掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥22.6
加入購(gòu)物車
守望的距離 版權(quán)信息
- ISBN：9787506368773
- 條形碼：9787506368773 ; 978-7-5063-6877-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
守望的距離 本書特色
周國(guó)平經(jīng)典散文2013年*新版
與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，
省悟人生的底蘊(yùn)和限度，
守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。
——周國(guó)平
周國(guó)平經(jīng)典散文2013年*新版
與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，
省悟人生的底蘊(yùn)和限度，
守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。
——周國(guó)平
守望的距離 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《名家散文：守望的距離》是周國(guó)平按時(shí)間順序結(jié)集的**本散文集，收集了1983年至1995年4月的散文作品。
這一期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而書中偏多對(duì)人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。
《名家散文：守望的距離》是周國(guó)平按時(shí)間順序結(jié)集的**本散文集，收集了1983年至1995年4月的散文作品。
這一期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而書中偏多對(duì)人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。
守望的距離 目錄
再版序
初版序
第1輯 存在之謎
未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值
幸福的悖論
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙
自我二重奏
失去的歲月
探究存在之謎
永遠(yuǎn)未完成
第2輯 未知死焉知生
悲觀?執(zhí)著?超脫
思考死：有意義的徒勞
生命的苦惱和創(chuàng)造的歡欣
海德格爾的死亡觀
沉重的輕：虛無(wú)與偶然
父親的死
第3輯 徘徊在人生的空地上
空地
從生存向存在的途中
沒(méi)有目的的旅行
等的滋味
天才的命運(yùn)
從“多余的人”到“局外人”
回歸簡(jiǎn)單的生活
第4輯 絢爛歸于平淡
人生、愛(ài)情和天才
詩(shī)人的執(zhí)著和超脫
哲學(xué)世界里的閑人
平淡的境界
“沉默學(xué)”導(dǎo)言
生命本來(lái)沒(méi)有名字
我的家園在理論和學(xué)術(shù)之外——答《中國(guó)青年》雜志
第5輯 智者的心靈
人生貴在行胸臆
哲人隱語(yǔ)
智慧的誕生
孔子的灑脫
智者的*后弱點(diǎn)
第6輯 淡泊中的追求
困惑與坦然
在義與利之外
尋求智慧的人生
平靜的心
玩物也可養(yǎng)志
習(xí)慣于失去
理想主義的絕唱——讀吳宓《文學(xué)與人生》
康德、胡塞爾和職稱
第7輯 守望的距離
旅+游=旅游？
從擠車說(shuō)到上海不是家
尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)
何必溫馨
消費(fèi)=享受？
何嘗失落
救世和自救
為了把這一頁(yè)翻過(guò)去
第8輯 書與人生
第9輯 愛(ài)的智慧
第10輯 人生寓言
第11輯 隨便走走
第12輯 對(duì)話和獨(dú)白
第13輯 格言的本色
第14輯 讀元曲隨想
初版序
第1輯 存在之謎
未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值
幸福的悖論
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙
自我二重奏
失去的歲月
探究存在之謎
永遠(yuǎn)未完成
第2輯 未知死焉知生
悲觀?執(zhí)著?超脫
思考死：有意義的徒勞
生命的苦惱和創(chuàng)造的歡欣
海德格爾的死亡觀
沉重的輕：虛無(wú)與偶然
父親的死
第3輯 徘徊在人生的空地上
空地
從生存向存在的途中
沒(méi)有目的的旅行
等的滋味
天才的命運(yùn)
從“多余的人”到“局外人”
回歸簡(jiǎn)單的生活
第4輯 絢爛歸于平淡
人生、愛(ài)情和天才
詩(shī)人的執(zhí)著和超脫
哲學(xué)世界里的閑人
平淡的境界
“沉默學(xué)”導(dǎo)言
生命本來(lái)沒(méi)有名字
我的家園在理論和學(xué)術(shù)之外——答《中國(guó)青年》雜志
第5輯 智者的心靈
人生貴在行胸臆
哲人隱語(yǔ)
智慧的誕生
孔子的灑脫
智者的*后弱點(diǎn)
第6輯 淡泊中的追求
困惑與坦然
在義與利之外
尋求智慧的人生
平靜的心
玩物也可養(yǎng)志
習(xí)慣于失去
理想主義的絕唱——讀吳宓《文學(xué)與人生》
康德、胡塞爾和職稱
第7輯 守望的距離
旅+游=旅游？
從擠車說(shuō)到上海不是家
尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)
何必溫馨
消費(fèi)=享受？
何嘗失落
救世和自救
為了把這一頁(yè)翻過(guò)去
第8輯 書與人生
第9輯 愛(ài)的智慧
第10輯 人生寓言
第11輯 隨便走走
第12輯 對(duì)話和獨(dú)白
第13輯 格言的本色
第14輯 讀元曲隨想
展開全部
守望的距離 節(jié)選
幸福的悖論
一
把幸福作為研究課題是一件冒險(xiǎn)的事！靶腋！币辉~的意義過(guò)于含混，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱做“幸！保煌娜怂蛲木辰缬质嵌嗝床煌。哲學(xué)家們提出過(guò)種種幸福論，可以擔(dān)保的是，沒(méi)有一種能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受。至于形形色色所謂幸福的“秘訣”，如果不是江湖騙方，也至多是一些老生常談罷了。
幸福是一種太不確定的東西。一般人把愿望的實(shí)現(xiàn)視為幸福，可是，一旦愿望實(shí)現(xiàn)了，就真感到幸福么？薩特一生可謂功成愿遂，常人*企望的兩件事，愛(ài)情的美滿和事業(yè)的成功，他幾乎都毫無(wú)瑕疵地得到了，但他在垂暮之年卻說(shuō)：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到這沒(méi)多大意思。不過(guò)你有什么辦法？”
所以，我對(duì)一切關(guān)于幸福的抽象議論都不屑一顧，而對(duì)一切許諾幸福的翔實(shí)方案則簡(jiǎn)直要嗤之以鼻了。
*近讀莫洛亞的《人生五大問(wèn)題》，*后一題也是“論幸！。但在前四題中，他對(duì)與人生幸福密切相關(guān)的問(wèn)題，包括愛(ài)情和婚姻，家庭，友誼，社會(huì)生活，作了生動(dòng)透辟的論述，令人讀而不倦。幸福問(wèn)題的討論歷來(lái)包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)方面，關(guān)系到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關(guān)系到幸福的主觀體驗(yàn)。作為一位優(yōu)秀的傳記和小說(shuō)作家，莫洛亞的精彩之處是在后一方面。就社會(huì)方面而言，他的見(jiàn)解大體是肯定傳統(tǒng)的，但由于他體察人類心理，所以并不失之武斷，給人留下了思索和選擇的余地。
二
自古以來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。多少幸；虿恍业泥皣@，都緣此而起。按照孔德的說(shuō)法，女人是感情動(dòng)物，愛(ài)情和婚姻對(duì)于女人的重要性自不待言。但即使是行動(dòng)動(dòng)物的男人，在事業(yè)上獲得了輝煌的成功，倘若在愛(ài)情和婚姻上失敗了，他仍然會(huì)覺(jué)得自己非常不幸。
可是，就在這個(gè)人們*期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是真正幸福的。誠(chéng)然，熱戀中的情人個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己是幸福女神的寵兒，但并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇，有許多人一輩子也沒(méi)有品嘗過(guò)個(gè)中滋味。況且熱戀未必導(dǎo)致美滿的婚姻，婚后的失望、爭(zhēng)吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規(guī)，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟只是幸運(yùn)的例外。
從理論上說(shuō)，每一個(gè)人在異性世界中都可能有一個(gè)*佳對(duì)象，一個(gè)所謂的“唯一者”、“獨(dú)一無(wú)二者”，或如吉卜林的詩(shī)所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個(gè)人相遇的幾率差不多等于零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過(guò)，事實(shí)上，愛(ài)情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說(shuō)：“如果因了種種偶然（按：應(yīng)為必然）之故，一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那么，差不多近似的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。”期待中的“唯一者”，會(huì)化身為千百種形象向一個(gè)渴望愛(ài)情的人走來(lái)。也許愛(ài)情永遠(yuǎn)是個(gè)謎，任何人無(wú)法說(shuō)清自己所期待的“唯一者”究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網(wǎng)，陶醉于愛(ài)情的極樂(lè)，一個(gè)人才會(huì)驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個(gè)人，就是那個(gè)唯一者！
究竟是不是呢？
也許是的。這并非說(shuō)，他們之間有一種宿命，注定不可能愛(ài)上任何別人。不，如果他們不相遇，他們?nèi)匀豢赡茉诹硪粋(gè)人身上發(fā)現(xiàn)自己的“唯一者”。然而，強(qiáng)烈的感情經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)改變了他們的心理結(jié)構(gòu)，從而改變了他們與其他可能的對(duì)象之間的關(guān)系。猶如經(jīng)過(guò)一次化合反應(yīng)，他們都已經(jīng)不是原來(lái)的元素，因而不可能再與別的元素發(fā)生相似的反應(yīng)了。在這個(gè)意義上，一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛(ài)情，而且只有少數(shù)人得此幸遇。
也許不是。因?yàn)椤拔ㄒ徽摺北臼前V情的造影，一旦癡情消退，就不再成其“唯一者”了。莫洛亞引哲學(xué)家桑塔耶那的話說(shuō)：“愛(ài)情的十分之九是由愛(ài)人自己造成的，十分之一才靠那被愛(ài)的對(duì)象！狈彩墙(jīng)歷過(guò)熱戀的人都熟悉愛(ài)情的理想化力量，幻想本是愛(ài)情不可或缺的因素。太理智、太現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情。*熱烈的愛(ài)情總是在兩個(gè)*富于幻想的人之間發(fā)生，不過(guò)，同樣真實(shí)的是，他們也*容易感到幻滅。如果說(shuō)普通人是因?yàn)檫\(yùn)氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因?yàn)槠谕^(guò)高而對(duì)愛(ài)情失望的。愛(ài)情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過(guò)一千零三個(gè)情人，但他仍然沒(méi)有找到他的“唯一者”，他注定找不到。
無(wú)幻想的愛(ài)情太平庸，基于幻想的愛(ài)情太脆弱，幸福的愛(ài)情究竟可能嗎？我知道有一種真實(shí)，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實(shí)。我相信，幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。
……
幸福的悖論
一
把幸福作為研究課題是一件冒險(xiǎn)的事！靶腋！币辉~的意義過(guò)于含混，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱做“幸！，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲學(xué)家們提出過(guò)種種幸福論，可以擔(dān)保的是，沒(méi)有一種能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受。至于形形色色所謂幸福的“秘訣”，如果不是江湖騙方，也至多是一些老生常談罷了。
幸福是一種太不確定的東西。一般人把愿望的實(shí)現(xiàn)視為幸福，可是，一旦愿望實(shí)現(xiàn)了，就真感到幸福么？薩特一生可謂功成愿遂，常人*企望的兩件事，愛(ài)情的美滿和事業(yè)的成功，他幾乎都毫無(wú)瑕疵地得到了，但他在垂暮之年卻說(shuō)：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到這沒(méi)多大意思。不過(guò)你有什么辦法？”
所以，我對(duì)一切關(guān)于幸福的抽象議論都不屑一顧，而對(duì)一切許諾幸福的翔實(shí)方案則簡(jiǎn)直要嗤之以鼻了。
*近讀莫洛亞的《人生五大問(wèn)題》，*后一題也是“論幸！。但在前四題中，他對(duì)與人生幸福密切相關(guān)的問(wèn)題，包括愛(ài)情和婚姻，家庭，友誼，社會(huì)生活，作了生動(dòng)透辟的論述，令人讀而不倦。幸福問(wèn)題的討論歷來(lái)包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)方面，關(guān)系到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關(guān)系到幸福的主觀體驗(yàn)。作為一位優(yōu)秀的傳記和小說(shuō)作家，莫洛亞的精彩之處是在后一方面。就社會(huì)方面而言，他的見(jiàn)解大體是肯定傳統(tǒng)的，但由于他體察人類心理，所以并不失之武斷，給人留下了思索和選擇的余地。
二
自古以來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。多少幸；虿恍业泥皣@，都緣此而起。按照孔德的說(shuō)法，女人是感情動(dòng)物，愛(ài)情和婚姻對(duì)于女人的重要性自不待言。但即使是行動(dòng)動(dòng)物的男人，在事業(yè)上獲得了輝煌的成功，倘若在愛(ài)情和婚姻上失敗了，他仍然會(huì)覺(jué)得自己非常不幸。
可是，就在這個(gè)人們*期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是真正幸福的。誠(chéng)然，熱戀中的情人個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己是幸福女神的寵兒，但并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇，有許多人一輩子也沒(méi)有品嘗過(guò)個(gè)中滋味。況且熱戀未必導(dǎo)致美滿的婚姻，婚后的失望、爭(zhēng)吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規(guī)，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟只是幸運(yùn)的例外。
從理論上說(shuō)，每一個(gè)人在異性世界中都可能有一個(gè)*佳對(duì)象，一個(gè)所謂的“唯一者”、“獨(dú)一無(wú)二者”，或如吉卜林的詩(shī)所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個(gè)人相遇的幾率差不多等于零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過(guò)，事實(shí)上，愛(ài)情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說(shuō)：“如果因了種種偶然（按：應(yīng)為必然）之故，一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那么，差不多近似的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。”期待中的“唯一者”，會(huì)化身為千百種形象向一個(gè)渴望愛(ài)情的人走來(lái)。也許愛(ài)情永遠(yuǎn)是個(gè)謎，任何人無(wú)法說(shuō)清自己所期待的“唯一者”究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網(wǎng)，陶醉于愛(ài)情的極樂(lè)，一個(gè)人才會(huì)驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個(gè)人，就是那個(gè)唯一者！
究竟是不是呢？
也許是的。這并非說(shuō)，他們之間有一種宿命，注定不可能愛(ài)上任何別人。不，如果他們不相遇，他們?nèi)匀豢赡茉诹硪粋(gè)人身上發(fā)現(xiàn)自己的“唯一者”。然而，強(qiáng)烈的感情經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)改變了他們的心理結(jié)構(gòu)，從而改變了他們與其他可能的對(duì)象之間的關(guān)系。猶如經(jīng)過(guò)一次化合反應(yīng)，他們都已經(jīng)不是原來(lái)的元素，因而不可能再與別的元素發(fā)生相似的反應(yīng)了。在這個(gè)意義上，一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛(ài)情，而且只有少數(shù)人得此幸遇。
也許不是。因?yàn)椤拔ㄒ徽摺北臼前V情的造影，一旦癡情消退，就不再成其“唯一者”了。莫洛亞引哲學(xué)家桑塔耶那的話說(shuō)：“愛(ài)情的十分之九是由愛(ài)人自己造成的，十分之一才靠那被愛(ài)的對(duì)象！狈彩墙(jīng)歷過(guò)熱戀的人都熟悉愛(ài)情的理想化力量，幻想本是愛(ài)情不可或缺的因素。太理智、太現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情。*熱烈的愛(ài)情總是在兩個(gè)*富于幻想的人之間發(fā)生，不過(guò)，同樣真實(shí)的是，他們也*容易感到幻滅。如果說(shuō)普通人是因?yàn)檫\(yùn)氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因?yàn)槠谕^(guò)高而對(duì)愛(ài)情失望的。愛(ài)情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過(guò)一千零三個(gè)情人，但他仍然沒(méi)有找到他的“唯一者”，他注定找不到。
無(wú)幻想的愛(ài)情太平庸，基于幻想的愛(ài)情太脆弱，幸福的愛(ài)情究竟可能嗎？我知道有一種真實(shí)，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實(shí)。我相信，幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。
……
守望的距離 作者簡(jiǎn)介
周國(guó)平，1945年生于上海，當(dāng)代著名作家、學(xué)者。
主要作品有：紀(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質(zhì)》，隨感集《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》《把心安頓好》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》。
周國(guó)平，1945年生于上海，當(dāng)代著名作家、學(xué)者。
主要作品有：紀(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質(zhì)》，隨感集《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》《把心安頓好》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》。
書友推薦
- >
經(jīng)典常談
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
推拿
- >
李白與唐代文化
- >
山海經(jīng)
- >
姑媽的寶刀
- >
朝聞道
本類暢銷
