掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書(shū)更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國(guó)博日歷2024年禮盒版
-
>
中國(guó)書(shū)法一本通
-
>
中國(guó)美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥17.5
加入購(gòu)物車
舞臺(tái)與書(shū)齋的對(duì)話-東韻樓古典戲曲論文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787310037667
- 條形碼：9787310037667 ; 978-7-310-03766-7
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
舞臺(tái)與書(shū)齋的對(duì)話-東韻樓古典戲曲論文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是曲家們的本意么？高明強(qiáng)調(diào)戲曲的“風(fēng)化”功能，這本是可以理解的，可是他偏偏說(shuō)“休論插科打諢，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝與妻賢”，就是說(shuō)為了“風(fēng)化”可以不顧及戲曲的藝術(shù)因子。他還說(shuō)：“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然。”這里所說(shuō)的“好”到底指什么？“好”到底是好還是不好？類似這種似是而非說(shuō)法，在古代曲家那里絕非僅有，甚至為了推銷個(gè)人的主張竟然把話說(shuō)絕。何良俊（元朗）強(qiáng)調(diào)戲曲的可歌性，認(rèn)為在聲律與文辭兩者間應(yīng)更重聲律，提出：“寧聲葉而辭不工，無(wú)寧辭工而聲不葉。”沈琛如獲至寶，說(shuō)“何元朗，一言兒?jiǎn)⒃~宗寶藏”，并接過(guò)他的話茬甩出這樣一句話：“寧律協(xié)而詞不工，讀之不成旬，而謳之始葉，是曲中之工巧。”強(qiáng)調(diào)戲曲聲律的重要性本來(lái)不錯(cuò)，可是為什么一定要說(shuō)“辭不工”、“讀之不成句”也無(wú)所謂呢？湯顯祖作劇則強(qiáng)調(diào)“意趣神色”，他說(shuō)：“凡文以意趣神色為主，四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否？如必按字摸聲，即有窒滯進(jìn)拽之苦，恐不能成句矣。”
舞臺(tái)與書(shū)齋的對(duì)話-東韻樓古典戲曲論文集 目錄
序
關(guān)于中國(guó)鬼戲研究的幾點(diǎn)思
中國(guó)古代鬼魂戲曲特征四題
鬼魂藝術(shù)形態(tài)與中國(guó)古典戲曲的審美構(gòu)思
宇宙空間幻化思維與中國(guó)戲曲幽冥空間的塑造
有“理”能使鬼推磨 道是“無(wú)情”卻有情
——兼談中國(guó)鬼戲中“業(yè)報(bào)”觀念的兩重性
中國(guó)古代戲曲中的人鬼情二題
古典戲曲：人鬼幻化所激發(fā)的悲劇力量
古代鬼戲中的喜劇性初探
漫議宗教對(duì)中國(guó)鬼魂戲曲的影響
論明代戲曲界的尊元思潮
明代劇論中的本色說(shuō)
湯顯祖與本色說(shuō)
沈璨本色說(shuō)的兩個(gè)組成及其兩重性
關(guān)于中國(guó)鬼戲研究的幾點(diǎn)思
中國(guó)古代鬼魂戲曲特征四題
鬼魂藝術(shù)形態(tài)與中國(guó)古典戲曲的審美構(gòu)思
宇宙空間幻化思維與中國(guó)戲曲幽冥空間的塑造
有“理”能使鬼推磨 道是“無(wú)情”卻有情
——兼談中國(guó)鬼戲中“業(yè)報(bào)”觀念的兩重性
中國(guó)古代戲曲中的人鬼情二題
古典戲曲：人鬼幻化所激發(fā)的悲劇力量
古代鬼戲中的喜劇性初探
漫議宗教對(duì)中國(guó)鬼魂戲曲的影響
論明代戲曲界的尊元思潮
明代劇論中的本色說(shuō)
湯顯祖與本色說(shuō)
沈璨本色說(shuō)的兩個(gè)組成及其兩重性
展開(kāi)全部
書(shū)友推薦
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
我與地壇
- >
山海經(jīng)
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
自卑與超越
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
本類暢銷
