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最“丑”的那個人:鐘國康另類藝術人生 版權信息
- ISBN：9787506354202
- 條形碼：9787506354202 ; 978-7-5063-5420-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
最“丑”的那個人:鐘國康另類藝術人生 內容簡介
作者用三年時間跟蹤采訪鐘國康，對他的藝術成就、藝術思想、藝術行為和個人的另類生活進行了全方位的描述和解讀；用新穎的視角，塑造了一個藝術家獨特的性情，可親可愛的形象，別人無法拷貝的人生。
最“丑”的那個人:鐘國康另類藝術人生 目錄
“丑”人的命運饑餓的孩子進山找野果鼻子說話：墨汁很臭一九七二年的廣州行放電影睡在孔廟遺址上心懷鬼胎的燙金信早生一百年，氣死齊白石書創外匯斗膽闖南京李灝的土特產大手小手天馬行空七樓十二年吳昌碩的狗腿子書法的骨與肉瞄準老師，打四個腳的老師以藝術可以永恒的借口隨意生活往上走，是天空藝術不是屁水落石出，戲墨成書石頭說話毛與水私人印章，永恒的身份證平與凹，凸與凹刀墨為攻活在時間之上瘋子？鬼才？強大是錢，偉大是文化薛永年的評說“緋”文石頭的記錄雷人鐘國康藝術編年史后記
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最“丑”的那個人:鐘國康另類藝術人生 節選
《*丑的那個人:鐘國康另類藝術人生》內容簡介：鐘國康是一位奇怪而又另類的藝術家，他從小練習書法、篆刻，學誰像誰。當他發現自己這樣下去永遠是第二時，決心要把老師一個個放倒，超越他們，尋找個人藝術的突破口，多年的努力終于取得成功。鐘國康在書法篆刻藝術上的成就，中央美術學院教授薛永年說：已超過了好多位大師。藝術不一定誰都懂，鐘國康一系列的怪異行為普通讀者可能更感興趣。比如說他胡子稀疏，缺少男人的陽剛之氣，他就在額頭戴一副墨鏡補之，久而久之，就成為了他的標志；他經常丟手機，就用一條一米長的黑色繩子拖著手機，說是藝術靈感的天線；他判自己十二年有期徒刑，在家里關閉了4380天，天天練習書法、篆刻，吟詩作對；他自己釀墨汁寫的漲墨書法，“臭”倒一批人，也“丑”得雷倒一批人；他是用女人護舒寶*多的書法家；他和別人聊天時永遠只有兩個話題：一是哈哈大笑著表場自已，二是口水橫飛地批評別人；他刻印時，不用打稿，拿起刀就刻，一般是三分多鐘刻一個，一天能刻一籮筐。他解決一系列藝術難題的手法，更是讓人拍案叫絕。賈平凹說：鐘國康的前世可能是鐘馗，把小刀耍得像大刀。傳記作家陳文用三年時間跟蹤采訪鐘國康，對他的藝術成就、藝術思想、藝術行為和個人的另類生活進行了全方位的描述和解讀；用新穎的視角，塑造了一個藝術家獨特的性情，可親可愛的形象，別人無法拷貝的人生。重要的是對鐘國康的藝術賣點研究得非常透徹，把一個“貧窮”的藝術青年怎樣才能成長為“富有”的藝術大家的成功故事娓娓道來。這本書的視覺沖擊力、真實性和可讀性都非常強，是藝術家傳記寫作新的嘗試范本。
最“丑”的那個人:鐘國康另類藝術人生 相關資料
“丑”人的命運我和鐘國康認識二十六年了，作為熟人，我并不覺得他長得丑。就像戀愛時，初次見面可能用美和丑這兩個標準來選人。但結了婚、生了小孩，就以心性的好壞這個標準來評價了。所以一些初次見鐘國康的朋友對我偷偷說你的朋友長得好丑，我都不以為然，一笑了之。而鐘國康已經習慣在丑的評語里生活了五十多年，包括戀愛時的打擊，都處之泰然。偶爾有人評價他長得很男子漢時，反而變得不好意思。對我而言，丑到極致便是美的開始。沒有永恒的丑、也沒有永恒的美。美和丑，是哲學辯證概念而已。不過，一位專門研究《周易》的人士，也姓周，我稱他為周郎，他給鐘國康看過相，說他是五百年都少見的一個丑人。他用相術語言這樣說：其丑，丑在于五短干瘦的身材，一身棕黑色的皮膚，一張比較丑陋的面孔，較大而露的鼻洞，無不與廣東人的祖先，分散在非洲及南亞海島的小黑人種血緣相連。按《麻衣神相》上解說，此相雖丑，但仍具備福壽祿三全之相，終老之時，必將名滿天下，受人備尊。丑人有丑人的命，是人都想成功。所以，中國的相術里也有丑人命好的說法，知道自己丑，會比別人更拼命工作。我向來不太相信江湖相士的一派胡言，如果是三十年前周郎這樣說，我也許相信。但現在鐘國康已經很有名了，說了也是馬后炮。年輕時那些喜歡鐘國康才華的漂亮姑娘，也揮“丑”離別。不過，經周郎那么一說，我仔細觀察一下鐘國康的面部，也覺得他的鼻子朝天，眼睛深凹，嘴唇很厚。說話時不僅僅是嘴動，而是整個臉部都隨著語速動，說到高興或氣憤時，全身都在動。這一嘴動而引發全身動的功能，是否深藏著生命的密碼? 我不得而知。我只知道，鐘國康是一個孩子氣和血氣都很旺盛的人，這與美丑無關，只關性情。但令我氣憤的是，我不當鐘國康是丑人，他卻偏偏當自己是丑人。他胡子稀少，就戴一副墨鏡，顯示陽剛之氣。他總是穿一身黑衣服，一雙永不擦的白皮鞋。更不可思議的是他從不用梳子，而是把頭發噴了發膠后，用雙手的十只手指，從前腦門向后腦一鉤，鉤出了十條深深的發溝，使自己看起來像一頭發情的雄獅，一身的肅穆和殺氣。我知道他是故意這樣的，看起來像喪葬的打扮，無精打采的樣子，讓人心生憐憫。但仔細觀察，又似一頭雄獅，咄咄逼人。說白了，就是勾引人對他的關注和興趣，好多獵物就這樣死在獅子的口里。他的丑被他這樣一搞，令人迷迷糊糊，真的無法判斷他的美和丑了。外表永遠只是煙幕彈，這點鐘國康很明白。影視明星，靠的是長相和身材出名。他只是個書法篆刻家，出名的永遠不是肉體。有形的肉體生命是短暫的，只有無形的精神生命才能穿越歷史時空，這個精神就是鐘國康的篆刻和書法藝術。他說：個人的形象設計只用了自己0.1%的時間，而對藝術的追求，用了99.9%的時間和心計。心計不一定都是陰謀，心計有時比時間更能顯現光陰的速度感。在思考和創造力衰竭的時候，七天七夜解決不了的一個問題，突然計上心來，問題解決了。鐘國康就是這樣一個善于開發時間資源，也善于使用思考工具解決問題的丑人。這本書，當然不是把一個丑人的人生拿來供大家批判和評頭論足，也不是拿鐘國康出來給大家娛樂，而是把一個丑人如何用99.9%的時間來改變自己命運的人生智慧和傳奇的故事告訴讀者，供大家細細品味，反省自己。丑人命好，只因有夢想……想知道，還得從鐘國康小時候說起。饑餓的孩子進山找野果一個與毛筆和宣紙、刻刀和石頭打了大半輩子交道的人，他應該養成什么樣的性格？如果按邏輯推論和國人的思考習慣，他一定會很平和、不急躁、文質彬彬、說話小聲小氣、事不張揚。如果鐘國康就是這樣的人，這本書確實沒什么好寫了。正因為鐘國康沒有中國式的成長公式和邏輯，更像一個饑餓的野孩子，尋找深山里的果子，眼睛只盯在一棵棵樹上，不知道走了多少路，在一棵棵樹邊轉了多少回，因為害怕餓死。這樣的比喻，更像鐘國康的成長。人有名了，什么都可以說得很神奇，包括鐘國康在內，也可以編一套故事，蒙蒙大家，讓他站在神壇上，裝神弄鬼。但這也太不合鐘國康的性格，他是一個真實的人，從小曾經吃不飽飯、養豬放牛、種菜拾柴，帶著弟妹們從貧窮的歲月里走來。但貧窮并不等于沒有藝術，鐘國康從拿砍柴刀到拿刻刀，成為我國的篆刻藝術大家，是因為在方寸石頭上耕耘，來不得半點虛偽，這更適合老實本分的農民來做。否則顆粒無收。四十多年來，鐘國康像農民一樣辛勞。他用壞了兩百多把刻刀，刻了三萬多塊的石頭。開始沒錢時，一麻袋一麻袋買石膏石來刻，別人送來的玉石，硬得不得了，他也刻。出了名之后，他才專門刻壽山石、田黃石等硬度為2度的名貴石頭。石頭一拿到他的手上，就能知道石頭來自哪個地方；刀一刻、憑手感、聽聲響，就知道是什么石頭了。就像農民一樣，熟悉自己的土地，知道春夏秋冬，該種什么。而我們城市里的很多人，到死都搞不清楚韭菜和小麥，玉米和高粱。事實上，鐘國康的成功得益于他急躁的性格，做什么都風風火火，十萬火急。他出了名后，我和他去出差，接待單位派車到機場接我們，在出口等車時，他又是打電話追，又是叫我看好行李，他跑到前面一輛車一輛車地看，口里念念有詞：怎么還不來，怎么還不來？我笑他：你急什么？憑你的名氣，他們敢放你的飛機嗎？他說我哪里急啊？我說不急你跑出去干什么？然后他哈哈哈大笑。急，使他把所有時間都有效地使用起來。時間是把一個人送向成功的助推器。時間是如何把一個在饑餓中尋找深山野果的小孩送上成功的舞臺的呢？鼻子說話：墨汁很臭鐘國康1957年出生在廣東省雷州市九龍山腳下的生產建設兵團農場，是第一代中國農墾子弟。農墾對于中國人來說，是新中國一代人自力更生，艱苦奮斗，敢叫日月換新天的青春記憶。他們用青春的熱血和汗水，改變了祖國的大好河山，給中國農民做出了榜樣。現在，那群農墾老戰士，在回憶當初戰天斗地的情景時，仍然豪情萬丈，斗志昂然。而那時超負荷的勞動，病痛的折磨，饑餓的情景大家都好像忘記了，再也不會說起。農墾對于鐘國康來說，是一個看到外面世界的窗口。如果在農村，那是個封閉的世界，而農墾不一樣，人員來自五湖四海，有當時的轉業軍人，農村的進步青年、大學生、老革命。上級有農場總部，省、市有農墾局，國家有農墾部，就是在中國農墾系統任何一個偏遠的農場，都能通過這個窗口，看到全國。所以，鐘國康一出生，就有了一個“窗口”。然而，隨著弟妹的到來，鐘國康的父母生活壓力越來越大。只好把“大一點”的七歲的鐘國康送回廣西北流瓦窯頭村老家的爺爺奶奶帶。農村窮，但餓不死。在國家三年經濟困難饑荒的年代，鐘國康沒有餓死，是他命大，也是父親給予他的名字“國康”一直保佑著他。不是家康、縣康、省康，而是國康。可見他父親在農場這個“窗口”是看得很遠的。
最“丑”的那個人:鐘國康另類藝術人生 作者簡介
陳文的文字像米，被清水淘過，煮的飯透著大地的清香；又像廣東人煲的老火靚湯，使清水變得甘暢而又有味道。這樣的文字很容易通過眼睛自然流入讀者的心靈，觸動讀者的藝術靈感，激活人體潛在的藝術細胞，提振生命的文化創造力。所以，這本書也是文藝氣質青年的必備隨身讀物。傳記作家陳文著有《吃飯長大》、《老兵照片》等個人視覺歷史叢書，是國內最早利用私人照片和生活符號記錄個人歷史的人文學者和傳播個體生命價值觀的先鋒人物，他的作品具有很高的文字欣賞價值和歷史參考價值。
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