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中國美術8000年
這幅畫原來要看這里(八品) 版權信息
- ISBN：9787556113354
- 條形碼：9787556113354 ; 978-7-5561-1335-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
這幅畫原來要看這里(八品) 本書特色
●日本知名美術史家宮下規久朗暢銷力作三得利文藝獎獲得者、日本“卡拉瓦喬研究*人”宮下規久朗代表作品。日本藝術類白金現象級暢銷書，人手一本的藝術入門讀物。日本、中國臺灣加印60次，暢銷近百萬冊，雄踞日本亞馬遜、誠品、博客來、金石堂暢銷榜榜首。
●前所有未的解讀角度，絕不一樣的繪畫史猿猴、蝴蝶、葡萄、向日葵、月亮、鏡子、書信、鐵路、性愛、夢……從看似平凡的日常主題輕松解讀繪畫史。不用依循歷史脈絡，無需知識背景，零基礎也能讀懂凡·高、倫勃朗。全書收錄150多幅畫作，兼具歐美、中日名畫。圖文對應，普及知識與實物鑒賞并行。
●66種熟悉的日常事物，隱藏著你不知道的名畫秘密眾多有關“*后的晚餐”的畫作里，為什么餐桌上擺放的總是魚？老虎在東方被公認為是勇猛的野獸，為什么卻鮮少出現在西方名畫中？如何從畫作背景里遠航的帆船來斷定婦人的手中拿的是情書？本書封面上的《阿諾芬尼夫婦像》中，墻壁中央懸掛的鏡子里映出的是誰的身影？你所熟悉的日常事物，在畫作中都有著你所不知道的秘密和內涵。推薦：《一幅畫開啟的世界》、《這幅畫還可以看這里》
這幅畫原來要看這里(八品) 內容簡介
眾多有關“*后的晚餐”的畫作里，為什么餐桌上擺放的總是魚？老虎在東方被公認為是勇猛的野獸，為什么卻鮮少出現在西方名畫中？如何從畫作背景里遠航的帆船來斷定婦人的手中拿的是情書？本書封面上的《阿諾芬尼夫婦像》中，墻壁中央懸掛的鏡子里映出的是誰的身影？日本知名美術史家宮下規久朗在代表作《這幅畫原來要看這里》中，以一種前所未有的角度，通過猿猴、蝴蝶、葡萄、向日葵、月亮、鏡子、書信、鐵路、性愛、夢……這些我們日常所熟悉的事物，這些在名畫中反復出現的主題，輕松解讀各個時期中外名畫的秘密。這是一本絕不一樣的入門級繪畫讀物。再也不用依循歷史脈絡，無需知識背景，零基礎就能讀懂凡·高、倫勃朗。全書收錄150多幅畫作，圖文簡單對應，普及知識與實物鑒賞并行。
這幅畫原來要看這里(八品) 目錄
狗001
揚·凡·艾克《阿諾芬尼夫婦像》
豬004
丟勒《浪子》
猿猴008
牧溪《觀音猿鶴圖》
雞012
拉圖爾《圣彼得的懺悔》
貓016
尼古拉斯·瑪斯《祈禱的老婦人》
老鼠020
尼可洛《圣女的死亡告知》
鴿子024
埃爾·格列柯《受胎告知》
兔子028
提香《圣母與小兔》
羊032
蘇巴朗《上帝的羔羊》
獅子036
揚·凡·艾克《書房中的圣哲羅姆》
牛040
提香《劫奪歐羅巴》
老鷹044
柯雷喬《蓋尼米得被劫持》
蜥蜴048
卡拉瓦喬《被蜥蜴咬傷的男孩》
蛇052
卡拉瓦喬《圣馬利亞與蛇》
龍056
狩野探幽《云龍圖》
虎060
卡拉奇《巴克斯與阿里阿德涅的凱旋》
馬064
提香《查理五世騎馬像》
驢子068
杜奇歐《基督進入耶路撒冷》
烏鴉072
委拉斯凱茲《圣安東尼與隱修士保祿》
孔雀076
倫勃朗《和莎斯姬亞一起的自畫像》
蝴蝶080
熱拉爾《丘比特與賽姬》
魚084
保羅·克利《魚的循環》
鮭魚088
高橋由一《鮭》
肉092
皮耶特·埃特森《肉店》
水果096
卡拉瓦喬《水果籃》
葡萄100
楊·戴維茨·德·希姆《水果花圈》
面包104
丹尼爾·克雷斯皮《圣嘉祿用餐》
奶酪108
文森佐·卡姆匹《吃里科塔奶酪的人》
豆子112
卡拉奇《吃豆子的人》
馬鈴薯116
凡·高《吃馬鈴薯的人》
向日葵120
安東尼·凡·戴克《自畫像》
玫瑰124
提香《圣愛與俗愛》
蘆葦128
安東尼·凡·戴克《加戴荊冠》
種子132
米勒《播種者》
月亮136
牟利羅《無玷成胎》
星星140
凡·高《星空》
雷144
葛飾北齋《山下白雨》
彩虹148
魯本斯《彩虹風景》
瀑布152
丘奇《尼亞加拉瀑布》
箭156
圭多·雷尼《圣塞巴斯蒂安的殉難》
燈火160
拉圖爾《懺悔的抹大拉的瑪麗亞》
鏡子164
委拉斯凱茲《宮中侍女》
書信168
維梅爾《情書》
天平172
維梅爾《持天平秤的女人》
書176
波提切利《圣母與圣嬰》
沙漏180
西蒙·武埃《敗給愛、希望與美之時間老人》
面具184
詹姆斯·恩索爾《陰謀》
虛空188
大衛·貝利《自畫像與浮華象征》
十字架192
格呂內瓦爾德《伊森海姆祭壇畫》
車輪196
伯恩-瓊斯《命運之輪》
船200
倫勃朗《加利利海上的風暴》
鐵路204
透納《雨、蒸汽與速度：西部大鐵路》
大門208
圭爾奇亞《逐出樂園》
門212
霍爾曼·亨特《世界之光》
窗戶216
維梅爾《一杯酒》
梯子220
魯本斯《耶穌下十字架》
橋224
《二河白道圖》
岔路228
卡拉奇《赫拉克勒斯的選擇》
頭發232
倫勃朗《參孫被弄瞎眼睛》
心臟236
喬托《慈愛》
血240
胡安·科雷亞《圣餐的寓意》
裸體244
喬托《放棄財產》
赤腳與鞋子248
卡拉瓦喬《洛雷托圣母》
性愛252
布隆齊諾《愛的寓意》
慈愛256
埃爾·格列柯《圣馬丁與乞丐》
夢260
弗蘭且斯卡《君士坦丁之夢》
后記264
建議書目266
揚·凡·艾克《阿諾芬尼夫婦像》
豬004
丟勒《浪子》
猿猴008
牧溪《觀音猿鶴圖》
雞012
拉圖爾《圣彼得的懺悔》
貓016
尼古拉斯·瑪斯《祈禱的老婦人》
老鼠020
尼可洛《圣女的死亡告知》
鴿子024
埃爾·格列柯《受胎告知》
兔子028
提香《圣母與小兔》
羊032
蘇巴朗《上帝的羔羊》
獅子036
揚·凡·艾克《書房中的圣哲羅姆》
牛040
提香《劫奪歐羅巴》
老鷹044
柯雷喬《蓋尼米得被劫持》
蜥蜴048
卡拉瓦喬《被蜥蜴咬傷的男孩》
蛇052
卡拉瓦喬《圣馬利亞與蛇》
龍056
狩野探幽《云龍圖》
虎060
卡拉奇《巴克斯與阿里阿德涅的凱旋》
馬064
提香《查理五世騎馬像》
驢子068
杜奇歐《基督進入耶路撒冷》
烏鴉072
委拉斯凱茲《圣安東尼與隱修士保祿》
孔雀076
倫勃朗《和莎斯姬亞一起的自畫像》
蝴蝶080
熱拉爾《丘比特與賽姬》
魚084
保羅·克利《魚的循環》
鮭魚088
高橋由一《鮭》
肉092
皮耶特·埃特森《肉店》
水果096
卡拉瓦喬《水果籃》
葡萄100
楊·戴維茨·德·希姆《水果花圈》
面包104
丹尼爾·克雷斯皮《圣嘉祿用餐》
奶酪108
文森佐·卡姆匹《吃里科塔奶酪的人》
豆子112
卡拉奇《吃豆子的人》
馬鈴薯116
凡·高《吃馬鈴薯的人》
向日葵120
安東尼·凡·戴克《自畫像》
玫瑰124
提香《圣愛與俗愛》
蘆葦128
安東尼·凡·戴克《加戴荊冠》
種子132
米勒《播種者》
月亮136
牟利羅《無玷成胎》
星星140
凡·高《星空》
雷144
葛飾北齋《山下白雨》
彩虹148
魯本斯《彩虹風景》
瀑布152
丘奇《尼亞加拉瀑布》
箭156
圭多·雷尼《圣塞巴斯蒂安的殉難》
燈火160
拉圖爾《懺悔的抹大拉的瑪麗亞》
鏡子164
委拉斯凱茲《宮中侍女》
書信168
維梅爾《情書》
天平172
維梅爾《持天平秤的女人》
書176
波提切利《圣母與圣嬰》
沙漏180
西蒙·武埃《敗給愛、希望與美之時間老人》
面具184
詹姆斯·恩索爾《陰謀》
虛空188
大衛·貝利《自畫像與浮華象征》
十字架192
格呂內瓦爾德《伊森海姆祭壇畫》
車輪196
伯恩-瓊斯《命運之輪》
船200
倫勃朗《加利利海上的風暴》
鐵路204
透納《雨、蒸汽與速度：西部大鐵路》
大門208
圭爾奇亞《逐出樂園》
門212
霍爾曼·亨特《世界之光》
窗戶216
維梅爾《一杯酒》
梯子220
魯本斯《耶穌下十字架》
橋224
《二河白道圖》
岔路228
卡拉奇《赫拉克勒斯的選擇》
頭發232
倫勃朗《參孫被弄瞎眼睛》
心臟236
喬托《慈愛》
血240
胡安·科雷亞《圣餐的寓意》
裸體244
喬托《放棄財產》
赤腳與鞋子248
卡拉瓦喬《洛雷托圣母》
性愛252
布隆齊諾《愛的寓意》
慈愛256
埃爾·格列柯《圣馬丁與乞丐》
夢260
弗蘭且斯卡《君士坦丁之夢》
后記264
建議書目266
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這幅畫原來要看這里(八品) 節選
狗 Dogs 依偎在女性身旁， 象征對丈夫的忠貞 大家會如何欣賞一幅畫？尤其是年代久遠的西洋畫，欣賞時難免有文化隔閡。先看看畫作標題，確認畫中描繪的場景與標題是否相符后，再看看寫實與否、用色美不美？若是像這樣表面性地鑒賞一番便草草結束就太可惜了。 而對于佛蘭德斯畫派的創始人揚·凡·艾克（Jan van Eyck） 的《阿諾芬尼夫婦像》（Portrait of Arnolfini and His Wife）而言，恐怕大多數人也會以同樣的方式鑒賞吧！其實，夫婦中間的那條狗才是我們該注意的焦點。為什么要在這里畫一只狗呢？ 狗是*古老的家畜，和馬一樣是人類*忠實的朋友，不僅能幫忙狩獵，還是畜牧業不可或缺的幫手，除了當看門狗之外，也可以作為食材。 雖然在日本的繪卷中，常常可以見到狗覓食殘羹剩飯和尸體的可怕模樣，但是在西方世界，狗是不會背叛主人的“忠誠”的象征。澀谷車站前的忠犬八公就是一個廣為流傳的感人例子，秋田犬小八在主人病故后，依然每天在澀谷車站前等待主人歸來。 把代表忠誠的狗當作繪畫的母題畫在女性身旁，象征了女性對丈夫忠貞不二的美德。在《阿諾芬尼夫婦像》這幅畫里，夫婦倆中間有一只狗，代表著新婚妻子的忠貞之心。 另外，還有個相當有說服力的說法，認為這幅畫是婚禮的紀念肖像，同時也是結婚證書。正中央的鏡子里畫著兩位觀禮的人，其中一人就是畫家，鏡子上方也清楚署名：“揚·凡·艾克于此，1434”，證明畫家是這場婚禮的見證人。 這幅畫中除了狗之外，還有鏡子周圍鑲嵌著代表夫婦虔誠信仰的耶穌受難圖、吊燈上點著一根代表神同在的蠟燭等，這些都是象征“美德”的母題。而在中間的正是那只狗，就算他們討厭狗，狗在這個場景中依然是不可或缺的存在。 即使是不熟悉的西方名畫作，只要試著解讀各種母題所代表的含義，就能發現許多趣味。接下來，我將與大家分享輕松欣賞畫作的方法。 魚 Fish 象征耶穌基督 日本是全世界*愛吃魚的民族，自古就將魚視為重要食材；但在歐美，肉類的需求量卻遠勝魚肉。 自古以來，魚就是耶穌基督的象征，取希臘文“Iesous Christos Theou Huios Soter（耶穌／基督／神的／兒子／救主）”的**個字母，就能拼出“魚”（Ichthus）這個單詞。在基督教遭到迫害的羅馬時代，魚的圖案就像暗號一樣被當作基督教的象征。那時，十字架還未成為基督教的象征。 在以色列北部加利利一帶活動的耶穌，收了不少在加利利海邊捕魚的漁夫作為門徒，所以《新約圣經》常出現吃魚的場景。在捕魚的神跡中，耶穌命令彼得捕魚，結果漁獲豐收到連漁網都破了；在“五餅二魚”的神跡中，耶穌僅靠兩條魚和五塊餅就喂飽了五千人。 耶穌和使徒們算是中東、近東地區少見的吃魚的居民，所以魚也被視為神圣的食材。復活節前四十天是稱為“四旬期”的齋戒期間，禁止吃肉，但可以吃魚。直到現在，意大利和瑞士等地仍保有周五吃魚的習慣，因為耶穌被處刑的當天正好是周五，所以周五被定為圣日。 在藝術方面也是如此。魚被當成是耶穌的象征，所以在基督徒的地下墓室壁畫中，魚常是“*后的晚餐”的主菜。耶穌與門徒們在耶路撒冷共進“*后的晚餐”時剛好是逾越節，照理應該是吃羊肉，但在以達·芬奇（Leonardo da Vinci）為首眾多畫家的作品中，餐桌上畫的卻多半是魚。 保羅· 克利（Paul Klee） 的《魚的循環》（Around the Fish）以及其他作品都有著難以理解的深意。畫中魚的四周畫著十字架，或許這條魚暗喻的就是耶穌。 相較于魚在西方藝術中只是食材的象征，東方自古以來就常在藝術中表現水中洄游的魚、貝類。宋代以后，中國江南地區流行起稱為“藻魚圖”的水墨畫，日本則在江戶時代開始流行，但像魚拓1 這類獨特習慣，則是江戶后期才開始出現。 有別于西方將魚視為靜物與食材，在東方藝術世界中，魚是充滿生命力的生物。 ……
這幅畫原來要看這里(八品) 作者簡介
宮下規久朗
日本知名美術史家，神戶大學教授。以《卡拉瓦喬：靈性與觀點》獲三得利文藝獎，被稱為日本卡拉瓦橋研究人。另著有《欲望的美術史》《飲食西洋美術史》《安迪·沃霍爾的藝術》等多部作品。《這幅畫原來要看這里》是他為暢銷的作品之一。
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