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20位思想大師之智慧人生 版權信息
- ISBN:9787206048678
- 條形碼:9787206048678 ; 978-7-206-04867-8
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:
20位思想大師之智慧人生 本書特色
害怕失敗的人將一事無成,過去所有思想大師都經受了一個又一個失敗,但是他們在失敗的時候,不是沮喪氣餒,而是不屈拼搏,*后取得了勝利,這是我們要潛心學習的東西。20位思想大師匯集在一起,就自然構成了一幅絢麗斑斕、多姿多彩的畫卷。 思想大師們的思想恰如為我們的精神世界構造了一座美麗的花園,信步其間,書香過后,相信你的內心一定會在不知不覺中發生巨大的變化,找到自我,看到希望,為你焦渴的內心注滿成功的欲望與力量!★★★ 重磅推薦: ★教青少年為人處事的故事寶庫(全9冊) ★彩繪全彩注音版故事大王(彩圖版全8冊) ★朱自清散文集 名家推薦 青少年必讀叢書 ★青少年必讀叢書:四大名著(全4冊)(西游記+紅樓夢+三國演義+水滸傳)
20位思想大師之智慧人生 內容簡介
1.應天順民,無為而治
老子說治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神, 其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。 這正如柳宗元《種樹郭橐傳》一文中所說:“……順其性,使根舒展, 故土培實,既然已,勿動勿慮,去不復顧。移栽時,謹細珍視若子,植 后聽之任之若棄,全其天姓而不害其長而已。他植者則不然,根拳而土 易。其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧,甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏 密,而木之性則離矣。雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之。…… □□治理也似后者,好煩其令,摧種摧收,若甚憐焉,而卒以禍。”
上失無為,下多妄作。老子深刻認識到這一點,所以問道:愛民 治國,能無為乎?并囑曰:行于大道,唯施是畏。但是,無為并非不 為,而是不私意妄為。要做到這一點就應該圣人無常心,以百姓心為 心,意思就是說圣人治天下,也應效法道常無為而無不為營造了宜于 萬物生長的環境,而任萬物自由生發,不替萬物做主宰的作法:盡量 不用繁雜的關卡衙門,苛刻的政刑法令來滋擾百姓;不給奸胥猾吏留 有可乘之機;不用一己或少數人的意志取代百姓的意志,不以救世主、 百姓代言人自居來強奸民意;而是用宏觀調控來營造適宜的環境,讓 人民全其天性而不害其長,使百姓各安其居,各樂其業,任意自便, 休養生息。做到這樣可謂是:生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂 玄德,功成事遂,百姓皆謂我自然。
□.見素抱樸,淳樸民風
老子崇尚本真,真誠,反對□高境界的道德含義。本真狀態就是 超出一切世俗羈絆,依天性自然而為。它是超道德的,是不言道德而 自然合乎道德。
老子說:古之善為道者,非以明民,將于愚之。民之難治,以其 智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者,亦楷 式,常知楷式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然后乃至大 順。孔子也說過:民可使由之,不可使知(智)之。這意思都是說, 善以道治國者,可聽任人民依其淳樸的天性隨由自便,而不可讓其薰 染得智詐奸猾。用智治國,則下亦以智應,惟務穿鑿,不循自然,以 致奸詐斯生,上下相欺,國將無寧日。明曉這道理,便應不尚賢,使 民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。營造 一憨厚淳樸的大環境,不以機智陷害民心,非以察察為明,與智故反, 然德性博化,使智詐不作,禍亂不起,使復至于大順,此真可謂是崇 本息未之道。老子說:天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善, 斯不善矣!因為有無相生,立一美善之名在此,必有百偽美善者雜糅 其間,長此以往,將使人離質尚文,漸至逐末忘本。巨奸大猾便運用手段、利用權勢、操縱輿論、炮制出各種當然對和可惡罪來蒙蔽人民。 魯迅說:我先前總以為人是有罪,所以槍斃或坐監的。現在才知道其 中的許多,是先因被人認為可惡,這才終于犯了罪。
嚴復評論老子之道曰:其所為若與物反,而其實以至大順。而世 之讀老者,尚以愚民訾老子,真癡人前不得說夢也!
3.官清法正,國泰民安
孔子說:道之以政,齊之以刑,民免而□□;道之以德,齊之以禮, 有恥且格。柳宗元說:禮之大本,以防亂也。這都是說,仁義禮法乃是 權宜之計,救濟之策,以此來保持社會整體的和諧與安定。但魚相濡以 沫,不如相忘于江湖,故司馬遷在《史記》中說:善者因之,其次利道 之,其次教誨之,其次整齊之,□下者與之爭。老子曰:樸散則為器, 圣人用之,則為官長,故大制不割。是什么原因使得大道廢,把人民薰 染得智詐奸猾了呢?老子說:民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之 難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕 死。因為人君欲多則費大,費大則稅重,稅重則民饑。上以利欲先民, 民亦爭厚其生,故輕死而求利不厭。當政者以權謀私,用暴力壓迫人民, □□□□,貪污腐化。上行下效,民眾則以巧偽謀利,各種左道旁門便叢 生滋起。上下都在謀私利,不管公益,國家就要窮苦紛亂了。在上者不能 無為無事而使之自化,方且嚴刑法以誅之,明號令以禁之,而貪官猾吏舞 文弄法負肉百姓,窮民則相率而為盜。故法令滋彰,而盜賊多有矣。
老子說:始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
既然淳樸的大道頹廢了,飾偽萌生,仁義禮法乃為救濟的無奈之 舉,為人君者,亟應知止勿進也。知止之道奈何?大學;s:為人君, 止于仁;為人臣,止于敬;為人父,止于慈;與國人交,止于信。為 法治者,應止于公正嚴明。
老子說:我無欲,而民自樸,見素抱樸,少私寡欲,道常無為而 無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之 樸。鎮之以無名之樸,夫亦將不欲。不欲以靜,天下將自定。當政者 抱其質樸以示下,將濁以靜之徐清,復歸于樸。百姓甘其食,美其服, 安其居,樂其俗。社會將弊絕風清,國泰民安。
我們應該全面理解老子哲學思想,修身處事治國平天下。
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