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中國美術8000年
藝術人類學 本書特色
如果說藝術人類學是藝術與人類存在之關系的描寫與闡釋，那么，它既可以是“現象學”的維度，也可以是“價值論”的進路。高長江《藝術人類學》的向度屬于后一種，即藝術于人類存在的價值詮釋。價值詮釋不能依賴純粹理性思辨，它也需要事物本身的呈現。這不僅因為物的所謂價值本身就是多維度的，人對價值的思考也是開放多元的，容易導致闡釋流向解釋學所說的“偏見”的陷阱。因此，把一切擺在人們面前，讓事實告訴人們藝術是如何與我們的存在交融在一起的也許能夠彌補闡釋的虛弱。正因此種進路與方法，“藝術——人文關懷”與“藝術——生命——日常生活——社會生活——精神生活”構成了文本縱橫交錯的文字路線；呈現(現象呈現與情感呈現)與闡釋構成了文本的基本表現方式。當然，藝術也有經濟價值，特別是在如今我們所在的這個商業文明里，很多人對于藝術的理解與其說是在博物館、音樂廳、詩歌朗誦會和戲劇表演中，還不如說是在藝術品拍賣會上，在通俗歌手出場的標價上，在那些外表如卵石般圓滑而內容空空如也的休閑文學中……
藝術人類學 內容簡介
《藝術人類學》講述了：如果說藝術人類學是藝術與人類存在之關系的描寫與闡釋，那么，它既可以是“現象學”的維度，也可以是“價值論”的進路。高長江《藝術人類學》的向度屬于后一種，即藝術于人類存在的價值詮釋。價值詮釋不能依賴純粹理性思辨，它也需要事物本身的呈現。這不僅因為物的所謂價值本身就是多維度的，人對價值的思考也是開放多元的，容易導致闡釋流向解釋學所說的“偏見”的陷阱。因此，把一切擺在人們面前，讓事實告訴人們藝術是如何與我們的存在交融在一起的也許能夠彌補闡釋的虛弱。正因此種進路與方法，“藝術——人文關懷”與“藝術——生命——日常生活——社會生活——精神生活”構成了文本縱橫交錯的文字路線；呈現(現象呈現與情感呈現)與闡釋構成了文本的基本表現方式。
藝術人類學 目錄
導言 生命之在：藝術的沉思
**章 藝術與人類之在
一 人：斯芬克斯之謎
二 人類史的文化檢視
三 藝術與人的世界
四 藝術的價值：人類學的維度
五 鄉愁與還鄉：藝術之路
第二章 生命價值的美學陳述
一 生命直觀
二 身體修辭：生命價值的言說
三 靈魂滋潤：高貴生命的養護
四 藝術、救贖與永恒
第三章 生活詩學的日常實踐
一 日常生活世界
二勞動的快感
三 休閑藝術
四 日常生活審美化
五 交流·語言·詩
六 居住修辭：詩意地棲居
第四章 社會生活的秩序架構
一 藝術與社會
二 社會化的藝術背景
三 裝飾：一種政治敘事
四 共同體認同：神秘的想象
五 權威的美學奧秘
六 社會控制“煉金術”
七 大樂與大和——和諧社會的藝術人類學闡釋
第五章 精神生活的文化資源
一 藝術靈性與哲學智慧
二 藝術世界與審美世界
三 美感與美德
四 藝術的魔力與信仰的動力
五 科學：一種藝術游戲
結語 人類·藝術·明天
主要參考文獻
后記
展開全部
藝術人類學 作者簡介
高長江,人類學、宗教學學者,中國宗教學會理事,浙江理工大學教授。著有《符號與神圣世界的建構:宗教語言學導論》(1993)、《神與人:宗教文化學導論》(2000)、《宗教的闡釋》(2002)等。在宗教學、哲學人類學研究方面多有理論創新。
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