金釵相對于曹雪芹，有他*美好的回憶，整體氛圍呈現(xiàn)的華麗感，是帶著游戲與冷酷相繼而生，隱喻了一種華麗背后的黑暗。我們用了各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的手工藝，動(dòng)用了龐大團(tuán)隊(duì)，使之一一完成。
具體到人物的刻畫上，賈寶玉的形象，頭上戴冠，脖子上戴玉。但在這次的設(shè)計(jì)里，我想把賈寶玉變成一個(gè)導(dǎo)體，通過他的眼睛去看寶釵、黛玉，他反而不是一個(gè)主體。所以他這次的造型反而走了寫實(shí)的路線，他的玉也不再是像戲曲里那樣的掛法，而是很生活化的。女性人物的戲主要分兩個(gè)系統(tǒng)，一種是寶釵系統(tǒng)，寶釵是比較白的，理性的、干凈的，線條比較硬，頭上也沒有飾物，偏理智，包括王熙鳳；一種是黛玉系統(tǒng)，浪漫的，包括晴雯、史湘云、紫鵑。林黛玉和薛寶釵是代表性的人物，服飾造型上就會(huì)有很多細(xì)節(jié)。我們在創(chuàng)作這兩個(gè)人物時(shí)，是重新去把她們建立在劇里。林黛玉的形貌取決于清朝畫家改琦的《紅樓夢圖詠》，她是我看過歷史的畫作中*古典單純的，微微的笑臉與憂郁的情態(tài)很好地提升了林黛玉的造型感。由于她住在瀟湘館，自然就充滿了某種文人的山水氣息，她等于是一個(gè)感性的代表。
造型上取了虛擬手法。中國有一種獨(dú)特的美學(xué)，自古以來都注重頭臉的裝飾性，很多女性高度的審美來自裝扮，在裝扮的意義上，虛擬實(shí)景的詩意美學(xué)得以實(shí)現(xiàn)，一切相關(guān)的美學(xué)元素，都可以直接受益于劇作的表現(xiàn)上。而另一個(gè)很重要的原因，是為了提高新演員的凝聚力，使觀眾能體驗(yàn)新的視覺效果。造型對于演員的凝聚力是很重要的，我做完衣服給演員，他們就自己去揣摩演出的方法，比如袖子很長，他們立刻就開始玩袖子，增加演出的可能性；演員在上妝的過程就感覺到某種變化，從而意識(shí)到自己的形象風(fēng)格。如果仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在衣服上有很多特別的調(diào)整，我沿用了戲曲的裝飾手段，但其實(shí)是把戲曲的裝飾時(shí)裝化了。中國人*可貴的是感情和想象力的傳達(dá)。生活在21 世紀(jì)，大眾和精英的審美都在中國境內(nèi)急速發(fā)展，各有好玩的地方。它們真正吸引我的東西是一樣的。
再次進(jìn)入《紅樓夢》的世界是西方歌劇，美國第二大歌劇院，三藩市國家歌劇院2016 年秋季大戲的邀請，《紅樓夢》的火苗又被燃起，在絕對西化的音樂中，如何把中國的情調(diào)融匯在一起是一個(gè)考驗(yàn)。在舊金山歌劇院的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，如何運(yùn)用中國的元素成為一個(gè)非常復(fù)雜的符號學(xué)，必須使其經(jīng)過轉(zhuǎn)化變成新的語言，才能把它提到與歌劇同樣高的位置。在為數(shù)不多的中國題材的西方歌劇里，可能只有《牡丹亭》曾經(jīng)在美國造成影響，2016 年歌劇版《紅樓夢》的演出，即將成為少數(shù)中的少數(shù)。重建落日之夢，120 回的《紅樓夢》被濃縮為兩個(gè)小時(shí)的歌劇，故事精煉地涵蓋了小說中重要的場面，描述集中在黛玉、寶玉與寶釵的三角關(guān)系上，涵蓋了《石頭記》的開篇、黛玉初臨賈府、太虛幻境、黛玉葬花、真假幻想與*后的分離，直至寶玉的出家與黛玉的死亡，形成了一個(gè)濃縮的完整段落。
歌劇的創(chuàng)作以音樂為宗，我已有多次的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對于西方樂曲的節(jié)奏感也能互通。在色彩方面，中國色彩分雅俗，雅的節(jié)奏平緩，俗的大鳴大放，也正是《紅樓夢》的色彩觀，它是包涵兩者的。歌劇版《紅樓夢》色彩極為豐富，眾多的圖案羅列其間，成為一道色彩的風(fēng)景。但在今天，這些民族豐富的色彩在西方的文化里都會(huì)帶有俗文化的味道，是我重新調(diào)配了所有色彩的濃度，把色彩的調(diào)子同一化，比如說，黛玉的淡綠色、寶玉的棗紅色與寶釵的米白色；賈府則是以棕色為主，帶
紅色，再以金色輔助，統(tǒng)一了所有色系，接下來還有和尚與平民的灰色，象征皇族的金黃色……把空間明確分開，彰顯了三個(gè)主要造型。十二金釵成為眾多顏色的綜合體，相互映照，造成了一個(gè)色彩富盛的迷離夢幻氛圍。有些服裝具有建筑的廓形，像是展翅欲飛的風(fēng)箏，還有些服裝非常地抽象，是非角色內(nèi)部的“精神光環(huán)”得以展現(xiàn)。衣服采取內(nèi)部結(jié)構(gòu)的加強(qiáng)，形的確立，每個(gè)人都有一個(gè)龐大的衣架，里面隱現(xiàn)著半透明的色彩。因此，整個(gè)大場面都帶著透光的特色，加上眾多色調(diào)的燈光使
畫面沉淀在夢幻里。
我從作者曹雪芹江寧織造的出身中汲取靈感，云錦、織布機(jī)和風(fēng)箏，構(gòu)成了舞臺(tái)的主要意象。類似風(fēng)箏紙面的半透明感色彩，呈現(xiàn)出古典的夢幻感。舞臺(tái)以六扇透明的彩繪組成了一個(gè)巨大的移動(dòng)裝置，形成了大觀園的全貌，在這種景色、線條與色彩的互補(bǔ)下，勾勒出我們熟悉的大觀園的風(fēng)貌，迷離的光影揭示這只是一個(gè)假象。大觀園像一個(gè)幽靈存在于布景的布幕間，成為不斷轉(zhuǎn)換的風(fēng)景，觀眾在其中感受到陰晴圓缺，在天色的變化間墜入故事的氛圍，造成一種從抽象到具象的過渡，不管是浮華的夢境還是冰冷的現(xiàn)實(shí)全都帶著虛幻。
舞臺(tái)布景裝置勾勒出了具體的形狀，其中也包含了竹子與水影，象征了黛玉的情緒變化，她從生到死，都離不開這個(gè)象征。黛玉的色彩是對比著大觀園原來深沉與溫暖的調(diào)子，黛玉的孤傲，脫離了整體色彩的氣氛，成為獨(dú)立的風(fēng)景。水是陰性與死亡的象征，在中國古代的女幽（介于真實(shí)與想象之間的女性，具有孱弱柔美的美態(tài)。《吉賽爾》、《天鵝湖》中的女主角皆是這一類型代表。在中國古代文學(xué)和戲曲中，“女幽”也是一種重要審美傾向，《紅樓夢》中的林黛玉、《牡丹亭》中的杜麗娘表現(xiàn)尤甚。）文化中，是經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的意象，黛玉正擁有這種神秘的氣質(zhì)，令人過目難忘。
在對于中國色彩的研究中，紅色自古就有與黑相對照，好像是血與土地的關(guān)系，是文化的源頭，后來出現(xiàn)的綠成為紅的對照。在遠(yuǎn)古的很多壁畫與器皿中，兩種顏色構(gòu)成了對中國整體的印象，一強(qiáng)一弱，一虛一實(shí)，產(chǎn)生了一種古典的平衡，也合乎中國南北宗畫意的分野，北方重神采，南方重氣韻。在《紅樓夢》故事里，各種復(fù)雜的矛盾中，這兩種色彩在視覺上產(chǎn)生了相互的對照，也因?yàn)檫@種色彩，成立了中國味道。從這種調(diào)子里，調(diào)度出節(jié)奏感，適用于西方的歌劇，盡量簡化中國的花紋，去掉色彩，只剩下一個(gè)影子，這樣調(diào)子就變得平緩，在使用各種棗紅色的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一個(gè)色彩的整體。
歌劇版《紅樓夢》也運(yùn)用了抽象的投影，加入整體的氛圍中。不管是服裝還是場景都呈現(xiàn)透明的狀態(tài)，投影的內(nèi)容穿過這些實(shí)物成為影像的前沿，個(gè)別的強(qiáng)調(diào)與色彩迷離的無聲，達(dá)到心目中所要傳達(dá)的夢的世界，這個(gè)夢不只適于東方，西方的觀眾也容易感覺。我嘗試不同類型的設(shè)計(jì)，有時(shí)前衛(wèi)現(xiàn)代，有時(shí)又基于歷史。在這部歌劇中，我把傳統(tǒng)理念作為一個(gè)基礎(chǔ)，然后將其擴(kuò)展到夢的境界。因此它是一半現(xiàn)實(shí)，一半想象。我希望在這些服裝和舞臺(tái)中注入一種情感和些許哲思，尋找到一種表達(dá)傳統(tǒng)的新方式。
在追尋東方視覺語言的同時(shí)，全世界正在發(fā)生著自我重生的現(xiàn)象，很多影像都會(huì)出現(xiàn)一種新的融合狀態(tài)，在光影交錯(cuò)間產(chǎn)生新的可能。中國停留了太久，以至于它的形象被刻意固定下來，只要他脫離分毫，不管是西方還是東方，都感覺他的不適應(yīng)。正是在這一絲朦朧中找尋到這個(gè)過渡，同時(shí)在東方意境與西方比例中找到平衡，使兩種美學(xué)得以交匯，嘗試著把古代的意蘊(yùn)貫通在西方詩意世界里，才達(dá)到新的交流。
葉錦添的創(chuàng)意美學(xué):流行(八品-九品) 作者簡介
游走于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、電影美術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家。他曾憑借電影《臥虎藏龍》獲得奧斯卡“蕞佳藝術(shù)指導(dǎo)”和英國電影學(xué)院“蕞佳服裝設(shè)計(jì)”，是僅有的獲此殊榮的華人藝術(shù)家。他所提出并踐行的“新東方主義”美學(xué)，更影響著全球?qū)|方藝術(shù)之美的理解。近年來，葉錦添在創(chuàng)作上打破了多重邊界，橫跨攝影、錄像、雕塑、裝置等多種藝術(shù)形式。 曾以多種語言出版多部作品集：《不確定時(shí)間》、《繁花》、《流白》、《中容》、《ROUGE–L′ARTDETIMYIP》、《寂靜·幻象》、《神行陌路》、《神思陌路》等。
書友推薦
- >
莉莉和章魚
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
二體千字文
- >
有舍有得是人生
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
本類暢銷
